大众彩票客户端app下载

首页 > 八卦精 > 大众彩票客户端app下载_热舞网泛目录

大众彩票客户端app下载_热舞网泛目录

娱乐圈那点事穿马甲还是穿马甲微信号:yulequannadianshi ←长按可复制娱乐看天下,双旋翼无人机零零科技,你最想知道的明星私秘事全在这里,快快关注吧!

大众彩票客户端app下载成 王 既 伐 管 叔 、 蔡 叔 , 灭 三 监 。 以 殷 馀 民 封 康 叔 , 以 三 监 之 民 国 康 叔 为 卫 侯 , 周 公 惩 其 数 叛 , 故 使 贤 母 弟 主 之 。 ○ 数 叛 , 上 所 角 反 , 下 亦 作 畔 。 作 《 康 诰 》 、 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 。康 诰 命 康 叔 之 诰 。 康 , 圻 内 国 名 。 叔 , 封 字 。 ○ 梓 音 子 。 圻 , 具 依 反 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 康 诰 ” ○ 正 义 曰 : 既 伐 叛 人 三 监 之 管 叔 、 蔡 叔 等 , 以 殷 馀 民 国 康 叔 为 卫 侯 , 周 公 以 王 命 戒 之 , 作 《 康 诰 》 、 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 三 篇 之 书 也 。 其 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 亦 戒 康 叔 , 但 因 事 而 分 之 。 然 《 康 诰 》 戒 以 德 刑 , 又 以 化 纣 嗜 酒 , 故 次 以 《 酒 诰 》 , 卒 若 梓 人 之 治 材 为 器 为 善 政 以 结 之 。 ○ 传 “ 以 三 ” 至 “ 主 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 亦 与 上 相 顾 为 首 引 。 初 言 “ 三 监 叛 ” , 又 言 “ 黜 殷 命 ” , 此 云 “ 既 伐 管 叔 、 蔡 叔 ” , 言 “ 以 殷 馀 民 ” , 圻 内 之 馀 民 , 故 云 “ 以 三 监 之 民 国 康 叔 为 卫 侯 ” 。 然 古 字 “ 邦 ” 、 “ 封 ” 同 , 故 汉 有 上 邦 、 下 邦 县 , “ 邦 ” 字 如 “ 封 ” 字 , 此 亦 云 “ 邦 康 叔 ” , 若 《 分 器 》 序 云 “ 邦 诸 侯 ” , 故 云 “ 国 康 叔 ” 。 并 以 三 监 之 地 封 之 者 , 周 公 惩 其 数 叛 , 故 使 贤 母 弟 主 之 。 此 始 一 叛 而 云 “ 数 叛 ” 者 , 以 六 州 之 众 悉 来 归 周 , 殷 之 顽 民 叛 逆 天 命 , 至 今 又 叛 , 据 周 言 之 , 故 云 “ 数 叛 ” 。 故 《 多 方 》 云 : “ 尔 乃 不 大 宅 天 命 , 尔 乃 屑 播 天 命 。 ” 以 不 从 天 命 , 故 云 “ 叛 ” 也 。 古 者 大 国 不 过 百 里 , 《 周 礼 》 上 公 五 百 里 , 侯 四 百 里 , 孟 轲 有 所 不 信 。 《 费 誓 》 注 云 , 伯 禽 率 七 百 里 之 内 附 庸 诸 侯 , 则 鲁 犹 非 七 百 里 之 封 。 而 康 叔 封 千 里 者 , 康 叔 时 为 方 伯 , 殷 之 圻 内 诸 侯 并 属 之 , 故 得 总 言 “ 三 监 ” , 且 其 实 地 不 方 平 , 计 亦 不 能 大 於 鲁 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 宋 、 卫 , 吾 匹 也 。 ” 又 曰 : “ 寡 君 未 尝 后 卫 君 。 ” 且 言 千 里 , 亦 大 率 言 之 耳 。 何 者 ? 邢 在 襄 国 , 河 内 即 东 圻 之 限 , 故 以 赐 诸 侯 西 山 , 即 有 黎 、 潞 、 河 、 济 之 西 , 以 曹 地 约 有 千 里 也 。 以 此 郑 云 : “ 初 封 於 卫 , 至 子 孙 而 并 邶 、 鄘 也 。 ” 其 《 地 理 志 》 邶 、 鄘 之 民 皆 迁 , 分 卫 民 於 邶 、 鄘 , 故 异 国 而 同 风 , 所 以 《 诗 》 分 为 三 。 孔 与 同 否 未 明 也 。 既 三 年 灭 三 监 , 七 年 始 封 康 叔 , 则 於 其 间 更 遣 人 镇 守 , 自 不 知 名 号 耳 。 ○ 传 “ 命 康 叔 ” 至 “ 封 字 ” ○ 正 义 曰 : 以 定 四 年 《 左 传 》 祝 佗 云 “ 命 以 《 康 诰 》 ” , 故 以 为 “ 命 康 叔 之 诰 ” 。 知 “ 康 , 圻 内 国 名 ” 者 , 以 管 、 蔡 、 郕 、 霍 皆 国 名 , 则 康 亦 国 名 而 在 圻 内 。 马 、 王 亦 然 , 惟 郑 玄 以 康 为 谥 号 , 以 《 史 记 · 世 家 》 云 “ 生 康 伯 ” 故 也 。 则 孔 以 康 伯 为 号 谥 , 而 康 叔 之 “ 康 ” 犹 为 国 , 而 号 谥 不 见 耳 。  惟 三 月 哉 生 魄 , 周 公 摄 政 七 年 三 月 。 始 生 魄 , 月 十 六 日 , 明 消 而 魄 生 。 ○ 魄 , 字 又 作 { 白 鬼 } , 普 白 反 , 马 云 : “ { 白 鬼 } , 朏 也 , 谓 月 三 日 始 生 兆 朏 , 名 曰 魄 。 ” 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 。 初 造 基 , 建 作 王 城 大 都 邑 於 东 国 洛 汭 , 居 天 下 上 中 , 四 方 之 民 大 和 悦 而 集 会 。 ○ 汭 , 如 锐 反 。 侯 、 甸 、 男 邦 、 采 、 卫 , 百 工 播 民 和 , 见 士 于 周 。 此 五 服 诸 侯 , 服 五 百 里 。 侯 服 去 王 城 千 里 , 甸 服 千 五 百 里 , 男 服 去 王 城 二 千 里 , 采 服 二 千 五 百 里 , 卫 服 三 千 里 , 与 《 禹 贡 》 异 制 。 五 服 之 百 官 , 播 率 其 民 和 悦 , 并 见 即 事 於 周 。 周 公 咸 勤 , 乃 洪 大 诰 治 。 周 公 皆 劳 勉 五 服 之 , 人 遂 乃 因 大 封 命 , 大 诰 以 治 道 。 ○ 陆 云 : “ 乃 洪 治 同 , 一 本 作 ‘ 周 公 乃 洪 大 诰 治 ’ 。 ” 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 诰 治 ” ○ 正 义 曰 : 言 惟 以 周 公 摄 政 七 年 之 三 月 , 始 明 死 而 生 魄 , 月 十 六 日 己 未 , 於 时 周 公 初 造 基 趾 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 水 之 汭 , 四 方 之 民 大 和 悦 而 集 会 , 言 政 治 也 。 此 所 集 之 民 , 即 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 五 服 。 百 官 播 率 其 民 和 悦 , 并 见 即 事 於 周 之 东 国 , 而 周 公 皆 慰 劳 劝 勉 之 。 乃 因 大 封 命 以 康 叔 为 卫 侯 , 大 诰 以 治 道 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 魄 生 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 周 公 摄 政 七 年 之 三 月 ” 者 , 以 《 洛 诰 》 即 七 年 反 政 而 言 新 邑 营 及 献 卜 之 事 , 与 《 召 诰 》 参 同 , 俱 为 七 年 , 此 亦 言 作 新 邑 , 又 同 《 召 诰 》 , 故 知 七 年 三 月 也 。 若 然 , 《 书 传 》 云 四 年 建 卫 侯 而 封 康 叔 , 五 年 营 成 洛 邑 , 六 年 制 礼 作 乐 。 《 明 堂 位 》 云 “ 昔 者 周 公 朝 诸 侯 于 明 堂 之 位 ” , 即 云 “ 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 ” , 又 云 “ 六 年 制 礼 作 乐 ” , 是 六 年 已 有 明 堂 在 洛 邑 而 朝 诸 侯 。 言 六 年 已 作 洛 邑 而 有 明 堂 者 , 《 礼 记 》 后 儒 所 录 , 《 书 传 》 伏 生 所 造 , 皆 孔 所 不 用 。 始 生 魄 , 月 十 六 日 戊 午 , 社 于 新 邑 之 明 日 。 “ 魄 ” 与 “ 明 ” 反 , 故 云 “ 明 消 而 魄 生 ” 。 ○ 传 “ 初 造 ” 至 “ 集 会 ” ○ 正 义 曰 : 所 以 初 基 东 国 洛 者 , 以 天 下 土 中 故 也 。 其 《 召 诰 》 与 《 大 司 徒 》 文 之 所 出 。 《 释 言 》 云 : “ 集 , 会 也 。 ” 以 主 治 民 , 故 民 服 悦 而 见 大 平 也 。 “ 初 基 ” 者 , 谓 初 始 营 建 基 址 , 作 此 新 邑 , 此 史 总 序 言 之 。 郑 以 为 此 时 未 作 新 邑 , 而 以 “ 基 ” 为 谋 , 大 不 辞 矣 。 ○ 传 “ 此 五 ” 至 “ 於 周 ” ○ 正 义 曰 : “ 男 ” 下 独 有 “ 邦 ” , 以 五 服 男 居 其 中 , 故 举 中 则 五 服 皆 有 “ 邦 ” 可 知 , 言 “ 邦 ” 见 其 国 君 焉 。 以 《 大 司 马 职 》 《 大 行 人 》 , 故 知 五 服 , “ 服 五 百 里 ” 。 《 禹 贡 》 五 服 通 王 畿 , 此 在 畿 外 , 去 王 城 五 百 里 , 故 每 畿 计 之 , 至 卫 服 三 千 里 , 言 “ 与 《 禹 贡 》 异 制 ” 也 , 通 王 畿 与 不 通 为 异 。 以 此 计 畿 之 均 , 故 须 土 中 。 若 然 , 黄 帝 与 帝 喾 居 偃 师 , 馀 非 土 中 者 , 自 出 当 时 之 宜 。 实 在 土 中 , 因 得 而 美 善 之 也 。 不 见 要 服 者 , 郑 云 : “ 以 远 於 役 事 而 恒 阙 焉 。 ” 君 行 必 有 臣 从 , 即 卿 大 夫 及 士 , 见 亦 主 其 劳 , 故 云 五 服 之 内 , 百 官 播 率 其 民 和 悦 即 事 。 以 土 功 劳 事 , 民 之 所 苦 也 , 而 此 和 悦 , 见 太 平 也 。 而 《 书 传 》 云 : “ 示 之 以 力 役 , 其 民 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ” 是 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 治 道 ” ○ 正 义 曰 : 太 保 以 戊 申 至 , 七 月 庚 戌 , 已 云 “ 庶 殷 攻 位 於 洛 汭 ” , 则 庶 殷 先 与 之 期 于 前 至 也 。 周 公 以 十 三 日 乙 卯 “ 朝 至 于 洛 , 则 达 观 于 新 邑 营 ” , 此 日 当 勉 其 民 , 此 因 命 而 并 言 之 。 序 云 “ 邦 康 叔 ” , “ 洪 ” , 大 也 , 为 大 封 命 大 诰 康 叔 以 治 道 也 。 郑 玄 以 “ 洪 ” 为 代 , 言 周 公 代 成 王 诰 。 何 故 代 诰 而 反 诰 王 , 呼 之 曰 “ 孟 侯 ” ? 为 不 辞 矣 。  王 若 曰 : “ 孟 侯 , 朕 其 弟 , 小 子 封 。 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 , 命 为 孟 侯 。 孟 , 长 也 。 五 侯 之 长 , 谓 方 伯 , 使 康 叔 为 之 。 言 王 使 我 命 其 弟 封 。 封 , 康 叔 名 。 称 小 子 , 明 当 受 教 训 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 惟 乃 丕 显 考 文 王 , 克 明 德 慎 罚 , 惟 汝 大 明 父 文 王 , 能 显 用 俊 德 , 慎 去 刑 罚 , 以 为 教 首 。 ○ 去 , 羌 吕 反 , 下 “ 欲 去 ” 、 “ 去 疾 ” 同 。 不 敢 侮 鳏 寡 , 庸 庸 , 祇 祇 , 威 威 , 显 民 。 惠 恤 穷 民 , 不 慢 鳏 夫 寡 妇 , 用 可 用 , 敬 可 敬 , 刑 可 刑 , 明 此 道 以 示 民 。 用 肇 造 我 区 夏 , 越 我 一 二 邦 以 修 。 用 此 明 德 慎 罚 之 道 , 始 为 政 於 我 区 域 诸 夏 , 故 於 我 一 二 邦 皆 以 修 治 。 我 西 土 惟 时 怙 冒 , 闻 于 上 帝 , 帝 休 。 我 西 土 岐 周 , 惟 是 怙 恃 文 王 之 道 , 故 其 政 教 冒 被 四 表 , 上 闻 于 天 , 天 美 其 治 。 ○ 怙 音 户 。 冒 , 莫 报 反 , 覆 也 。 闻 如 字 , 徐 又 音 问 。 天 乃 大 命 文 王 , 殪 戎 殷 , 诞 受 厥 命 , 天 美 文 王 , 乃 大 命 之 杀 兵 殷 , 大 受 其 王 命 。 谓 三 分 天 下 有 其 二 , 以 授 武 王 。 ○ 殪 , 於 计 反 。 越 厥 邦 厥 民 , 惟 时 叙 。 於 其 国 , 於 其 民 , 惟 是 次 序 , 皆 文 王 教 。 乃 寡 兄 勖 , 肆 汝 小 子 封 , 在 兹 东 土 。 ” 汝 寡 有 之 兄 武 王 , 勉 行 文 王 之 道 , 故 汝 小 子 封 得 在 此 东 土 为 诸 侯 。 ○ 勖 , 许 玉 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 东 土 ” ○ 正 义 曰 : 言 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 而 言 曰 : “ 命 汝 为 孟 侯 。 王 又 使 我 教 命 其 弟 小 子 封 。 其 所 教 命 者 , 惟 汝 大 明 德 之 父 文 王 , 能 显 用 俊 德 , 慎 去 刑 罚 , 以 为 教 首 。 故 惠 恤 穷 民 , 不 侮 慢 鳏 夫 寡 妇 , 况 贵 强 乎 ? 其 明 德 , 用 可 用 , 敬 可 敬 , 其 慎 罚 , 威 可 威 者 , 显 此 道 以 示 民 。 用 此 道 , 故 始 为 政 於 我 区 域 诸 夏 , 由 是 於 我 一 二 诸 国 渐 以 修 治 也 。 上 政 既 修 , 我 西 土 惟 是 怙 恃 文 王 之 道 , 故 其 政 教 冒 被 四 表 , 闻 于 上 天 , 天 美 其 治 道 。 以 此 上 天 乃 大 命 文 王 以 诛 杀 之 道 , 用 兵 除 害 于 殷 , 大 受 其 王 命 , 三 分 天 下 而 有 其 二 也 。 其 所 受 二 分 者 , 於 其 国 , 於 其 民 , 惟 是 皆 有 次 序 , 以 文 王 之 德 故 也 。 汝 寡 有 之 兄 武 王 , 勉 行 文 王 之 道 , 故 受 命 克 殷 , 今 汝 小 子 封 故 得 在 此 东 土 为 诸 侯 。 是 文 王 之 道 , 明 德 慎 罚 , 既 用 受 命 , 武 王 无 所 复 加 , 以 为 勉 行 , 所 以 汝 必 法 之 。 ” ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 教 训 ” ○ 正 义 曰 : 以 “ 曰 ” 者 为 命 辞 , 故 曰 “ 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 , 命 为 孟 侯 。 孟 , 长 也 。 五 侯 之 长 , 谓 方 伯 ” 。 使 康 叔 为 之 长 者 , 即 州 牧 也 。 “ 五 侯 之 长 ” , 五 等 诸 侯 之 长 也 。 而 《 左 传 》 云 : “ 五 侯 九 伯 , 汝 实 征 之 。 ” 彼 谓 上 公 之 伯 , 故 征 九 伯 。 而 此 “ 五 侯 ” 当 州 牧 之 “ 五 侯 ” , 与 彼 不 同 。 《 王 制 》 有 连 、 属 、 率 、 伯 也 , 孔 以 五 侯 亦 方 伯 , 则 四 方 者 皆 可 为 方 伯 , 而 此 方 伯 自 是 州 牧 也 。 康 叔 以 母 弟 令 德 受 大 国 封 命 , 固 非 卒 及 连 、 属 也 。 虞 夏 及 周 既 有 牧 , 又 《 离 骚 》 云 “ 伯 昌 作 牧 ” , 殷 亦 有 牧 , 伯 四 代 皆 通 也 , 非 如 郑 玄 云 “ 殷 之 州 长 曰 伯 ” 。 以 “ 称 小 子 ” 为 幼 弱 , 故 “ 明 当 受 教 训 ” , 故 云 “ 使 我 命 其 弟 ” , 为 亲 亲 而 使 我 用 戒 故 也 。 此 指 命 康 叔 为 之 , 而 郑 以 总 告 诸 侯 , 依 《 略 说 》 以 太 子 十 八 为 孟 侯 而 呼 成 王 。 既 礼 制 无 文 , 义 理 骈 曲 , 岂 周 公 自 许 天 子 , 以 王 为 孟 侯 ? 皆 不 可 信 也 。 ○ 传 “ 惟 汝 ” 至 “ 教 首 ” ○ 正 义 曰 : 以 近 而 可 法 , 不 过 子 之 法 父 , 故 举 文 王 也 。 法 者 不 过 除 恶 行 善 , 故 云 “ 明 德 慎 罚 ” 也 。 ○ 传 “ 惠 恤 ” 至 “ 示 民 ” ○ 正 义 曰 : “ 用 可 用 , 敬 可 敬 ” , 即 “ 明 德 ” 也 。 “ 用 可 用 ” 谓 小 德 小 官 , “ 敬 可 敬 ” 谓 大 德 大 官 , “ 刑 可 刑 ” 谓 “ 慎 罚 ” 也 。 ○ 传 “ 天 美 ” 至 “ 武 王 ” ○ 正 义 曰 : “ 天 美 文 王 , 乃 天 命 之 杀 兵 殷 ” 者 , “ 殪 ” , 杀 也 , “ 戎 ” , 兵 也 , 用 诛 杀 之 道 以 兵 患 殷 。 文 王 以 伐 殷 事 未 卒 而 言 “ 杀 兵 殷 ” 者 , 谓 三 分 有 二 , 为 灭 殷 之 资 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 汝 念 哉 ! 念 我 所 以 告 汝 之 言 。 今 民 将 在 祇 遹 乃 文 考 , 绍 闻 衣 德 言 。 今 治 民 将 在 敬 循 汝 文 德 之 父 , 继 其 所 闻 , 服 行 其 德 言 , 以 为 政 教 。 ○ 遹 音 聿 , 又 音 述 , 马 绍 : “ 述 也 。 ” 衣 如 字 , 徐 於 既 反 。 往 敷 求 于 殷 先 哲 王 , 用 保 乂 民 。 汝 往 之 国 , 当 布 求 殷 先 智 王 之 道 , 用 安 治 民 。 汝 丕 远 惟 商 耇 成 人 , 宅 心 知 训 。 汝 当 大 远 求 商 家 耇 老 成 人 之 道 , 常 以 居 心 , 则 知 训 民 。 ○ 耇 音 狗 。 别 求 闻 由 古 先 哲 王 , 用 康 保 民 。 又 当 别 求 所 闻 父 兄 用 古 先 智 王 之 道 , 用 其 安 者 以 安 民 。 弘 于 天 , 若 德 裕 乃 身 , 不 废 在 王 命 。 ” 大 于 天 , 为 顺 德 , 则 不 见 废 , 常 在 王 命 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 汝 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 文 王 “ 明 德 慎 罚 ” 之 训 , 武 王 尚 行 之 , 汝 既 得 为 君 , 方 别 陈 明 德 之 事 , 故 称 王 命 而 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 汝 常 念 我 所 以 告 汝 之 言 哉 ! 今 治 民 所 行 , 将 在 敬 循 汝 文 德 之 父 , 继 其 所 闻 者 , 服 行 其 德 言 , 以 为 政 教 。 汝 往 之 国 , 当 分 布 求 於 殷 先 智 王 之 道 , 用 安 治 民 。 不 但 法 其 先 君 , 汝 又 当 须 大 远 求 商 家 耇 老 成 人 之 道 , 居 之 於 心 , 即 知 训 民 矣 。 其 外 又 更 当 别 求 所 闻 父 兄 用 古 先 智 王 之 道 , 用 其 安 者 以 安 民 。 即 古 虞 夏 之 道 也 。 人 事 既 然 , 又 阐 大 於 天 之 道 而 为 顺 德 , 又 加 之 宽 容 , 则 汝 身 不 见 废 , 常 在 王 命 。 ” ○ 传 “ 今 治 ” 至 “ 政 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 继 其 所 闻 , 服 行 其 德 言 ” 者 , 谓 文 王 先 有 所 闻 善 事 , 今 令 康 叔 继 续 其 文 王 所 闻 善 事 , 被 服 而 施 行 其 德 言 , 以 为 政 教 也 。 ○ 传 “ 汝 当 ” 至 “ 训 民 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 敷 求 殷 先 哲 王 ” , 谓 求 殷 之 贤 君 , 此 言 “ 求 商 家 耇 老 成 人 ” , 谓 求 殷 之 贤 臣 。 “ 大 远 ” 者 , 备 遍 求 之 。 ○ 传 “ 又 当 ” 至 “ 安 民 ” ○ 正 义 曰 : 以 父 兄 乃 所 居 殷 外 , 故 云 “ 别 求 ” 。 上 只 言 “ 遹 乃 文 考 ” , 并 言 “ 兄 ” 者 , 以 上 云 “ 寡 兄 勖 ” , 则 以 文 武 道 同 , 言 文 可 以 兼 武 , 故 并 言 “ 父 兄 ” 也 。 “ 古 先 哲 王 ” , 郑 云 : “ 虞 夏 也 。 ” 孔 亦 当 然 。 以 上 代 与 今 事 远 , 不 可 以 同 , 故 言 “ 用 其 安 者 ” 。 ○ 传 “ 大 于 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 以 天 道 人 用 而 光 大 之 , 故 因 云 “ 大 ” 也 。 其 文 王 及 殷 古 先 哲 王 , 与 天 其 道 不 异 , 以 前 后 圣 迹 虽 殊 , 同 天 不 二 也 。 以 康 叔 亚 圣 大 贤 , 治 殷 馀 恶 , 故 使 之 用 天 道 为 顺 德 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 封 , 恫 瘝 乃 身 , 敬 哉 ! 恫 , 痛 。 瘝 , 病 。 治 民 务 除 恶 政 , 当 如 痛 病 在 汝 身 欲 去 之 , 敬 行 我 言 。 ○ 恫 音 通 , 又 敕 动 反 。 敕 , 古 顽 反 。 天 畏 棐 忱 , 民 情 大 可 见 , 小 人 难 保 。 天 德 可 畏 , 以 其 辅 诚 。 人 情 大 可 见 , 以 小 人 难 安 。 ○ 棐 音 匪 , 又 芳 鬼 反 。 忱 , 巿 林 反 。 往 尽 乃 心 , 无 康 好 逸 豫 , 乃 其 乂 民 。 往 当 尽 汝 心 为 政 , 无 自 安 好 逸 豫 宽 身 , 其 乃 治 民 。 ○ 尽 , 徐 子 忍 反 。 好 , 呼 报 反 。 我 闻 曰 : ‘ 怨 不 在 大 , 亦 不 在 小 , 惠 不 惠 , 懋 不 懋 。 ’ 不 在 大 , 起 於 小 ; 不 在 小 , 小 至 於 大 。 言 怨 不 可 为 , 故 当 使 不 顺 者 顺 , 不 勉 者 勉 。 ○ 懋 音 茂 。 已 ! 汝 惟 小 子 , 乃 服 惟 弘 王 , 应 保 殷 民 , 已 乎 ! 汝 惟 小 子 , 乃 当 服 行 德 政 , 惟 弘 大 王 道 , 上 以 应 天 , 下 以 安 我 所 受 殷 之 民 众 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 注 同 , 徐 於 甑 反 。 亦 惟 助 王 宅 天 命 , 作 新 民 。 ” 弘 王 道 , 安 殷 民 , 亦 所 以 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 小 ” 至 “ 新 民 ” ○ 正 义 曰 : 所 明 而 云 行 天 人 之 德 者 , 其 要 在 於 治 民 , 故 言 王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 封 , 治 民 为 善 而 除 恶 政 , 当 如 痛 病 在 汝 身 欲 去 之 , 敬 行 我 言 哉 ! 所 以 去 恶 政 者 , 以 天 德 可 畏 者 , 以 其 辅 诚 故 也 。 以 民 情 大 率 可 见 , 所 以 可 见 者 , 以 小 人 难 保 也 。 安 之 既 难 , 其 往 治 之 , 当 尽 汝 心 为 政 , 无 自 安 好 逸 豫 而 宽 纵 , 乃 其 可 以 治 民 。 我 闻 名 遗 言 曰 , 人 之 怨 不 在 事 大 , 或 由 小 事 而 起 。 虽 由 小 事 而 起 , 亦 不 恒 在 事 小 , 因 小 至 大 。 是 为 民 所 怨 , 事 不 可 为 。 当 使 施 顺 , 令 不 顺 者 顺 。 勉 力 劝 行 , 令 不 勉 者 勉 。 则 其 怨 小 大 都 消 , 令 汝 消 怨 者 。 已 乎 ! 汝 惟 小 子 , 乃 当 服 行 政 德 , 惟 弘 大 王 道 , 上 以 应 天 , 下 以 安 我 所 受 殷 民 。 不 但 汝 身 所 当 行 , 此 亦 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 。 ” ○ 传 “ 恫 痛 ” 至 “ 我 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 恫 ” 声 类 於 痛 , 故 “ 恫 ” 为 痛 也 。 “ 瘝 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 痛 病 在 汝 身 以 述 治 民 , 故 务 除 恶 政 如 已 病 也 。 戒 之 而 言 “ 敬 ” , 故 知 “ 敬 行 我 言 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 刑 罚 及 已 为 痛 病 。 ” 其 义 不 及 去 恶 若 已 病 也 。 ○ 传 “ 天 德 ” 至 “ 难 安 ” ○ 正 义 曰 : 人 情 所 以 大 可 见 者 , 以 小 人 难 安 为 可 见 , 故 须 安 之 。 ○ 传 “ 不 在 ” 至 “ 者 勉 ” ○ 正 义 曰 : 以 致 怨 恐 谓 由 大 恶 , 故 云 “ 不 在 大 , 起 於 小 ” , 言 怨 由 小 事 起 。 “ 不 在 小 ” 者 , 谓 为 怨 不 恒 在 小 , 言 其 初 小 , 渐 至 於 大 怨 , 故 使 不 顺 者 顺 , 不 勉 者 勉 , 其 怨 自 消 也 。 ○ 传 “ 弘 王 ” 至 “ 之 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 亦 所 以 惟 助 王 ” 者 , 言 非 直 康 叔 身 行 有 益 , 亦 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 , 谓 渐 致 太 平 , 政 教 日 日 益 新 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 敬 明 乃 罚 。 叹 而 敕 之 , 凡 行 刑 罚 , 汝 必 敬 明 之 。 欲 其 重 慎 。 人 有 小 罪 , 非 眚 , 乃 惟 终 , 自 作 不 典 , 式 尔 , 小 罪 非 过 失 , 乃 惟 终 身 行 之 , 自 为 不 常 , 用 犯 汝 。 ○ 眚 , 所 领 反 , 本 亦 作 省 。 有 厥 罪 小 , 乃 不 可 不 杀 。 乃 有 大 罪 , 非 终 , 乃 惟 眚 灾 , 適 尔 , 既 道 极 厥 辜 , 时 乃 不 可 杀 。 ” 汝 尽 听 讼 之 理 以 极 其 罪 , 是 人 所 犯 , 亦 不 可 杀 , 当 以 罚 宥 论 之 。 ○ 宥 , 于 救 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 敬 ” 至 “ 可 杀 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 既 言 “ 明 德 ” 之 理 , 故 此 又 云 “ 慎 罚 ” 之 义 , 而 王 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 又 当 敬 明 汝 所 行 刑 罚 , 须 明 其 犯 意 。 人 有 小 罪 , 非 过 误 为 之 , 乃 惟 终 身 自 为 不 常 之 行 , 用 犯 汝 , 如 此 者 , 有 其 罪 小 , 乃 不 可 不 杀 , 以 故 犯 而 不 可 赦 。 若 人 乃 有 大 罪 , 非 终 行 之 , 乃 惟 过 误 为 之 , 以 此 故 , 汝 当 尽 断 狱 之 道 以 穷 极 其 罪 , 是 人 所 犯 , 乃 不 可 以 杀 , 当 以 罚 宥 论 之 , 以 误 故 也 。 即 原 心 定 罪 , 断 狱 之 本 , 所 以 须 敬 明 之 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 有 叙 , 时 乃 大 明 服 , 叹 政 教 有 次 叙 , 是 乃 治 理 大 明 , 则 民 服 。 惟 民 其 敕 懋 和 。 民 既 服 化 , 乃 其 自 敕 正 勉 为 和 。 若 有 疾 , 惟 民 其 毕 弃 咎 。 化 恶 为 善 , 如 欲 去 疾 , 治 之 以 理 , 则 惟 民 其 尽 弃 恶 修 善 。 ○ 咎 , 其 九 反 。 若 保 赤 子 , 惟 民 其 康 乂 。 爱 养 纫 宴 安 孩 儿 赤 子 , 不 失 其 欲 , 惟 民 其 皆 安 治 。 ○ 孩 , 亥 才 反 。 非 汝 封 刑 人 杀 人 , 言 得 刑 杀 罪 人 。 无 或 刑 人 杀 人 。 无 以 得 刑 杀 人 , 而 有 妄 刑 杀 非 辜 者 。 非 汝 封 又 曰 劓 刵 人 , 劓 , 截 鼻 。 刵 , 截 耳 。 刑 之 轻 者 , 亦 言 所 得 行 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 。 刵 , 如 志 反 。 无 或 劓 刵 人 。 ” 所 以 举 轻 以 戒 , 为 人 轻 行 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 有 ” 至 “ 刵 人 ” ○ 正 义 曰 : 以 刑 者 政 之 助 , 不 得 已 即 用 之 ; 非 情 好 杀 害 , 故 又 本 於 政 不 可 以 滥 刑 , 而 王 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 欲 正 刑 之 本 , 要 而 汝 政 教 有 次 序 , 是 乃 治 理 大 明 则 民 服 。 惟 民 既 服 从 化 , 其 自 敕 正 勉 力 而 平 和 。 然 政 之 化 恶 为 善 , 若 有 病 而 欲 去 之 , 治 之 以 理 , 则 惟 民 其 尽 弃 恶 而 修 善 。 言 爱 养 人 阳 母 之 安 赤 子 , 惟 民 为 善 , 其 皆 安 治 。 为 政 保 民 之 如 此 , 不 可 行 以 淫 刑 , 岂 非 汝 封 得 刑 人 杀 人 乎 ? 言 得 刑 杀 不 可 以 得 故 , 而 有 滥 刑 人 杀 人 无 辜 也 。 非 汝 封 又 曰 劓 刵 人 , 无 以 得 故 , 而 有 所 滥 劓 刵 人 之 无 罪 者 也 。 ” ○ 传 “ 化 恶 ” 至 “ 修 善 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 有 疾 , 治 之 以 理 则 疾 去 。 人 之 有 恶 , 化 之 以 道 则 恶 除 。 ○ 传 “ 爱 养 ” 至 “ 安 治 ” ○ 正 义 曰 : 既 去 恶 , 乃 须 爱 养 之 为 善 , 人 为 上 养 , 则 化 所 行 , 故 言 其 皆 安 治 。 子 生 赤 色 , 故 言 “ 赤 子 ” 。 ○ 传 “ 劓 截 ” 至 “ 得 行 ” ○ 正 义 曰 : 以 国 君 故 得 专 刑 杀 於 国 中 , 而 不 可 滥 其 刑 , 即 墨 、 劓 、 剕 、 宫 也 。 “ 劓 ” 在 五 刑 为 截 鼻 , 而 有 “ 刵 ” 者 , 《 周 官 》 五 刑 所 无 , 而 《 吕 刑 》 亦 云 “ 劓 刵 ” , 《 易 · 噬 嗑 》 上 九 云 “ 何 校 灭 耳 ” 。 郑 玄 以 臣 从 君 坐 之 刑 , 孔 意 然 否 未 明 , 要 有 刵 而 不 在 五 刑 之 类 。 言 “ 又 曰 ” 者 , 周 公 述 康 叔 , 岂 非 “ 汝 封 ” 又 自 言 曰 得 劓 刵 人 ? 此 “ 又 曰 ” 者 , 述 康 叔 之 “ 又 曰 ” 。  王 曰 : “ 外 事 , 汝 陈 时 臬 , 司 师 , 兹 殷 罚 有 伦 。 ” 言 外 土 诸 侯 奉 王 事 , 汝 当 布 陈 是 法 , 司 牧 其 众 , 及 此 殷 家 刑 罚 有 伦 理 者 兼 用 之 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 。 又 曰 : “ 要 囚 , 服 念 五 六 日 , 至 于 旬 时 , 丕 蔽 要 囚 。 ” 要 囚 , 谓 察 其 要 辞 以 断 狱 。 既 得 其 辞 , 服 膺 思 念 五 六 日 , 至 於 十 日 , 至 於 三 月 , 乃 大 断 之 。 言 必 反 覆 思 念 , 重 刑 之 至 也 。 ○ 要 , 於 宵 反 。 蔽 , 必 世 反 。 断 , 丁 乱 反 , 下 及 篇 末 同 。 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 外 事 ” 至 “ 要 囚 ” ○ 正 义 曰 : 言 不 滥 刑 , 不 但 国 内 , 而 王 言 曰 : “ 若 外 土 诸 侯 奉 王 事 以 至 汝 , 汝 当 布 陈 是 刑 法 以 司 牧 其 众 , 及 此 殷 家 刑 罚 有 伦 理 者 兼 用 之 。 ” 周 公 又 重 言 曰 : “ 既 用 刑 法 , 要 察 囚 情 , 得 其 要 辞 , 以 断 其 狱 。 当 须 服 膺 思 念 之 , 五 日 六 日 , 次 至 於 十 日 , 远 至 於 三 月 , 一 时 乃 大 断 囚 之 要 辞 。 ” 言 必 反 覆 重 之 如 此 , 乃 得 无 滥 故 耳 。 ○ 传 “ 言 外 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 外 土 以 狱 事 上 於 州 牧 之 官 , 为 奉 土 事 , 汝 当 用 刑 书 , 为 布 陈 是 刑 法 , 为 司 牧 其 众 , 故 受 而 听 之 。 既 卫 居 殷 墟 , 又 周 承 於 殷 后 , 刑 书 相 因 , 故 兼 用 其 有 理 者 。 谓 当 时 刑 书 , 或 无 正 条 , 而 殷 有 故 事 , 可 兼 用 , 若 今 律 无 条 , 求 故 事 之 比 也 。 “ 臬 ” 为 准 限 之 义 , 故 为 法 也 。 ○ 传 “ 要 囚 ” 至 “ 之 至 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 要 囚 ” , 明 取 要 辞 於 囚 以 思 讫 事 定 , 故 言 “ 乃 大 断 之 ” 。 多 至 三 月 , 故 云 “ 反 覆 思 念 , 重 刑 之 至 ” 。 顾 氏 云 : “ ‘ 又 曰 ’ 者 , 周 公 重 言 之 也 。 ”  王 曰 : “ 汝 陈 时 臬 事 , 罚 蔽 殷 彝 , 陈 是 法 事 , 其 刑 罚 断 狱 , 用 殷 家 常 法 , 谓 典 刑 故 事 。 ○ 彝 , 以 支 反 。 用 其 义 刑 义 杀 , 勿 庸 以 次 汝 封 。 义 , 宜 也 。 用 旧 法 典 刑 , 宜 於 时 世 者 以 刑 杀 , 勿 庸 以 就 汝 封 之 心 所 安 。 乃 汝 尽 逊 曰 时 叙 , 惟 曰 未 有 逊 事 。 乃 使 汝 所 行 尽 顺 , 曰 是 有 次 叙 , 惟 当 自 谓 未 有 顺 事 , 君 子 将 兴 , 自 以 为 不 足 。 已 ! 汝 惟 小 子 , 未 其 有 若 汝 封 之 心 , 朕 心 朕 德 惟 乃 知 。 已 乎 ! 他 人 未 其 有 若 汝 封 之 心 。 言 汝 心 最 善 , 我 心 我 德 惟 汝 所 知 。 欲 其 明 成 王 所 以 命 已 之 款 心 。 ○ 款 , 苦 管 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 汝 ” 至 “ 乃 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 申 上 既 要 囚 思 念 , 定 其 大 断 若 为 , 而 王 言 曰 : “ 汝 当 陈 是 刑 书 之 法 以 行 事 , 其 刑 法 断 狱 , 用 殷 家 所 行 常 法 故 事 , 其 陈 法 殷 彝 , 皆 用 其 合 宜 者 以 刑 杀 , 勿 用 以 就 汝 封 意 之 所 安 而 自 行 也 , 以 用 心 不 如 依 法 故 耳 。 言 汝 不 但 依 法 , 乃 使 汝 所 行 尽 顺 , 曰 是 有 次 叙 , 犹 当 自 惟 曰 未 有 顺 事 , 其 有 馀 若 不 足 故 耳 。 必 期 汝 於 大 幸 已 乎 ! 汝 惟 小 子 耳 , 而 他 人 未 其 有 若 汝 封 之 心 。 言 汝 心 最 善 , 汝 心 既 善 , 我 心 我 德 惟 汝 所 委 知 也 。 ○ 传 “ 陈 是 ” 至 “ 故 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 陈 是 法 事 ” , 即 上 “ 汝 陈 时 臬 事 ” , “ 罚 蔽 殷 彝 ” 即 上 “ 殷 罚 有 伦 ” 。 上 据 有 初 思 念 得 失 , 此 据 临 时 行 事 也 。 ○ 传 “ 已 乎 ” 至 “ 款 心 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 我 ” , 我 王 也 , 以 王 命 , 故 言 王 为 “ 我 ” , 以 康 叔 为 “ 己 ” 。 若 汝 不 善 我 王 家 心 德 , 汝 所 不 知 , 则 我 不 顺 命 汝 款 曲 之 心 。 只 由 汝 最 善 , 我 王 心 德 汝 所 遍 知 , 故 我 王 命 汝 以 款 曲 之 心 。 述 康 叔 为 言 , 故 云 “ 己 ” , 欲 令 康 叔 明 识 此 意 也 。  凡 民 自 得 罪 , 寇 攘 奸 宄 , 杀 越 人 于 货 , 凡 民 用 得 罪 , 为 寇 盗 攘 窃 奸 宄 , 杀 人 颠 越 人 , 於 是 以 取 货 利 。 ○ 攘 , 如 羊 反 。 宄 音 轨 。 暋 不 畏 死 , 罔 弗 憝 。 ” 暋 , 强 也 。 自 强 为 恶 而 不 畏 死 , 人 无 不 恶 之 者 , 言 当 消 绝 之 。 ○ 暋 音 敏 。 憝 , 徒 对 反 , 徐 徒 猥 反 。 强 , 其 丈 反 。 无 不 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 所 大 恶 ” 、 “ 疾 恶 ” 、 “ 亦 恶 ” 并 音 同 。[ 疏 ] “ 凡 民 ” 至 “ 弗 憝 ” ○ 正 义 曰 : 言 人 所 慎 刑 者 , 以 凡 民 所 用 得 罪 者 , 寇 盗 攘 窃 於 外 奸 内 宄 , 而 杀 害 及 颠 越 於 人 以 取 货 利 也 。 自 强 为 之 而 不 畏 死 , 此 为 人 无 不 恶 之 者 , 以 此 须 刑 绝 之 , 故 当 慎 刑 罚 耳 。 ○ 传 “ 凡 民 ” 至 “ 货 利 ” ○ 正 义 曰 : “ 目 ” , 用 也 , 言 所 用 得 罪 者 , 由 寇 攘 也 。 而 为 之 於 外 内 , 既 有 劫 窃 , 其 劫 窃 皆 有 杀 有 伤 , “ 越 人 ” 谓 不 死 而 伤 , 皆 为 之 而 取 货 利 故 也 。 ○ 传 “ 暋 强 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 暋 , 强 也 ” , 于 《 盘 庚 》 已 训 而 此 重 详 之 , 以 由 此 得 罪 , 当 须 绝 之 。  王 曰 : “ 封 , 元 恶 大 憝 , 矧 惟 不 孝 不 友 ? 大 恶 之 人 犹 为 人 所 大 恶 , 况 不 善 父 母 , 不 友 兄 弟 者 乎 ? 言 人 之 罪 恶 , 莫 大 於 不 孝 不 友 。 子 弗 祇 服 厥 父 事 , 大 伤 厥 考 心 。 为 人 子 不 能 敬 身 服 行 父 道 , 而 怠 忽 其 业 , 大 伤 其 父 心 , 是 不 孝 。 于 父 不 能 字 厥 子 , 乃 疾 厥 子 。 於 为 人 父 不 能 字 爱 其 子 , 乃 疾 恶 其 子 , 是 不 慈 。 于 弟 弗 念 天 显 , 乃 弗 克 恭 厥 兄 。 於 为 人 弟 不 念 天 之 明 道 , 乃 不 能 恭 事 其 兄 , 是 不 恭 。 兄 亦 不 念 鞠 子 哀 , 大 不 友 于 弟 。 为 人 兄 亦 不 念 稚 子 之 可 哀 , 大 不 笃 友 于 弟 , 是 不 友 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 惟 吊 兹 , 不 于 我 政 人 得 罪 , 惟 人 至 此 不 孝 、 不 慈 、 弗 友 、 不 恭 , 不 於 我 执 政 之 人 得 罪 乎 ? 道 教 不 至 所 致 。 ○ 吊 音 的 。 天 惟 与 我 民 彝 大 湣 乱 。 天 与 我 民 五 常 , 使 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 , 而 废 弃 不 行 , 是 大 灭 乱 天 道 。 ○ 泯 , 徐 武 轸 反 。 曰 , 乃 其 速 由 文 王 作 罚 , 刑我 即 命 于 元 龟 , 就 受 三 王 之 命 於 大 龟 , 卜 知 吉 凶 。 尔 之 许 我 , 我 其 以 璧 与 珪 归 俟 尔 命 。 许 谓 疾 瘳 。 待 命 , 当 以 事 神 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 , 下 同 。 尔 不 许 我 , 我 乃 屏 璧 与 珪 。 不 许 谓 不 愈 也 。 屏 , 藏 也 , 言 不 得 事 神 。[ 疏 ] “ 史 乃 ” 至 “ 与 珪 ” ○ 正 义 曰 : 史 乃 为 策 书 , 执 以 祝 之 曰 , 惟 尔 元 孙 某 , “ 某 ” 即 发 也 , 遇 得 危 暴 重 疾 , 今 恐 其 死 。 若 尔 三 王 , 是 有 太 子 之 责 於 天 , 谓 负 天 大 子 责 , 必 须 一 子 死 者 , 请 以 旦 代 发 之 身 , 令 旦 死 而 发 生 。 又 告 神 以 代 之 状 , 我 仁 能 顺 父 , 又 且 多 材 力 , 多 技 艺 , 又 能 善 事 鬼 神 , 汝 元 孙 不 如 旦 多 材 多 艺 , 又 不 能 事 鬼 神 , 言 取 发 不 如 取 旦 也 。 然 人 各 有 能 , 发 虽 不 能 事 鬼 , 神 则 有 人 君 之 用 , 乃 受 命 於 天 帝 之 庭 , 能 布 其 德 教 以 佑 助 四 方 之 民 , 用 能 安 定 汝 三 王 子 孙 在 於 下 地 , 四 方 之 民 无 不 敬 而 畏 之 。 以 此 之 故 , 不 可 使 死 。 呜 呼 ! 发 之 可 惜 如 此 , 神 明 当 救 助 之 , 无 得 陨 坠 天 之 所 下 宝 命 。 天 下 宝 命 谓 使 为 天 子 , 若 武 王 死 , 是 陨 坠 之 也 。 若 不 坠 命 , 则 我 先 王 亦 永 有 依 归 , 为 宗 庙 之 主 , 神 得 归 之 。 我 与 三 王 人 神 道 隔 , 许 我 以 否 不 可 知 , 今 我 就 受 三 王 之 命 於 彼 大 龟 , 卜 其 吉 凶 。 吉 则 许 我 , 凶 则 为 不 许 我 。 尔 之 许 我 , 使 卜 得 吉 兆 , 旦 死 而 发 生 , 我 其 以 璧 与 珪 归 家 待 汝 神 命 , 我 死 当 以 珪 璧 事 神 。 尔 不 许 我 , 使 卜 兆 不 吉 , 发 死 而 旦 生 , 我 乃 屏 去 璧 之 与 珪 。 言 不 得 事 神 , 当 藏 珪 璧 也 。 ○ 传 “ 史 为 ” 至 “ 虐 暴 ” ○ 正 义 曰 : 告 神 之 言 , 书 之 於 策 , “ 祝 ” 是 读 书 告 神 之 名 , 故 云 “ 史 为 策 书 , 祝 辞 ” , 史 读 此 策 书 以 祝 告 神 也 。 武 王 是 大 王 之 曾 孙 也 , 尊 统 於 上 , 继 之 於 祖 , 谓 “ 元 孙 ” , 是 长 孙 也 。 “ 某 ” 者 , 武 王 之 名 , 本 告 神 云 “ 元 孙 发 ” , 臣 讳 君 , 故 曰 “ 某 ” 也 。 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 夕 惕 若 厉 。 ” “ 厉 ” 为 危 也 。 “ 虐 ” 训 为 暴 。 言 性 命 危 而 疾 暴 重 也 。 《 泰 誓 》 、 《 牧 誓 》 皆 不 讳 发 而 此 独 讳 之 , 孔 惟 言 “ 臣 讳 君 ” , 不 解 讳 之 意 。 郑 玄 云 : “ 讳 之 者 , 由 成 王 读 之 也 。 ” 意 虽 不 明 , 当 谓 成 王 开 匮 得 书 , 王 自 读 之 , 至 此 字 口 改 为 “ 某 ” , 史 官 录 为 此 篇 , 因 遂 成 王 所 读 , 故 讳 之 。 上 篇 《 泰 誓 》 、 《 牧 誓 》 王 自 称 者 , 令 入 史 制 为 此 典 , 故 不 须 讳 之 。 ○ 传 “ 太 子 ” 至 “ 世 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 责 ” 读 如 《 左 传 》 “ 施 舍 已 责 ” 之 “ 责 ” , “ 责 ” 谓 负 人 物 也 。 “ 太 子 之 责 於 天 ” , 言 负 天 一 太 子 , 谓 必 须 死 , 疾 不 可 救 於 天 。 必 须 一 子 死 , 则 当 以 旦 代 之 。 死 生 有 命 , 不 可 请 代 , 今 请 代 者 , “ 圣 人 叙 臣 子 之 心 , 以 垂 世 教 ” 耳 , 非 谓 可 代 得 也 。 郑 玄 弟 子 赵 商 问 玄 曰 : “ 若 武 王 未 终 , 疾 固 当 瘳 。 信 命 之 终 , 虽 请 不 得 。 自 古 已 来 , 何 患 不 为 ? ” 玄 答 曰 : “ 君 父 疾 病 方 困 , 忠 臣 孝 子 不 忍 默 尔 , 视 其 歔 欷 , 归 其 命 於 天 , 中 心 恻 然 , 欲 为 之 请 命 。 周 公 达 於 此 礼 , 著 在 《 尚 书 》 , 若 君 父 之 病 不 为 请 命 , 岂 忠 孝 之 志 也 ? ” 然 则 命 有 定 分 , 非 可 代 死 , 周 公 为 此 者 , 自 申 臣 子 之 心 , 非 谓 死 实 可 代 。 自 古 不 废 , 亦 有 其 人 , 但 不 见 尔 , 未 必 周 公 独 为 之 。 郑 玄 云 : “ 丕 读 曰 不 。 及 子 孙 曰 子 。 元 孙 遇 疾 , 若 汝 不 救 , 是 将 有 不 爱 子 孙 之 过 , 为 天 所 责 , 欲 使 为 之 请 命 也 。 ” 与 孔 读 异 。 ○ 传 “ 我 周 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : 告 神 称 “ 予 ” , 知 周 公 自 称 “ 我 ” 也 。 “ 考 ” 是 父 也 , 故 “ 仁 能 顺 父 ” 。 上 云 “ 元 孙 ” , 对 祖 生 称 , 此 言 “ 顺 父 ” , 从 亲 为 始 。 祖 为 王 考 , 曾 祖 为 皇 考 , “ 考 ” 、 “ 父 ” , 可 以 通 之 , 传 举 亲 而 言 “ 父 ” 耳 。 既 能 顺 父 , 又 多 材 多 艺 , 能 事 鬼 神 , 言 己 可 以 代 武 王 之 意 。 上 言 “ 丕 子 之 责 於 天 ” , 则 是 天 欲 取 武 王 , 非 父 祖 取 之 , 此 言 己 能 顺 父 祖 , 善 事 鬼 神 者 , 假 令 天 意 取 之 , 其 神 必 共 父 祖 同 处 , 言 己 是 父 祖 所 欲 , 欲 令 请 之 於 天 也 。 ○ 传 “ 汝 元 ” 至 “ 以 死 ” ○ 正 义 曰 : 以 王 者 存 亡 , 大 运 在 天 , 有 德 於 民 , 天 之 所 与 , 是 “ 受 命 天 庭 ” 也 。 以 人 况 天 , 故 言 在 庭 , 非 王 实 至 天 庭 受 天 命 也 。 既 受 天 命 以 为 天 子 , 布 其 德 教 以 佑 助 四 方 之 民 , 当 於 天 心 有 功 , 於 民 言 不 可 以 死 也 。  乃 卜 三 龟 , 一 习 吉 。 习 , 因 也 。 以 三 王 之 龟 卜 , 一 相 因 而 吉 。 启 籥 见 书 , 乃 并 是 吉 。 三 兆 既 同 吉 , 开 籥 见 占 兆 书 , 乃 亦 并 是 吉 。 ○ 籥 , 于 若 反 , 徐 以 略 反 , 马 云 : “ 藏 卜 兆 书 管 。 ” 并 , 必 政 反 。 公 曰 : “ 体 , 王 其 罔 害 。 公 视 兆 曰 : “ 如 此 兆 体 , 王 其 无 害 。 ” 言 必 愈 。 予 小 子 新 命 于 三 王 , 惟 永 终 是 图 。 周 公 言 , 我 小 子 新 受 三 王 之 命 , 武 王 惟 长 终 是 谋 周 之 道 。 兹 攸 俟 , 能 念 予 一 人 。 ” 言 武 王 愈 , 此 所 以 待 能 念 我 天 子 事 , 成 周 道 。 ○ 公 归 , 乃 纳 册 于 金 縢 之 匮 中 。 王 翼 日 乃 瘳 。 从 坛 归 。 翼 , 明 。 瘳 , 差 也 。 ○ 差 , 初 卖 反 。[ 疏 ] “ 乃 卜 ” 至 “ 乃 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 祝 告 已 毕 , 即 於 坛 所 乃 卜 其 吉 凶 。 用 三 王 之 龟 卜 , 一 皆 相 因 而 吉 。 观 兆 已 知 其 吉 , 犹 尚 未 见 占 书 。 占 书 在 於 藏 内 , 启 藏 以 籥 , 见 其 占 书 , 亦 与 兆 体 乃 并 是 吉 。 公 视 兆 曰 , 观 此 兆 体 , 王 身 其 无 患 害 也 。 我 小 子 新 受 命 於 三 王 , 谓 卜 得 吉 也 。 我 武 王 当 惟 长 终 是 谋 周 之 道 。 此 卜 吉 之 愈 者 , 上 天 所 以 须 待 武 王 能 念 我 一 人 天 子 之 事 , 成 其 周 道 故 也 。 公 自 坛 归 , 乃 纳 策 於 金 縢 之 匮 中 。 王 明 日 乃 病 瘳 。 ○ 传 “ 习 因 ” 至 “ 而 吉 ” ○ 正 义 曰 : “ 习 ” 则 袭 也 , 袭 是 重 衣 之 名 , 因 前 而 重 之 , 故 以 “ 习 ” 为 因 也 。 虽 三 龟 并 卜 , 卜 有 先 后 , 后 者 因 前 , 故 云 “ 因 ” 也 。 《 周 礼 》 : “ 太 卜 掌 三 兆 之 法 , 一 曰 《 玉 兆 》 , 二 曰 《 瓦 兆 》 , 三 曰 《 原 兆 》 ” 。 三 兆 各 别 , 必 三 代 法 也 。 《 洪 范 》 卜 筮 之 法 , 三 人 占 则 从 二 人 之 言 , 是 必 三 代 之 法 并 用 之 矣 。 故 知 “ 三 龟 ” , “ 三 王 之 龟 ” 。 龟 形 无 异 代 之 别 , 但 卜 法 既 别 , 各 用 一 龟 , 谓 之 “ 三 王 之 龟 ” 耳 。 每 龟 一 人 占 之 , 其 后 君 与 大 夫 等 , 部 占 三 代 之 龟 , 定 其 吉 凶 。 未 见 占 书 知 已 吉 者 , 卜 有 大 体 , 见 兆 之 吉 凶 , 粗 观 可 识 , 故 知 吉 也 。 ○ 传 “ 三 兆 ” 至 “ 是 吉 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 籥 , 开 藏 之 管 也 。 开 兆 书 藏 之 室 以 管 , 乃 复 见 三 龟 占 书 , 亦 合 於 是 吉 。 ” 王 肃 亦 云 : “ 籥 , 开 藏 占 兆 书 管 也 。 ” 然 则 占 兆 别 在 於 藏 。 《 大 卜 》 “ 三 兆 ” 之 下 云 : “ 其 经 兆 之 体 , 皆 百 有 二 十 , 其 颂 皆 千 有 二 百 。 ” 占 兆 之 书 , 则 彼 “ 颂 ” 是 也 。 略 观 三 兆 , 既 已 同 吉 , 开 藏 以 籥 , 见 彼 占 兆 之 书 , 乃 亦 并 是 吉 。 言 其 兆 颂 符 , 同 为 大 吉 也 。 ○ 传 “ 公 视 ” 至 “ 必 愈 ” ○ 正 义 曰 : “ 如 此 兆 体 ” , 指 卜 之 所 得 兆 也 。 《 周 礼 · 占 人 》 云 : “ 凡 卜 筮 , 君 占 体 , 大 夫 占 色 , 史 占 墨 , 卜 人 占 坼 。 ” 郑 玄 云 : “ 体 , 兆 象 也 。 色 , 兆 气 也 。 墨 , 兆 广 也 。 坼 , 兆 璺 也 。 尊 者 视 兆 象 而 已 , 卑 者 以 次 详 其 馀 也 。 周 公 卜 武 王 , 占 之 曰 : ‘ 体 , 王 其 无 害 。 ’ ” 郑 意 此 言 “ 体 ” 者 , 即 彼 “ 君 占 体 ” 也 。 但 周 公 令 卜 , 汲 汲 欲 王 之 愈 , 必 当 亲 视 灼 龟 , 躬 省 兆 繇 , 不 惟 占 体 而 日 。 但 郑 以 “ 君 占 体 ” 与 此 文 同 , 故 引 以 为 证 耳 。 ○ 传 “ 言 武 ” 至 “ 周 道 ” ○ 正 义 曰 : 此 原 三 王 之 意 也 。 言 武 王 得 愈 者 , 此 谓 卜 吉 武 王 之 愈 。 言 天 与 三 王 一 一 须 待 武 王 , 能 念 我 天 子 事 , 成 周 道 。 若 死 , 则 不 复 得 念 天 子 之 事 , 周 道 必 不 成 也 。 《 礼 》 天 子 自 称 曰 “ 予 一 人 ” , 故 以 “ 一 人 ” 言 天 子 也 。 ○ 传 “ 从 坛 ” 至 “ 瘳 差 ” ○ 正 义 曰 : 坛 所 即 卜 , 故 “ 从 坛 归 ” 也 。 “ 翼 , 明 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 瘳 ” 训 差 , 亦 为 愈 , 病 除 之 名 也 。 藏 此 书 者 , 此 既 告 神 , 即 是 国 家 旧 事 , 其 书 不 可 捐 弃 , 又 不 可 示 诸 世 人 , 故 藏 于 金 縢 之 匮 耳 。  武 王 既 丧 , 管 叔 及 其 群 弟 乃 流 言 於 国 , 武 王 死 , 周 公 摄 政 , 其 弟 管 叔 及 蔡 叔 、 霍 叔 乃 放 言 於 国 , 以 诬 周 公 , 以 惑 成 王 。 ○ 丧 , 苏 浪 反 。 曰 : “ 公 将 不 利 於 孺 子 。 ” 三 叔 以 周 公 大 圣 , 有 次 立 之 势 , 遂 生 流 言 。 孺 , 稚 也 。 稚 子 , 成 王 。 ○ 孺 , 如 树 反 。 周 公 乃 告 二 公 曰 : “ 我 之 弗 辟 , 我 无 以 告 我 先 王 。 ” 辟 , 法 也 。 告 召 公 、 太 公 , 言 我 不 以 法 法 三 叔 , 则 我 无 以 成 周 道 告 我 先 王 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 治 也 ; 《 说 文 》 作 壁 , 云 必 亦 反 , 法 也 ; 马 、 郑 音 避 , 谓 避 居 东 都 。 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 斯 得 。 周 公 既 告 二 公 , 遂 东 征 之 , 二 年 之 中 , 罪 人 此 得 。 于 后 , 公 乃 为 诗 以 贻 王 , 名 之 曰 《 鸱 鸮 》 。 王 亦 未 敢 诮 公 。 成 王 信 流 言 而 疑 周 公 , 故 周 公 既 诛 三 监 , 而 作 诗 解 所 以 宜 诛 之 意 以 遗 王 , 王 犹 未 悟 , 故 欲 让 公 而 未 敢 。 ○ 贻 , 羊 支 反 。 名 如 字 , 徐 亡 政 反 。 鸱 , 尺 夷 反 。 鸮 , 于 娇 反 。 诮 , 在 笑 反 。 以 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 诮 公 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 於 成 王 之 世 , 为 管 蔡 所 诬 , 王 开 金 縢 之 书 , 方 始 明 公 本 意 , 卒 得 成 就 周 道 , 天 下 太 平 。 史 官 美 大 其 事 , 述 为 此 篇 , 故 追 言 “ 请 命 ” 於 前 , 乃 说 “ 流 言 ” 於 后 , 自 此 以 下 , 说 周 公 身 事 。 武 王 既 丧 , 成 王 幼 弱 , 周 公 摄 王 之 政 , 专 决 万 机 。 管 叔 及 其 群 弟 蔡 叔 、 霍 叔 乃 流 放 其 言 於 国 中 曰 : “ 公 将 不 利 於 孺 子 。 ” 言 欲 篡 王 位 为 不 利 。 周 公 乃 告 二 公 曰 : “ 我 之 不 以 法 法 此 三 叔 , 则 我 无 以 成 就 周 道 , 告 我 先 王 。 ” 既 言 此 , 遂 东 征 之 。 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 於 此 皆 得 , 谓 获 三 叔 及 诸 叛 逆 者 。 罪 人 既 得 讫 , 成 王 犹 尚 疑 公 。 公 於 此 既 得 罪 人 之 后 , 为 诗 遗 王 , 名 之 曰 《 鸱 鸮 》 。 《 鸱 鸮 》 言 三 叔 不 可 不 诛 之 意 。 王 心 虽 疑 , 亦 未 敢 责 诮 公 。 言 王 意 欲 责 而 未 敢 也 。 ○ 传 “ 武 王 死 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 武 王 既 死 , 成 王 幼 弱 , 故 周 公 摄 政 。 摄 政 者 , 虽 以 成 王 为 主 , 政 令 自 公 出 , 不 复 关 成 王 也 。 《 蔡 仲 之 命 》 云 : “ 群 叔 流 言 , 乃 致 辟 管 叔 于 商 , 囚 蔡 叔 于 郭 邻 , 降 霍 叔 于 庶 人 。 ” 则 知 “ 群 弟 ” 是 蔡 叔 、 霍 叔 也 。 《 周 语 》 云 “ 兽 三 为 群 ” , 则 满 三 乃 称 群 。 蔡 霍 二 人 而 言 群 者 , 并 管 故 称 群 也 。 传 既 言 周 公 摄 政 , 乃 云 “ 其 弟 管 叔 ” , 盖 以 管 叔 为 周 公 之 弟 。 《 孟 子 》 曰 : “ 周 公 , 弟 也 。 管 叔 , 兄 也 。 ” 《 史 记 》 亦 以 管 叔 为 周 公 之 兄 。 孔 似 不 用 《 孟 子 》 之 说 , 或 可 孔 以 “ 其 弟 ” 谓 武 王 之 弟 , 与 《 史 记 》 亦 不 违 也 。 “ 流 言 ” 者 , 宣 布 其 言 , 使 人 闻 知 , 若 水 流 然 。 “ 流 ” 即 放 也 , 乃 放 言 於 国 , 以 诬 周 公 , 以 惑 成 王 。 “ 王 亦 未 敢 诮 公 ” , 是 王 心 惑 也 。 郑 玄 云 : “ 流 公 将 不 利 於 孺 子 之 言 於 京 师 , 於 时 管 蔡 在 东 , 盖 遣 人 流 传 此 言 於 民 间 也 。 ” ○ 传 “ 三 叔 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 殷 法 多 兄 亡 弟 立 , 三 叔 以 周 公 大 圣 , 又 是 武 王 之 弟 , 有 次 立 之 势 , 今 复 秉 国 之 权 , 恐 其 因 即 篡 夺 , 遂 生 流 言 。 不 识 大 圣 之 度 , 谓 其 实 有 异 心 , 非 是 故 诬 之 也 。 但 启 商 共 叛 , 为 罪 重 耳 。 ○ 传 “ 辟 , 法 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 此 得 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 东 山 》 之 篇 歌 此 事 也 , 序 云 “ 东 征 ” , 知 “ 居 东 ” 者 , 遂 东 往 征 也 。 虽 征 而 不 战 , 故 言 “ 居 东 ” 也 。 《 东 山 》 诗 曰 : “ 自 我 不 见 , 于 今 三 年 。 ” 又 云 “ 三 年 而 归 ” , 此 言 “ 二 年 ” 者 , 《 诗 》 言 初 去 及 来 , 凡 经 三 年 ; 此 直 数 居 东 之 年 , 除 其 去 年 , 故 二 年 也 。 罪 人 既 多 , 必 前 后 得 之 , 故 云 “ 二 年 之 中 , 罪 人 此 得 ” 。 惟 言 “ 居 东 ” , 不 知 居 在 何 处 。 王 肃 云 : “ 东 , 洛 邑 也 。 管 蔡 与 商 奄 共 叛 , 故 东 征 镇 抚 之 。 案 验 其 事 , 二 年 之 间 , 罪 人 皆 得 。 ” ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 未 敢 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 信 流 言 而 疑 周 公 , 管 蔡 既 诛 , 王 疑 益 甚 , 故 周 公 既 诛 三 监 , 而 作 诗 解 所 以 宜 诛 之 意 。 其 《 诗 》 云 : “ 鸱 鸮 鸱 鸮 , 既 取 我 子 , 无 毁 我 室 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 无 能 毁 我 室 者 , 攻 坚 之 故 也 。 宁 亡 二 字 , 不 可 以 毁 我 周 室 。 ” 言 宜 诛 之 意 也 。 《 释 言 》 云 : “ 贻 , 道 也 。 ” 以 诗 遗 王 , 王 犹 未 悟 , 故 欲 让 公 而 未 敢 。 政 在 周 公 , 故 畏 威 未 敢 也 。 郑 玄 以 为 武 王 崩 , 周 公 为 冢 宰 , 三 年 服 终 , 将 欲 摄 政 , 管 蔡 流 言 , 即 避 居 东 都 。 成 王 多 杀 公 之 属 党 , 公 作 《 鸱 鸮 》 之 诗 , 救 其 属 臣 , 请 勿 夺 其 官 位 土 地 。 及 遭 风 雷 之 异 , 启 金 縢 之 书 , 迎 公 来 反 , 反 乃 居 摄 , 后 方 始 东 征 管 蔡 。 解 此 一 篇 乃 《 鸱 鸮 》 之 诗 , 皆 与 孔 异 。  秋 , 大 熟 , 未 获 , 天 大 雷 电 以 风 , 二 年 秋 也 。 蒙 , 恒 风 若 , 雷 以 威 之 , 故 有 风 雷 之 异 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 禾 尽 偃 , 大 木 斯 拔 , 邦 人 大 恐 。 风 灾 所 及 , 邦 人 皆 大 恐 。 ○ 拔 , 皮 八 反 。 王 与 大 夫 尽 弁 , 以 启 金 縢 之 书 , 皮 弁 质 服 以 应 天 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 徐 , 扶 变 反 。 应 , 应 对 之 应 。 乃 得 周 公 所 自 以 为 功 代 武 王 之 说 。 所 藏 请 命 册 书 本 。 ○ 说 如 字 , 徐 始 锐 反 。 二 公 及 王 乃 问 诸 史 与 百 执 事 , 二 公 倡 王 启 之 , 故 先 见 书 。 史 、 百 执 事 皆 从 周 公 请 命 。 ○ 倡 , 昌 亮 反 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 对 曰 : “ 信 。 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 史 、 百 执 事 言 信 有 此 事 , 周 公 使 我 勿 道 , 今 言 之 则 负 周 公 。 噫 , 恨 辞 。 ○ 噫 , 於 其 反 , 马 本 作 懿 , 犹 亿 也 。 王 执 书 以 泣 , 曰 : “ 其 勿 穆 卜 。 本 欲 敬 卜 吉 凶 , 今 天 意 可 知 , 故 止 之 。 昔 公 勤 劳 王 家 , 惟 予 冲 人 弗 及 知 。 言 己 童 幼 , 不 及 知 周 公 昔 日 忠 勤 。 ○ 冲 , 直 忠 反 。 今 天 动 威 , 以 彰 周 公 之 德 , 发 雷 风 之 威 以 明 周 公 之 圣 德 。 惟 朕 小 子 其 新 逆 , 我 国 家 礼 亦 宜 之 。 ” 周 公 以 成 王 未 寤 , 故 留 东 未 还 , 改 过 自 新 , 遣 使 者 迎 之 , 亦 国 家 礼 有 德 之 宜 。 ○ 新 逆 , 马 本 作 “ 亲 迎 ” 。 遣 使 , 所 吏 反 。 王 出 郊 , 天 乃 雨 , 反 风 , 禾 则 尽 起 。 郊 以 玉 币 谢 天 , 天 即 反 风 起 禾 , 明 郊 之 是 。 二 公 命 邦 人 , 凡 大 木 所 偃 , 尽 起 而 筑 之 。 岁 则 大 熟 。 木 有 偃 拔 , 起 而 立 之 , 筑 有 其 根 。 桑 果 无 亏 , 百 穀 丰 熟 , 周 公 之 德 。 此 已 上 《 大 诰 》 后 , 因 武 王 丧 并 见 之 。 ○ 筑 音 竹 , 本 亦 作 筑 , 谓 筑 其 根 , 马 云 : “ 筑 , 拾 也 。 ” 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 秋 大 ” 至 “ 大 熟 ” ○ 正 义 曰 : 为 诗 遗 王 之 后 , 其 秋 大 熟 , 未 及 收 获 , 天 大 雷 电 , 又 随 之 以 风 , 禾 尽 偃 仆 , 大 木 於 此 而 拔 。 风 灾 所 及 , 邦 人 大 恐 。 王 见 此 变 , 与 大 夫 尽 皮 弁 以 开 金 縢 之 书 , 案 省 故 事 , 求 变 异 所 由 , 乃 得 周 公 所 自 以 为 功 请 代 武 王 之 说 。 二 公 及 王 问 於 本 从 公 之 人 史 与 百 执 事 , 问 审 然 以 否 。 对 曰 : “ 信 。 ” 言 有 此 事 也 。 乃 为 不 平 之 声 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 王 执 书 以 泣 , 曰 : “ 其 勿 敬 卜 吉 凶 。 ” 言 天 之 意 已 可 知 也 。 “ 昔 公 勤 劳 王 家 , 惟 我 幼 童 之 人 不 及 见 知 , 今 天 动 雷 电 之 威 , 以 彰 明 周 公 之 德 , 惟 朕 小 子 其 改 过 自 新 , 遣 人 往 迎 之 。 我 国 家 褒 崇 有 德 之 礼 , 亦 宜 行 之 ” 。 王 於 是 出 郊 而 祭 以 谢 天 , 天 乃 雨 , 反 风 , 禾 则 尽 起 。 二 公 命 邦 人 , 凡 大 木 所 偃 仆 者 , 尽 扶 起 而 筑 之 。 禾 木 无 亏 , 岁 则 大 熟 。 言 周 公 之 所 感 致 若 此 也 。 ○ 传 “ 二 年 ” 至 “ 之 异 ” ○ 正 义 曰 : 上 文 “ 居 东 二 年 ” , 未 有 别 年 之 事 , 知 即 是 “ 二 年 秋 ” 也 。 嫌 别 年 , 故 辨 之 。 《 洪 范 》 “ 咎 徵 ” 云 : “ 蒙 , 恒 风 若 。 ” 以 成 王 蒙 暗 , 故 常 风 顺 之 。 风 是 暗 徵 而 有 雷 者 , 以 威 怒 之 故 , 以 示 天 之 威 怒 有 雷 风 之 异 。 ○ 传 “ 风 灾 ” 至 “ 大 恐 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 邦 人 ” , 则 风 灾 惟 在 周 邦 , 不 及 宽 远 , 故 云 “ 风 灾 所 及 , 邦 人 皆 大 恐 ” , 言 独 畿 内 恐 也 。 ○ 传 “ 皮 弁 质 服 以 应 天 ” ○ 正 义 曰 : 皮 弁 象 古 , 故 为 “ 质 服 ” 。 祭 天 尚 质 , 故 服 以 应 天 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 。 ” 无 旒 , 乃 是 冕 之 质 者 , 是 事 天 宜 质 服 , 故 服 之 以 应 天 变 也 。 《 周 礼 》 : “ 视 朝 , 则 皮 弁 服 。 ” 皮 弁 是 视 朝 服 , 每 日 常 服 而 言 “ 质 ” 者 , 皮 弁 白 布 衣 , 素 积 裳 , 故 为 质 也 。 郑 玄 以 为 爵 弁 , “ 必 爵 弁 者 , 承 天 变 降 服 , 亦 如 国 家 未 道 焉 ” 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 请 命 ” ○ 正 义 曰 : 二 公 与 王 若 同 而 问 , 当 言 “ 王 及 二 公 ” , 今 言 “ 二 公 及 王 ” , 则 是 二 公 先 问 , 知 “ 二 公 倡 王 启 之 , 故 先 见 书 ” 。 郑 云 : “ 开 金 縢 之 书 者 , 省 察 变 异 所 由 故 事 也 。 ” 以 金 縢 匮 内 有 先 王 故 事 , 疑 其 遭 遇 灾 变 , 必 有 消 伏 之 术 , 故 倡 王 启 之 。 史 为 公 造 策 书 , 而 百 执 事 给 使 令 , 皆 从 周 公 请 命 者 。 ○ 传 “ 史 百 ” 至 “ 恨 辞 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 使 我 勿 道 此 事 者 , 公 以 臣 子 之 情 , 忠 心 欲 代 王 死 , 非 是 规 求 名 誉 , 不 用 使 人 知 之 。 且 武 王 瘳 而 周 公 不 死 , 恐 人 以 公 为 诈 , 故 令 知 者 勿 言 。 今 被 问 而 言 之 , 是 违 负 周 公 也 。 “ 噫 ” 者 , 心 不 平 之 声 , 故 为 “ 恨 辞 ” 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 之 宜 ” ○ 正 义 曰 : 公 之 东 征 , 止 为 伐 罪 , 罪 人 既 得 , 公 即 当 还 。 以 成 王 未 寤 , 恐 与 公 不 和 , 故 留 东 未 还 , 待 王 之 察 己 也 。 新 迎 者 , 改 过 自 新 , 遣 使 者 迎 之 。 《 诗 · 九 罭 》 之 篇 是 迎 之 事 也 。 “ 亦 国 家 礼 有 德 之 宜 ” , 言 尊 崇 有 德 , 宜 用 厚 礼 。 《 诗 》 称 “ 衮 衣 ” 、 “ 笾 豆 ” , 是 国 家 礼 也 。 ○ 传 “ 郊 以 ” 至 “ 之 是 ” ○ 正 义 曰 : 祭 天 於 南 郊 , 故 谓 之 “ 郊 ” , 郊 是 祭 天 之 处 也 。 “ 王 出 郊 ” 者 , 出 城 至 郊 , 为 坛 告 天 也 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 苍 璧 礼 天 , 牲 币 如 其 器 之 色 。 ” 是 祭 天 有 玉 有 币 , 今 言 郊 者 , 以 玉 币 祭 天 , 告 天 以 谢 过 也 。 王 谢 天 , 天 即 反 风 起 禾 , 明 王 郊 之 是 也 。 郑 玄 引 《 易 传 》 云 : “ 阳 感 天 不 旋 日 。 阳 谓 天 子 也 , 天 子 行 善 以 感 天 , 不 回 旋 经 口 。 ” 故 郊 之 是 得 反 风 也 。 ○ 传 “ 木 有 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 上 文 禾 偃 木 拔 , 拔 必 亦 偃 , 故 云 “ 木 有 偃 拔 , 起 而 立 之 , 筑 有 其 根 , 桑 果 无 亏 , 百 穀 丰 熟 ” 。 郑 、 王 皆 云 “ 筑 , 拾 也 。 禾 为 大 木 所 偃 者 , 起 其 木 , 拾 下 禾 , 无 所 亡 失 ” 。 意 太 曲 碎 , 当 非 经 旨 。 案 序 将 东 征 , 作 《 大 诰 》 。 此 上 “ 居 东 二 年 ” 以 来 , 皆 是 《 大 诰 》 后 事 , 而 编 於 《 大 诰 》 之 前 者 , 因 武 王 丧 并 见 之 。我 即 命 于 元 龟 , 就 受 三 王 之 命 於 大 龟 , 卜 知 吉 凶 。 尔 之 许 我 , 我 其 以 璧 与 珪 归 俟 尔 命 。 许 谓 疾 瘳 。 待 命 , 当 以 事 神 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 , 下 同 。 尔 不 许 我 , 我 乃 屏 璧 与 珪 。 不 许 谓 不 愈 也 。 屏 , 藏 也 , 言 不 得 事 神 。[ 疏 ] “ 史 乃 ” 至 “ 与 珪 ” ○ 正 义 曰 : 史 乃 为 策 书 , 执 以 祝 之 曰 , 惟 尔 元 孙 某 , “ 某 ” 即 发 也 , 遇 得 危 暴 重 疾 , 今 恐 其 死 。 若 尔 三 王 , 是 有 太 子 之 责 於 天 , 谓 负 天 大 子 责 , 必 须 一 子 死 者 , 请 以 旦 代 发 之 身 , 令 旦 死 而 发 生 。 又 告 神 以 代 之 状 , 我 仁 能 顺 父 , 又 且 多 材 力 , 多 技 艺 , 又 能 善 事 鬼 神 , 汝 元 孙 不 如 旦 多 材 多 艺 , 又 不 能 事 鬼 神 , 言 取 发 不 如 取 旦 也 。 然 人 各 有 能 , 发 虽 不 能 事 鬼 , 神 则 有 人 君 之 用 , 乃 受 命 於 天 帝 之 庭 , 能 布 其 德 教 以 佑 助 四 方 之 民 , 用 能 安 定 汝 三 王 子 孙 在 於 下 地 , 四 方 之 民 无 不 敬 而 畏 之 。 以 此 之 故 , 不 可 使 死 。 呜 呼 ! 发 之 可 惜 如 此 , 神 明 当 救 助 之 , 无 得 陨 坠 天 之 所 下 宝 命 。 天 下 宝 命 谓 使 为 天 子 , 若 武 王 死 , 是 陨 坠 之 也 。 若 不 坠 命 , 则 我 先 王 亦 永 有 依 归 , 为 宗 庙 之 主 , 神 得 归 之 。 我 与 三 王 人 神 道 隔 , 许 我 以 否 不 可 知 , 今 我 就 受 三 王 之 命 於 彼 大 龟 , 卜 其 吉 凶 。 吉 则 许 我 , 凶 则 为 不 许 我 。 尔 之 许 我 , 使 卜 得 吉 兆 , 旦 死 而 发 生 , 我 其 以 璧 与 珪 归 家 待 汝 神 命 , 我 死 当 以 珪 璧 事 神 。 尔 不 许 我 , 使 卜 兆 不 吉 , 发 死 而 旦 生 , 我 乃 屏 去 璧 之 与 珪 。 言 不 得 事 神 , 当 藏 珪 璧 也 。 ○ 传 “ 史 为 ” 至 “ 虐 暴 ” ○ 正 义 曰 : 告 神 之 言 , 书 之 於 策 , “ 祝 ” 是 读 书 告 神 之 名 , 故 云 “ 史 为 策 书 , 祝 辞 ” , 史 读 此 策 书 以 祝 告 神 也 。 武 王 是 大 王 之 曾 孙 也 , 尊 统 於 上 , 继 之 於 祖 , 谓 “ 元 孙 ” , 是 长 孙 也 。 “ 某 ” 者 , 武 王 之 名 , 本 告 神 云 “ 元 孙 发 ” , 臣 讳 君 , 故 曰 “ 某 ” 也 。 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 夕 惕 若 厉 。 ” “ 厉 ” 为 危 也 。 “ 虐 ” 训 为 暴 。 言 性 命 危 而 疾 暴 重 也 。 《 泰 誓 》 、 《 牧 誓 》 皆 不 讳 发 而 此 独 讳 之 , 孔 惟 言 “ 臣 讳 君 ” , 不 解 讳 之 意 。 郑 玄 云 : “ 讳 之 者 , 由 成 王 读 之 也 。 ” 意 虽 不 明 , 当 谓 成 王 开 匮 得 书 , 王 自 读 之 , 至 此 字 口 改 为 “ 某 ” , 史 官 录 为 此 篇 , 因 遂 成 王 所 读 , 故 讳 之 。 上 篇 《 泰 誓 》 、 《 牧 誓 》 王 自 称 者 , 令 入 史 制 为 此 典 , 故 不 须 讳 之 。 ○ 传 “ 太 子 ” 至 “ 世 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 责 ” 读 如 《 左 传 》 “ 施 舍 已 责 ” 之 “ 责 ” , “ 责 ” 谓 负 人 物 也 。 “ 太 子 之 责 於 天 ” , 言 负 天 一 太 子 , 谓 必 须 死 , 疾 不 可 救 於 天 。 必 须 一 子 死 , 则 当 以 旦 代 之 。 死 生 有 命 , 不 可 请 代 , 今 请 代 者 , “ 圣 人 叙 臣 子 之 心 , 以 垂 世 教 ” 耳 , 非 谓 可 代 得 也 。 郑 玄 弟 子 赵 商 问 玄 曰 : “ 若 武 王 未 终 , 疾 固 当 瘳 。 信 命 之 终 , 虽 请 不 得 。 自 古 已 来 , 何 患 不 为 ? ” 玄 答 曰 : “ 君 父 疾 病 方 困 , 忠 臣 孝 子 不 忍 默 尔 , 视 其 歔 欷 , 归 其 命 於 天 , 中 心 恻 然 , 欲 为 之 请 命 。 周 公 达 於 此 礼 , 著 在 《 尚 书 》 , 若 君 父 之 病 不 为 请 命 , 岂 忠 孝 之 志 也 ? ” 然 则 命 有 定 分 , 非 可 代 死 , 周 公 为 此 者 , 自 申 臣 子 之 心 , 非 谓 死 实 可 代 。 自 古 不 废 , 亦 有 其 人 , 但 不 见 尔 , 未 必 周 公 独 为 之 。 郑 玄 云 : “ 丕 读 曰 不 。 及 子 孙 曰 子 。 元 孙 遇 疾 , 若 汝 不 救 , 是 将 有 不 爱 子 孙 之 过 , 为 天 所 责 , 欲 使 为 之 请 命 也 。 ” 与 孔 读 异 。 ○ 传 “ 我 周 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : 告 神 称 “ 予 ” , 知 周 公 自 称 “ 我 ” 也 。 “ 考 ” 是 父 也 , 故 “ 仁 能 顺 父 ” 。 上 云 “ 元 孙 ” , 对 祖 生 称 , 此 言 “ 顺 父 ” , 从 亲 为 始 。 祖 为 王 考 , 曾 祖 为 皇 考 , “ 考 ” 、 “ 父 ” , 可 以 通 之 , 传 举 亲 而 言 “ 父 ” 耳 。 既 能 顺 父 , 又 多 材 多 艺 , 能 事 鬼 神 , 言 己 可 以 代 武 王 之 意 。 上 言 “ 丕 子 之 责 於 天 ” , 则 是 天 欲 取 武 王 , 非 父 祖 取 之 , 此 言 己 能 顺 父 祖 , 善 事 鬼 神 者 , 假 令 天 意 取 之 , 其 神 必 共 父 祖 同 处 , 言 己 是 父 祖 所 欲 , 欲 令 请 之 於 天 也 。 ○ 传 “ 汝 元 ” 至 “ 以 死 ” ○ 正 义 曰 : 以 王 者 存 亡 , 大 运 在 天 , 有 德 於 民 , 天 之 所 与 , 是 “ 受 命 天 庭 ” 也 。 以 人 况 天 , 故 言 在 庭 , 非 王 实 至 天 庭 受 天 命 也 。 既 受 天 命 以 为 天 子 , 布 其 德 教 以 佑 助 四 方 之 民 , 当 於 天 心 有 功 , 於 民 言 不 可 以 死 也 。  乃 卜 三 龟 , 一 习 吉 。 习 , 因 也 。 以 三 王 之 龟 卜 , 一 相 因 而 吉 。 启 籥 见 书 , 乃 并 是 吉 。 三 兆 既 同 吉 , 开 籥 见 占 兆 书 , 乃 亦 并 是 吉 。 ○ 籥 , 于 若 反 , 徐 以 略 反 , 马 云 : “ 藏 卜 兆 书 管 。 ” 并 , 必 政 反 。 公 曰 : “ 体 , 王 其 罔 害 。 公 视 兆 曰 : “ 如 此 兆 体 , 王 其 无 害 。 ” 言 必 愈 。 予 小 子 新 命 于 三 王 , 惟 永 终 是 图 。 周 公 言 , 我 小 子 新 受 三 王 之 命 , 武 王 惟 长 终 是 谋 周 之 道 。 兹 攸 俟 , 能 念 予 一 人 。 ” 言 武 王 愈 , 此 所 以 待 能 念 我 天 子 事 , 成 周 道 。 ○ 公 归 , 乃 纳 册 于 金 縢 之 匮 中 。 王 翼 日 乃 瘳 。 从 坛 归 。 翼 , 明 。 瘳 , 差 也 。 ○ 差 , 初 卖 反 。[ 疏 ] “ 乃 卜 ” 至 “ 乃 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 祝 告 已 毕 , 即 於 坛 所 乃 卜 其 吉 凶 。 用 三 王 之 龟 卜 , 一 皆 相 因 而 吉 。 观 兆 已 知 其 吉 , 犹 尚 未 见 占 书 。 占 书 在 於 藏 内 , 启 藏 以 籥 , 见 其 占 书 , 亦 与 兆 体 乃 并 是 吉 。 公 视 兆 曰 , 观 此 兆 体 , 王 身 其 无 患 害 也 。 我 小 子 新 受 命 於 三 王 , 谓 卜 得 吉 也 。 我 武 王 当 惟 长 终 是 谋 周 之 道 。 此 卜 吉 之 愈 者 , 上 天 所 以 须 待 武 王 能 念 我 一 人 天 子 之 事 , 成 其 周 道 故 也 。 公 自 坛 归 , 乃 纳 策 於 金 縢 之 匮 中 。 王 明 日 乃 病 瘳 。 ○ 传 “ 习 因 ” 至 “ 而 吉 ” ○ 正 义 曰 : “ 习 ” 则 袭 也 , 袭 是 重 衣 之 名 , 因 前 而 重 之 , 故 以 “ 习 ” 为 因 也 。 虽 三 龟 并 卜 , 卜 有 先 后 , 后 者 因 前 , 故 云 “ 因 ” 也 。 《 周 礼 》 : “ 太 卜 掌 三 兆 之 法 , 一 曰 《 玉 兆 》 , 二 曰 《 瓦 兆 》 , 三 曰 《 原 兆 》 ” 。 三 兆 各 别 , 必 三 代 法 也 。 《 洪 范 》 卜 筮 之 法 , 三 人 占 则 从 二 人 之 言 , 是 必 三 代 之 法 并 用 之 矣 。 故 知 “ 三 龟 ” , “ 三 王 之 龟 ” 。 龟 形 无 异 代 之 别 , 但 卜 法 既 别 , 各 用 一 龟 , 谓 之 “ 三 王 之 龟 ” 耳 。 每 龟 一 人 占 之 , 其 后 君 与 大 夫 等 , 部 占 三 代 之 龟 , 定 其 吉 凶 。 未 见 占 书 知 已 吉 者 , 卜 有 大 体 , 见 兆 之 吉 凶 , 粗 观 可 识 , 故 知 吉 也 。 ○ 传 “ 三 兆 ” 至 “ 是 吉 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 籥 , 开 藏 之 管 也 。 开 兆 书 藏 之 室 以 管 , 乃 复 见 三 龟 占 书 , 亦 合 於 是 吉 。 ” 王 肃 亦 云 : “ 籥 , 开 藏 占 兆 书 管 也 。 ” 然 则 占 兆 别 在 於 藏 。 《 大 卜 》 “ 三 兆 ” 之 下 云 : “ 其 经 兆 之 体 , 皆 百 有 二 十 , 其 颂 皆 千 有 二 百 。 ” 占 兆 之 书 , 则 彼 “ 颂 ” 是 也 。 略 观 三 兆 , 既 已 同 吉 , 开 藏 以 籥 , 见 彼 占 兆 之 书 , 乃 亦 并 是 吉 。 言 其 兆 颂 符 , 同 为 大 吉 也 。 ○ 传 “ 公 视 ” 至 “ 必 愈 ” ○ 正 义 曰 : “ 如 此 兆 体 ” , 指 卜 之 所 得 兆 也 。 《 周 礼 · 占 人 》 云 : “ 凡 卜 筮 , 君 占 体 , 大 夫 占 色 , 史 占 墨 , 卜 人 占 坼 。 ” 郑 玄 云 : “ 体 , 兆 象 也 。 色 , 兆 气 也 。 墨 , 兆 广 也 。 坼 , 兆 璺 也 。 尊 者 视 兆 象 而 已 , 卑 者 以 次 详 其 馀 也 。 周 公 卜 武 王 , 占 之 曰 : ‘ 体 , 王 其 无 害 。 ’ ” 郑 意 此 言 “ 体 ” 者 , 即 彼 “ 君 占 体 ” 也 。 但 周 公 令 卜 , 汲 汲 欲 王 之 愈 , 必 当 亲 视 灼 龟 , 躬 省 兆 繇 , 不 惟 占 体 而 日 。 但 郑 以 “ 君 占 体 ” 与 此 文 同 , 故 引 以 为 证 耳 。 ○ 传 “ 言 武 ” 至 “ 周 道 ” ○ 正 义 曰 : 此 原 三 王 之 意 也 。 言 武 王 得 愈 者 , 此 谓 卜 吉 武 王 之 愈 。 言 天 与 三 王 一 一 须 待 武 王 , 能 念 我 天 子 事 , 成 周 道 。 若 死 , 则 不 复 得 念 天 子 之 事 , 周 道 必 不 成 也 。 《 礼 》 天 子 自 称 曰 “ 予 一 人 ” , 故 以 “ 一 人 ” 言 天 子 也 。 ○ 传 “ 从 坛 ” 至 “ 瘳 差 ” ○ 正 义 曰 : 坛 所 即 卜 , 故 “ 从 坛 归 ” 也 。 “ 翼 , 明 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 瘳 ” 训 差 , 亦 为 愈 , 病 除 之 名 也 。 藏 此 书 者 , 此 既 告 神 , 即 是 国 家 旧 事 , 其 书 不 可 捐 弃 , 又 不 可 示 诸 世 人 , 故 藏 于 金 縢 之 匮 耳 。  武 王 既 丧 , 管 叔 及 其 群 弟 乃 流 言 於 国 , 武 王 死 , 周 公 摄 政 , 其 弟 管 叔 及 蔡 叔 、 霍 叔 乃 放 言 於 国 , 以 诬 周 公 , 以 惑 成 王 。 ○ 丧 , 苏 浪 反 。 曰 : “ 公 将 不 利 於 孺 子 。 ” 三 叔 以 周 公 大 圣 , 有 次 立 之 势 , 遂 生 流 言 。 孺 , 稚 也 。 稚 子 , 成 王 。 ○ 孺 , 如 树 反 。 周 公 乃 告 二 公 曰 : “ 我 之 弗 辟 , 我 无 以 告 我 先 王 。 ” 辟 , 法 也 。 告 召 公 、 太 公 , 言 我 不 以 法 法 三 叔 , 则 我 无 以 成 周 道 告 我 先 王 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 治 也 ; 《 说 文 》 作 壁 , 云 必 亦 反 , 法 也 ; 马 、 郑 音 避 , 谓 避 居 东 都 。 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 斯 得 。 周 公 既 告 二 公 , 遂 东 征 之 , 二 年 之 中 , 罪 人 此 得 。 于 后 , 公 乃 为 诗 以 贻 王 , 名 之 曰 《 鸱 鸮 》 。 王 亦 未 敢 诮 公 。 成 王 信 流 言 而 疑 周 公 , 故 周 公 既 诛 三 监 , 而 作 诗 解 所 以 宜 诛 之 意 以 遗 王 , 王 犹 未 悟 , 故 欲 让 公 而 未 敢 。 ○ 贻 , 羊 支 反 。 名 如 字 , 徐 亡 政 反 。 鸱 , 尺 夷 反 。 鸮 , 于 娇 反 。 诮 , 在 笑 反 。 以 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 诮 公 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 於 成 王 之 世 , 为 管 蔡 所 诬 , 王 开 金 縢 之 书 , 方 始 明 公 本 意 , 卒 得 成 就 周 道 , 天 下 太 平 。 史 官 美 大 其 事 , 述 为 此 篇 , 故 追 言 “ 请 命 ” 於 前 , 乃 说 “ 流 言 ” 於 后 , 自 此 以 下 , 说 周 公 身 事 。 武 王 既 丧 , 成 王 幼 弱 , 周 公 摄 王 之 政 , 专 决 万 机 。 管 叔 及 其 群 弟 蔡 叔 、 霍 叔 乃 流 放 其 言 於 国 中 曰 : “ 公 将 不 利 於 孺 子 。 ” 言 欲 篡 王 位 为 不 利 。 周 公 乃 告 二 公 曰 : “ 我 之 不 以 法 法 此 三 叔 , 则 我 无 以 成 就 周 道 , 告 我 先 王 。 ” 既 言 此 , 遂 东 征 之 。 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 於 此 皆 得 , 谓 获 三 叔 及 诸 叛 逆 者 。 罪 人 既 得 讫 , 成 王 犹 尚 疑 公 。 公 於 此 既 得 罪 人 之 后 , 为 诗 遗 王 , 名 之 曰 《 鸱 鸮 》 。 《 鸱 鸮 》 言 三 叔 不 可 不 诛 之 意 。 王 心 虽 疑 , 亦 未 敢 责 诮 公 。 言 王 意 欲 责 而 未 敢 也 。 ○ 传 “ 武 王 死 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 武 王 既 死 , 成 王 幼 弱 , 故 周 公 摄 政 。 摄 政 者 , 虽 以 成 王 为 主 , 政 令 自 公 出 , 不 复 关 成 王 也 。 《 蔡 仲 之 命 》 云 : “ 群 叔 流 言 , 乃 致 辟 管 叔 于 商 , 囚 蔡 叔 于 郭 邻 , 降 霍 叔 于 庶 人 。 ” 则 知 “ 群 弟 ” 是 蔡 叔 、 霍 叔 也 。 《 周 语 》 云 “ 兽 三 为 群 ” , 则 满 三 乃 称 群 。 蔡 霍 二 人 而 言 群 者 , 并 管 故 称 群 也 。 传 既 言 周 公 摄 政 , 乃 云 “ 其 弟 管 叔 ” , 盖 以 管 叔 为 周 公 之 弟 。 《 孟 子 》 曰 : “ 周 公 , 弟 也 。 管 叔 , 兄 也 。 ” 《 史 记 》 亦 以 管 叔 为 周 公 之 兄 。 孔 似 不 用 《 孟 子 》 之 说 , 或 可 孔 以 “ 其 弟 ” 谓 武 王 之 弟 , 与 《 史 记 》 亦 不 违 也 。 “ 流 言 ” 者 , 宣 布 其 言 , 使 人 闻 知 , 若 水 流 然 。 “ 流 ” 即 放 也 , 乃 放 言 於 国 , 以 诬 周 公 , 以 惑 成 王 。 “ 王 亦 未 敢 诮 公 ” , 是 王 心 惑 也 。 郑 玄 云 : “ 流 公 将 不 利 於 孺 子 之 言 於 京 师 , 於 时 管 蔡 在 东 , 盖 遣 人 流 传 此 言 於 民 间 也 。 ” ○ 传 “ 三 叔 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 殷 法 多 兄 亡 弟 立 , 三 叔 以 周 公 大 圣 , 又 是 武 王 之 弟 , 有 次 立 之 势 , 今 复 秉 国 之 权 , 恐 其 因 即 篡 夺 , 遂 生 流 言 。 不 识 大 圣 之 度 , 谓 其 实 有 异 心 , 非 是 故 诬 之 也 。 但 启 商 共 叛 , 为 罪 重 耳 。 ○ 传 “ 辟 , 法 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 此 得 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 东 山 》 之 篇 歌 此 事 也 , 序 云 “ 东 征 ” , 知 “ 居 东 ” 者 , 遂 东 往 征 也 。 虽 征 而 不 战 , 故 言 “ 居 东 ” 也 。 《 东 山 》 诗 曰 : “ 自 我 不 见 , 于 今 三 年 。 ” 又 云 “ 三 年 而 归 ” , 此 言 “ 二 年 ” 者 , 《 诗 》 言 初 去 及 来 , 凡 经 三 年 ; 此 直 数 居 东 之 年 , 除 其 去 年 , 故 二 年 也 。 罪 人 既 多 , 必 前 后 得 之 , 故 云 “ 二 年 之 中 , 罪 人 此 得 ” 。 惟 言 “ 居 东 ” , 不 知 居 在 何 处 。 王 肃 云 : “ 东 , 洛 邑 也 。 管 蔡 与 商 奄 共 叛 , 故 东 征 镇 抚 之 。 案 验 其 事 , 二 年 之 间 , 罪 人 皆 得 。 ” ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 未 敢 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 信 流 言 而 疑 周 公 , 管 蔡 既 诛 , 王 疑 益 甚 , 故 周 公 既 诛 三 监 , 而 作 诗 解 所 以 宜 诛 之 意 。 其 《 诗 》 云 : “ 鸱 鸮 鸱 鸮 , 既 取 我 子 , 无 毁 我 室 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 无 能 毁 我 室 者 , 攻 坚 之 故 也 。 宁 亡 二 字 , 不 可 以 毁 我 周 室 。 ” 言 宜 诛 之 意 也 。 《 释 言 》 云 : “ 贻 , 道 也 。 ” 以 诗 遗 王 , 王 犹 未 悟 , 故 欲 让 公 而 未 敢 。 政 在 周 公 , 故 畏 威 未 敢 也 。 郑 玄 以 为 武 王 崩 , 周 公 为 冢 宰 , 三 年 服 终 , 将 欲 摄 政 , 管 蔡 流 言 , 即 避 居 东 都 。 成 王 多 杀 公 之 属 党 , 公 作 《 鸱 鸮 》 之 诗 , 救 其 属 臣 , 请 勿 夺 其 官 位 土 地 。 及 遭 风 雷 之 异 , 启 金 縢 之 书 , 迎 公 来 反 , 反 乃 居 摄 , 后 方 始 东 征 管 蔡 。 解 此 一 篇 乃 《 鸱 鸮 》 之 诗 , 皆 与 孔 异 。  秋 , 大 熟 , 未 获 , 天 大 雷 电 以 风 , 二 年 秋 也 。 蒙 , 恒 风 若 , 雷 以 威 之 , 故 有 风 雷 之 异 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 禾 尽 偃 , 大 木 斯 拔 , 邦 人 大 恐 。 风 灾 所 及 , 邦 人 皆 大 恐 。 ○ 拔 , 皮 八 反 。 王 与 大 夫 尽 弁 , 以 启 金 縢 之 书 , 皮 弁 质 服 以 应 天 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 徐 , 扶 变 反 。 应 , 应 对 之 应 。 乃 得 周 公 所 自 以 为 功 代 武 王 之 说 。 所 藏 请 命 册 书 本 。 ○ 说 如 字 , 徐 始 锐 反 。 二 公 及 王 乃 问 诸 史 与 百 执 事 , 二 公 倡 王 启 之 , 故 先 见 书 。 史 、 百 执 事 皆 从 周 公 请 命 。 ○ 倡 , 昌 亮 反 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 对 曰 : “ 信 。 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 史 、 百 执 事 言 信 有 此 事 , 周 公 使 我 勿 道 , 今 言 之 则 负 周 公 。 噫 , 恨 辞 。 ○ 噫 , 於 其 反 , 马 本 作 懿 , 犹 亿 也 。 王 执 书 以 泣 , 曰 : “ 其 勿 穆 卜 。 本 欲 敬 卜 吉 凶 , 今 天 意 可 知 , 故 止 之 。 昔 公 勤 劳 王 家 , 惟 予 冲 人 弗 及 知 。 言 己 童 幼 , 不 及 知 周 公 昔 日 忠 勤 。 ○ 冲 , 直 忠 反 。 今 天 动 威 , 以 彰 周 公 之 德 , 发 雷 风 之 威 以 明 周 公 之 圣 德 。 惟 朕 小 子 其 新 逆 , 我 国 家 礼 亦 宜 之 。 ” 周 公 以 成 王 未 寤 , 故 留 东 未 还 , 改 过 自 新 , 遣 使 者 迎 之 , 亦 国 家 礼 有 德 之 宜 。 ○ 新 逆 , 马 本 作 “ 亲 迎 ” 。 遣 使 , 所 吏 反 。 王 出 郊 , 天 乃 雨 , 反 风 , 禾 则 尽 起 。 郊 以 玉 币 谢 天 , 天 即 反 风 起 禾 , 明 郊 之 是 。 二 公 命 邦 人 , 凡 大 木 所 偃 , 尽 起 而 筑 之 。 岁 则 大 熟 。 木 有 偃 拔 , 起 而 立 之 , 筑 有 其 根 。 桑 果 无 亏 , 百 穀 丰 熟 , 周 公 之 德 。 此 已 上 《 大 诰 》 后 , 因 武 王 丧 并 见 之 。 ○ 筑 音 竹 , 本 亦 作 筑 , 谓 筑 其 根 , 马 云 : “ 筑 , 拾 也 。 ” 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 秋 大 ” 至 “ 大 熟 ” ○ 正 义 曰 : 为 诗 遗 王 之 后 , 其 秋 大 熟 , 未 及 收 获 , 天 大 雷 电 , 又 随 之 以 风 , 禾 尽 偃 仆 , 大 木 於 此 而 拔 。 风 灾 所 及 , 邦 人 大 恐 。 王 见 此 变 , 与 大 夫 尽 皮 弁 以 开 金 縢 之 书 , 案 省 故 事 , 求 变 异 所 由 , 乃 得 周 公 所 自 以 为 功 请 代 武 王 之 说 。 二 公 及 王 问 於 本 从 公 之 人 史 与 百 执 事 , 问 审 然 以 否 。 对 曰 : “ 信 。 ” 言 有 此 事 也 。 乃 为 不 平 之 声 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 王 执 书 以 泣 , 曰 : “ 其 勿 敬 卜 吉 凶 。 ” 言 天 之 意 已 可 知 也 。 “ 昔 公 勤 劳 王 家 , 惟 我 幼 童 之 人 不 及 见 知 , 今 天 动 雷 电 之 威 , 以 彰 明 周 公 之 德 , 惟 朕 小 子 其 改 过 自 新 , 遣 人 往 迎 之 。 我 国 家 褒 崇 有 德 之 礼 , 亦 宜 行 之 ” 。 王 於 是 出 郊 而 祭 以 谢 天 , 天 乃 雨 , 反 风 , 禾 则 尽 起 。 二 公 命 邦 人 , 凡 大 木 所 偃 仆 者 , 尽 扶 起 而 筑 之 。 禾 木 无 亏 , 岁 则 大 熟 。 言 周 公 之 所 感 致 若 此 也 。 ○ 传 “ 二 年 ” 至 “ 之 异 ” ○ 正 义 曰 : 上 文 “ 居 东 二 年 ” , 未 有 别 年 之 事 , 知 即 是 “ 二 年 秋 ” 也 。 嫌 别 年 , 故 辨 之 。 《 洪 范 》 “ 咎 徵 ” 云 : “ 蒙 , 恒 风 若 。 ” 以 成 王 蒙 暗 , 故 常 风 顺 之 。 风 是 暗 徵 而 有 雷 者 , 以 威 怒 之 故 , 以 示 天 之 威 怒 有 雷 风 之 异 。 ○ 传 “ 风 灾 ” 至 “ 大 恐 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 邦 人 ” , 则 风 灾 惟 在 周 邦 , 不 及 宽 远 , 故 云 “ 风 灾 所 及 , 邦 人 皆 大 恐 ” , 言 独 畿 内 恐 也 。 ○ 传 “ 皮 弁 质 服 以 应 天 ” ○ 正 义 曰 : 皮 弁 象 古 , 故 为 “ 质 服 ” 。 祭 天 尚 质 , 故 服 以 应 天 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 。 ” 无 旒 , 乃 是 冕 之 质 者 , 是 事 天 宜 质 服 , 故 服 之 以 应 天 变 也 。 《 周 礼 》 : “ 视 朝 , 则 皮 弁 服 。 ” 皮 弁 是 视 朝 服 , 每 日 常 服 而 言 “ 质 ” 者 , 皮 弁 白 布 衣 , 素 积 裳 , 故 为 质 也 。 郑 玄 以 为 爵 弁 , “ 必 爵 弁 者 , 承 天 变 降 服 , 亦 如 国 家 未 道 焉 ” 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 请 命 ” ○ 正 义 曰 : 二 公 与 王 若 同 而 问 , 当 言 “ 王 及 二 公 ” , 今 言 “ 二 公 及 王 ” , 则 是 二 公 先 问 , 知 “ 二 公 倡 王 启 之 , 故 先 见 书 ” 。 郑 云 : “ 开 金 縢 之 书 者 , 省 察 变 异 所 由 故 事 也 。 ” 以 金 縢 匮 内 有 先 王 故 事 , 疑 其 遭 遇 灾 变 , 必 有 消 伏 之 术 , 故 倡 王 启 之 。 史 为 公 造 策 书 , 而 百 执 事 给 使 令 , 皆 从 周 公 请 命 者 。 ○ 传 “ 史 百 ” 至 “ 恨 辞 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 使 我 勿 道 此 事 者 , 公 以 臣 子 之 情 , 忠 心 欲 代 王 死 , 非 是 规 求 名 誉 , 不 用 使 人 知 之 。 且 武 王 瘳 而 周 公 不 死 , 恐 人 以 公 为 诈 , 故 令 知 者 勿 言 。 今 被 问 而 言 之 , 是 违 负 周 公 也 。 “ 噫 ” 者 , 心 不 平 之 声 , 故 为 “ 恨 辞 ” 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 之 宜 ” ○ 正 义 曰 : 公 之 东 征 , 止 为 伐 罪 , 罪 人 既 得 , 公 即 当 还 。 以 成 王 未 寤 , 恐 与 公 不 和 , 故 留 东 未 还 , 待 王 之 察 己 也 。 新 迎 者 , 改 过 自 新 , 遣 使 者 迎 之 。 《 诗 · 九 罭 》 之 篇 是 迎 之 事 也 。 “ 亦 国 家 礼 有 德 之 宜 ” , 言 尊 崇 有 德 , 宜 用 厚 礼 。 《 诗 》 称 “ 衮 衣 ” 、 “ 笾 豆 ” , 是 国 家 礼 也 。 ○ 传 “ 郊 以 ” 至 “ 之 是 ” ○ 正 义 曰 : 祭 天 於 南 郊 , 故 谓 之 “ 郊 ” , 郊 是 祭 天 之 处 也 。 “ 王 出 郊 ” 者 , 出 城 至 郊 , 为 坛 告 天 也 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 苍 璧 礼 天 , 牲 币 如 其 器 之 色 。 ” 是 祭 天 有 玉 有 币 , 今 言 郊 者 , 以 玉 币 祭 天 , 告 天 以 谢 过 也 。 王 谢 天 , 天 即 反 风 起 禾 , 明 王 郊 之 是 也 。 郑 玄 引 《 易 传 》 云 : “ 阳 感 天 不 旋 日 。 阳 谓 天 子 也 , 天 子 行 善 以 感 天 , 不 回 旋 经 口 。 ” 故 郊 之 是 得 反 风 也 。 ○ 传 “ 木 有 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 上 文 禾 偃 木 拔 , 拔 必 亦 偃 , 故 云 “ 木 有 偃 拔 , 起 而 立 之 , 筑 有 其 根 , 桑 果 无 亏 , 百 穀 丰 熟 ” 。 郑 、 王 皆 云 “ 筑 , 拾 也 。 禾 为 大 木 所 偃 者 , 起 其 木 , 拾 下 禾 , 无 所 亡 失 ” 。 意 太 曲 碎 , 当 非 经 旨 。 案 序 将 东 征 , 作 《 大 诰 》 。 此 上 “ 居 东 二 年 ” 以 来 , 皆 是 《 大 诰 》 后 事 , 而 编 於 《 大 诰 》 之 前 者 , 因 武 王 丧 并 见 之 。。

大众彩票客户端app下载成 王 既 伐 管 叔 、 蔡 叔 , 灭 三 监 。 以 殷 馀 民 封 康 叔 , 以 三 监 之 民 国 康 叔 为 卫 侯 , 周 公 惩 其 数 叛 , 故 使 贤 母 弟 主 之 。 ○ 数 叛 , 上 所 角 反 , 下 亦 作 畔 。 作 《 康 诰 》 、 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 。康 诰 命 康 叔 之 诰 。 康 , 圻 内 国 名 。 叔 , 封 字 。 ○ 梓 音 子 。 圻 , 具 依 反 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 康 诰 ” ○ 正 义 曰 : 既 伐 叛 人 三 监 之 管 叔 、 蔡 叔 等 , 以 殷 馀 民 国 康 叔 为 卫 侯 , 周 公 以 王 命 戒 之 , 作 《 康 诰 》 、 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 三 篇 之 书 也 。 其 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 亦 戒 康 叔 , 但 因 事 而 分 之 。 然 《 康 诰 》 戒 以 德 刑 , 又 以 化 纣 嗜 酒 , 故 次 以 《 酒 诰 》 , 卒 若 梓 人 之 治 材 为 器 为 善 政 以 结 之 。 ○ 传 “ 以 三 ” 至 “ 主 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 亦 与 上 相 顾 为 首 引 。 初 言 “ 三 监 叛 ” , 又 言 “ 黜 殷 命 ” , 此 云 “ 既 伐 管 叔 、 蔡 叔 ” , 言 “ 以 殷 馀 民 ” , 圻 内 之 馀 民 , 故 云 “ 以 三 监 之 民 国 康 叔 为 卫 侯 ” 。 然 古 字 “ 邦 ” 、 “ 封 ” 同 , 故 汉 有 上 邦 、 下 邦 县 , “ 邦 ” 字 如 “ 封 ” 字 , 此 亦 云 “ 邦 康 叔 ” , 若 《 分 器 》 序 云 “ 邦 诸 侯 ” , 故 云 “ 国 康 叔 ” 。 并 以 三 监 之 地 封 之 者 , 周 公 惩 其 数 叛 , 故 使 贤 母 弟 主 之 。 此 始 一 叛 而 云 “ 数 叛 ” 者 , 以 六 州 之 众 悉 来 归 周 , 殷 之 顽 民 叛 逆 天 命 , 至 今 又 叛 , 据 周 言 之 , 故 云 “ 数 叛 ” 。 故 《 多 方 》 云 : “ 尔 乃 不 大 宅 天 命 , 尔 乃 屑 播 天 命 。 ” 以 不 从 天 命 , 故 云 “ 叛 ” 也 。 古 者 大 国 不 过 百 里 , 《 周 礼 》 上 公 五 百 里 , 侯 四 百 里 , 孟 轲 有 所 不 信 。 《 费 誓 》 注 云 , 伯 禽 率 七 百 里 之 内 附 庸 诸 侯 , 则 鲁 犹 非 七 百 里 之 封 。 而 康 叔 封 千 里 者 , 康 叔 时 为 方 伯 , 殷 之 圻 内 诸 侯 并 属 之 , 故 得 总 言 “ 三 监 ” , 且 其 实 地 不 方 平 , 计 亦 不 能 大 於 鲁 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 宋 、 卫 , 吾 匹 也 。 ” 又 曰 : “ 寡 君 未 尝 后 卫 君 。 ” 且 言 千 里 , 亦 大 率 言 之 耳 。 何 者 ? 邢 在 襄 国 , 河 内 即 东 圻 之 限 , 故 以 赐 诸 侯 西 山 , 即 有 黎 、 潞 、 河 、 济 之 西 , 以 曹 地 约 有 千 里 也 。 以 此 郑 云 : “ 初 封 於 卫 , 至 子 孙 而 并 邶 、 鄘 也 。 ” 其 《 地 理 志 》 邶 、 鄘 之 民 皆 迁 , 分 卫 民 於 邶 、 鄘 , 故 异 国 而 同 风 , 所 以 《 诗 》 分 为 三 。 孔 与 同 否 未 明 也 。 既 三 年 灭 三 监 , 七 年 始 封 康 叔 , 则 於 其 间 更 遣 人 镇 守 , 自 不 知 名 号 耳 。 ○ 传 “ 命 康 叔 ” 至 “ 封 字 ” ○ 正 义 曰 : 以 定 四 年 《 左 传 》 祝 佗 云 “ 命 以 《 康 诰 》 ” , 故 以 为 “ 命 康 叔 之 诰 ” 。 知 “ 康 , 圻 内 国 名 ” 者 , 以 管 、 蔡 、 郕 、 霍 皆 国 名 , 则 康 亦 国 名 而 在 圻 内 。 马 、 王 亦 然 , 惟 郑 玄 以 康 为 谥 号 , 以 《 史 记 · 世 家 》 云 “ 生 康 伯 ” 故 也 。 则 孔 以 康 伯 为 号 谥 , 而 康 叔 之 “ 康 ” 犹 为 国 , 而 号 谥 不 见 耳 。  惟 三 月 哉 生 魄 , 周 公 摄 政 七 年 三 月 。 始 生 魄 , 月 十 六 日 , 明 消 而 魄 生 。 ○ 魄 , 字 又 作 { 白 鬼 } , 普 白 反 , 马 云 : “ { 白 鬼 } , 朏 也 , 谓 月 三 日 始 生 兆 朏 , 名 曰 魄 。 ” 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 。 初 造 基 , 建 作 王 城 大 都 邑 於 东 国 洛 汭 , 居 天 下 上 中 , 四 方 之 民 大 和 悦 而 集 会 。 ○ 汭 , 如 锐 反 。 侯 、 甸 、 男 邦 、 采 、 卫 , 百 工 播 民 和 , 见 士 于 周 。 此 五 服 诸 侯 , 服 五 百 里 。 侯 服 去 王 城 千 里 , 甸 服 千 五 百 里 , 男 服 去 王 城 二 千 里 , 采 服 二 千 五 百 里 , 卫 服 三 千 里 , 与 《 禹 贡 》 异 制 。 五 服 之 百 官 , 播 率 其 民 和 悦 , 并 见 即 事 於 周 。 周 公 咸 勤 , 乃 洪 大 诰 治 。 周 公 皆 劳 勉 五 服 之 , 人 遂 乃 因 大 封 命 , 大 诰 以 治 道 。 ○ 陆 云 : “ 乃 洪 治 同 , 一 本 作 ‘ 周 公 乃 洪 大 诰 治 ’ 。 ” 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 诰 治 ” ○ 正 义 曰 : 言 惟 以 周 公 摄 政 七 年 之 三 月 , 始 明 死 而 生 魄 , 月 十 六 日 己 未 , 於 时 周 公 初 造 基 趾 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 水 之 汭 , 四 方 之 民 大 和 悦 而 集 会 , 言 政 治 也 。 此 所 集 之 民 , 即 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 五 服 。 百 官 播 率 其 民 和 悦 , 并 见 即 事 於 周 之 东 国 , 而 周 公 皆 慰 劳 劝 勉 之 。 乃 因 大 封 命 以 康 叔 为 卫 侯 , 大 诰 以 治 道 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 魄 生 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 周 公 摄 政 七 年 之 三 月 ” 者 , 以 《 洛 诰 》 即 七 年 反 政 而 言 新 邑 营 及 献 卜 之 事 , 与 《 召 诰 》 参 同 , 俱 为 七 年 , 此 亦 言 作 新 邑 , 又 同 《 召 诰 》 , 故 知 七 年 三 月 也 。 若 然 , 《 书 传 》 云 四 年 建 卫 侯 而 封 康 叔 , 五 年 营 成 洛 邑 , 六 年 制 礼 作 乐 。 《 明 堂 位 》 云 “ 昔 者 周 公 朝 诸 侯 于 明 堂 之 位 ” , 即 云 “ 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 ” , 又 云 “ 六 年 制 礼 作 乐 ” , 是 六 年 已 有 明 堂 在 洛 邑 而 朝 诸 侯 。 言 六 年 已 作 洛 邑 而 有 明 堂 者 , 《 礼 记 》 后 儒 所 录 , 《 书 传 》 伏 生 所 造 , 皆 孔 所 不 用 。 始 生 魄 , 月 十 六 日 戊 午 , 社 于 新 邑 之 明 日 。 “ 魄 ” 与 “ 明 ” 反 , 故 云 “ 明 消 而 魄 生 ” 。 ○ 传 “ 初 造 ” 至 “ 集 会 ” ○ 正 义 曰 : 所 以 初 基 东 国 洛 者 , 以 天 下 土 中 故 也 。 其 《 召 诰 》 与 《 大 司 徒 》 文 之 所 出 。 《 释 言 》 云 : “ 集 , 会 也 。 ” 以 主 治 民 , 故 民 服 悦 而 见 大 平 也 。 “ 初 基 ” 者 , 谓 初 始 营 建 基 址 , 作 此 新 邑 , 此 史 总 序 言 之 。 郑 以 为 此 时 未 作 新 邑 , 而 以 “ 基 ” 为 谋 , 大 不 辞 矣 。 ○ 传 “ 此 五 ” 至 “ 於 周 ” ○ 正 义 曰 : “ 男 ” 下 独 有 “ 邦 ” , 以 五 服 男 居 其 中 , 故 举 中 则 五 服 皆 有 “ 邦 ” 可 知 , 言 “ 邦 ” 见 其 国 君 焉 。 以 《 大 司 马 职 》 《 大 行 人 》 , 故 知 五 服 , “ 服 五 百 里 ” 。 《 禹 贡 》 五 服 通 王 畿 , 此 在 畿 外 , 去 王 城 五 百 里 , 故 每 畿 计 之 , 至 卫 服 三 千 里 , 言 “ 与 《 禹 贡 》 异 制 ” 也 , 通 王 畿 与 不 通 为 异 。 以 此 计 畿 之 均 , 故 须 土 中 。 若 然 , 黄 帝 与 帝 喾 居 偃 师 , 馀 非 土 中 者 , 自 出 当 时 之 宜 。 实 在 土 中 , 因 得 而 美 善 之 也 。 不 见 要 服 者 , 郑 云 : “ 以 远 於 役 事 而 恒 阙 焉 。 ” 君 行 必 有 臣 从 , 即 卿 大 夫 及 士 , 见 亦 主 其 劳 , 故 云 五 服 之 内 , 百 官 播 率 其 民 和 悦 即 事 。 以 土 功 劳 事 , 民 之 所 苦 也 , 而 此 和 悦 , 见 太 平 也 。 而 《 书 传 》 云 : “ 示 之 以 力 役 , 其 民 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ” 是 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 治 道 ” ○ 正 义 曰 : 太 保 以 戊 申 至 , 七 月 庚 戌 , 已 云 “ 庶 殷 攻 位 於 洛 汭 ” , 则 庶 殷 先 与 之 期 于 前 至 也 。 周 公 以 十 三 日 乙 卯 “ 朝 至 于 洛 , 则 达 观 于 新 邑 营 ” , 此 日 当 勉 其 民 , 此 因 命 而 并 言 之 。 序 云 “ 邦 康 叔 ” , “ 洪 ” , 大 也 , 为 大 封 命 大 诰 康 叔 以 治 道 也 。 郑 玄 以 “ 洪 ” 为 代 , 言 周 公 代 成 王 诰 。 何 故 代 诰 而 反 诰 王 , 呼 之 曰 “ 孟 侯 ” ? 为 不 辞 矣 。  王 若 曰 : “ 孟 侯 , 朕 其 弟 , 小 子 封 。 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 , 命 为 孟 侯 。 孟 , 长 也 。 五 侯 之 长 , 谓 方 伯 , 使 康 叔 为 之 。 言 王 使 我 命 其 弟 封 。 封 , 康 叔 名 。 称 小 子 , 明 当 受 教 训 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 惟 乃 丕 显 考 文 王 , 克 明 德 慎 罚 , 惟 汝 大 明 父 文 王 , 能 显 用 俊 德 , 慎 去 刑 罚 , 以 为 教 首 。 ○ 去 , 羌 吕 反 , 下 “ 欲 去 ” 、 “ 去 疾 ” 同 。 不 敢 侮 鳏 寡 , 庸 庸 , 祇 祇 , 威 威 , 显 民 。 惠 恤 穷 民 , 不 慢 鳏 夫 寡 妇 , 用 可 用 , 敬 可 敬 , 刑 可 刑 , 明 此 道 以 示 民 。 用 肇 造 我 区 夏 , 越 我 一 二 邦 以 修 。 用 此 明 德 慎 罚 之 道 , 始 为 政 於 我 区 域 诸 夏 , 故 於 我 一 二 邦 皆 以 修 治 。 我 西 土 惟 时 怙 冒 , 闻 于 上 帝 , 帝 休 。 我 西 土 岐 周 , 惟 是 怙 恃 文 王 之 道 , 故 其 政 教 冒 被 四 表 , 上 闻 于 天 , 天 美 其 治 。 ○ 怙 音 户 。 冒 , 莫 报 反 , 覆 也 。 闻 如 字 , 徐 又 音 问 。 天 乃 大 命 文 王 , 殪 戎 殷 , 诞 受 厥 命 , 天 美 文 王 , 乃 大 命 之 杀 兵 殷 , 大 受 其 王 命 。 谓 三 分 天 下 有 其 二 , 以 授 武 王 。 ○ 殪 , 於 计 反 。 越 厥 邦 厥 民 , 惟 时 叙 。 於 其 国 , 於 其 民 , 惟 是 次 序 , 皆 文 王 教 。 乃 寡 兄 勖 , 肆 汝 小 子 封 , 在 兹 东 土 。 ” 汝 寡 有 之 兄 武 王 , 勉 行 文 王 之 道 , 故 汝 小 子 封 得 在 此 东 土 为 诸 侯 。 ○ 勖 , 许 玉 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 东 土 ” ○ 正 义 曰 : 言 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 而 言 曰 : “ 命 汝 为 孟 侯 。 王 又 使 我 教 命 其 弟 小 子 封 。 其 所 教 命 者 , 惟 汝 大 明 德 之 父 文 王 , 能 显 用 俊 德 , 慎 去 刑 罚 , 以 为 教 首 。 故 惠 恤 穷 民 , 不 侮 慢 鳏 夫 寡 妇 , 况 贵 强 乎 ? 其 明 德 , 用 可 用 , 敬 可 敬 , 其 慎 罚 , 威 可 威 者 , 显 此 道 以 示 民 。 用 此 道 , 故 始 为 政 於 我 区 域 诸 夏 , 由 是 於 我 一 二 诸 国 渐 以 修 治 也 。 上 政 既 修 , 我 西 土 惟 是 怙 恃 文 王 之 道 , 故 其 政 教 冒 被 四 表 , 闻 于 上 天 , 天 美 其 治 道 。 以 此 上 天 乃 大 命 文 王 以 诛 杀 之 道 , 用 兵 除 害 于 殷 , 大 受 其 王 命 , 三 分 天 下 而 有 其 二 也 。 其 所 受 二 分 者 , 於 其 国 , 於 其 民 , 惟 是 皆 有 次 序 , 以 文 王 之 德 故 也 。 汝 寡 有 之 兄 武 王 , 勉 行 文 王 之 道 , 故 受 命 克 殷 , 今 汝 小 子 封 故 得 在 此 东 土 为 诸 侯 。 是 文 王 之 道 , 明 德 慎 罚 , 既 用 受 命 , 武 王 无 所 复 加 , 以 为 勉 行 , 所 以 汝 必 法 之 。 ” ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 教 训 ” ○ 正 义 曰 : 以 “ 曰 ” 者 为 命 辞 , 故 曰 “ 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 , 命 为 孟 侯 。 孟 , 长 也 。 五 侯 之 长 , 谓 方 伯 ” 。 使 康 叔 为 之 长 者 , 即 州 牧 也 。 “ 五 侯 之 长 ” , 五 等 诸 侯 之 长 也 。 而 《 左 传 》 云 : “ 五 侯 九 伯 , 汝 实 征 之 。 ” 彼 谓 上 公 之 伯 , 故 征 九 伯 。 而 此 “ 五 侯 ” 当 州 牧 之 “ 五 侯 ” , 与 彼 不 同 。 《 王 制 》 有 连 、 属 、 率 、 伯 也 , 孔 以 五 侯 亦 方 伯 , 则 四 方 者 皆 可 为 方 伯 , 而 此 方 伯 自 是 州 牧 也 。 康 叔 以 母 弟 令 德 受 大 国 封 命 , 固 非 卒 及 连 、 属 也 。 虞 夏 及 周 既 有 牧 , 又 《 离 骚 》 云 “ 伯 昌 作 牧 ” , 殷 亦 有 牧 , 伯 四 代 皆 通 也 , 非 如 郑 玄 云 “ 殷 之 州 长 曰 伯 ” 。 以 “ 称 小 子 ” 为 幼 弱 , 故 “ 明 当 受 教 训 ” , 故 云 “ 使 我 命 其 弟 ” , 为 亲 亲 而 使 我 用 戒 故 也 。 此 指 命 康 叔 为 之 , 而 郑 以 总 告 诸 侯 , 依 《 略 说 》 以 太 子 十 八 为 孟 侯 而 呼 成 王 。 既 礼 制 无 文 , 义 理 骈 曲 , 岂 周 公 自 许 天 子 , 以 王 为 孟 侯 ? 皆 不 可 信 也 。 ○ 传 “ 惟 汝 ” 至 “ 教 首 ” ○ 正 义 曰 : 以 近 而 可 法 , 不 过 子 之 法 父 , 故 举 文 王 也 。 法 者 不 过 除 恶 行 善 , 故 云 “ 明 德 慎 罚 ” 也 。 ○ 传 “ 惠 恤 ” 至 “ 示 民 ” ○ 正 义 曰 : “ 用 可 用 , 敬 可 敬 ” , 即 “ 明 德 ” 也 。 “ 用 可 用 ” 谓 小 德 小 官 , “ 敬 可 敬 ” 谓 大 德 大 官 , “ 刑 可 刑 ” 谓 “ 慎 罚 ” 也 。 ○ 传 “ 天 美 ” 至 “ 武 王 ” ○ 正 义 曰 : “ 天 美 文 王 , 乃 天 命 之 杀 兵 殷 ” 者 , “ 殪 ” , 杀 也 , “ 戎 ” , 兵 也 , 用 诛 杀 之 道 以 兵 患 殷 。 文 王 以 伐 殷 事 未 卒 而 言 “ 杀 兵 殷 ” 者 , 谓 三 分 有 二 , 为 灭 殷 之 资 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 汝 念 哉 ! 念 我 所 以 告 汝 之 言 。 今 民 将 在 祇 遹 乃 文 考 , 绍 闻 衣 德 言 。 今 治 民 将 在 敬 循 汝 文 德 之 父 , 继 其 所 闻 , 服 行 其 德 言 , 以 为 政 教 。 ○ 遹 音 聿 , 又 音 述 , 马 绍 : “ 述 也 。 ” 衣 如 字 , 徐 於 既 反 。 往 敷 求 于 殷 先 哲 王 , 用 保 乂 民 。 汝 往 之 国 , 当 布 求 殷 先 智 王 之 道 , 用 安 治 民 。 汝 丕 远 惟 商 耇 成 人 , 宅 心 知 训 。 汝 当 大 远 求 商 家 耇 老 成 人 之 道 , 常 以 居 心 , 则 知 训 民 。 ○ 耇 音 狗 。 别 求 闻 由 古 先 哲 王 , 用 康 保 民 。 又 当 别 求 所 闻 父 兄 用 古 先 智 王 之 道 , 用 其 安 者 以 安 民 。 弘 于 天 , 若 德 裕 乃 身 , 不 废 在 王 命 。 ” 大 于 天 , 为 顺 德 , 则 不 见 废 , 常 在 王 命 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 汝 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 文 王 “ 明 德 慎 罚 ” 之 训 , 武 王 尚 行 之 , 汝 既 得 为 君 , 方 别 陈 明 德 之 事 , 故 称 王 命 而 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 汝 常 念 我 所 以 告 汝 之 言 哉 ! 今 治 民 所 行 , 将 在 敬 循 汝 文 德 之 父 , 继 其 所 闻 者 , 服 行 其 德 言 , 以 为 政 教 。 汝 往 之 国 , 当 分 布 求 於 殷 先 智 王 之 道 , 用 安 治 民 。 不 但 法 其 先 君 , 汝 又 当 须 大 远 求 商 家 耇 老 成 人 之 道 , 居 之 於 心 , 即 知 训 民 矣 。 其 外 又 更 当 别 求 所 闻 父 兄 用 古 先 智 王 之 道 , 用 其 安 者 以 安 民 。 即 古 虞 夏 之 道 也 。 人 事 既 然 , 又 阐 大 於 天 之 道 而 为 顺 德 , 又 加 之 宽 容 , 则 汝 身 不 见 废 , 常 在 王 命 。 ” ○ 传 “ 今 治 ” 至 “ 政 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 继 其 所 闻 , 服 行 其 德 言 ” 者 , 谓 文 王 先 有 所 闻 善 事 , 今 令 康 叔 继 续 其 文 王 所 闻 善 事 , 被 服 而 施 行 其 德 言 , 以 为 政 教 也 。 ○ 传 “ 汝 当 ” 至 “ 训 民 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 敷 求 殷 先 哲 王 ” , 谓 求 殷 之 贤 君 , 此 言 “ 求 商 家 耇 老 成 人 ” , 谓 求 殷 之 贤 臣 。 “ 大 远 ” 者 , 备 遍 求 之 。 ○ 传 “ 又 当 ” 至 “ 安 民 ” ○ 正 义 曰 : 以 父 兄 乃 所 居 殷 外 , 故 云 “ 别 求 ” 。 上 只 言 “ 遹 乃 文 考 ” , 并 言 “ 兄 ” 者 , 以 上 云 “ 寡 兄 勖 ” , 则 以 文 武 道 同 , 言 文 可 以 兼 武 , 故 并 言 “ 父 兄 ” 也 。 “ 古 先 哲 王 ” , 郑 云 : “ 虞 夏 也 。 ” 孔 亦 当 然 。 以 上 代 与 今 事 远 , 不 可 以 同 , 故 言 “ 用 其 安 者 ” 。 ○ 传 “ 大 于 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 以 天 道 人 用 而 光 大 之 , 故 因 云 “ 大 ” 也 。 其 文 王 及 殷 古 先 哲 王 , 与 天 其 道 不 异 , 以 前 后 圣 迹 虽 殊 , 同 天 不 二 也 。 以 康 叔 亚 圣 大 贤 , 治 殷 馀 恶 , 故 使 之 用 天 道 为 顺 德 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 封 , 恫 瘝 乃 身 , 敬 哉 ! 恫 , 痛 。 瘝 , 病 。 治 民 务 除 恶 政 , 当 如 痛 病 在 汝 身 欲 去 之 , 敬 行 我 言 。 ○ 恫 音 通 , 又 敕 动 反 。 敕 , 古 顽 反 。 天 畏 棐 忱 , 民 情 大 可 见 , 小 人 难 保 。 天 德 可 畏 , 以 其 辅 诚 。 人 情 大 可 见 , 以 小 人 难 安 。 ○ 棐 音 匪 , 又 芳 鬼 反 。 忱 , 巿 林 反 。 往 尽 乃 心 , 无 康 好 逸 豫 , 乃 其 乂 民 。 往 当 尽 汝 心 为 政 , 无 自 安 好 逸 豫 宽 身 , 其 乃 治 民 。 ○ 尽 , 徐 子 忍 反 。 好 , 呼 报 反 。 我 闻 曰 : ‘ 怨 不 在 大 , 亦 不 在 小 , 惠 不 惠 , 懋 不 懋 。 ’ 不 在 大 , 起 於 小 ; 不 在 小 , 小 至 於 大 。 言 怨 不 可 为 , 故 当 使 不 顺 者 顺 , 不 勉 者 勉 。 ○ 懋 音 茂 。 已 ! 汝 惟 小 子 , 乃 服 惟 弘 王 , 应 保 殷 民 , 已 乎 ! 汝 惟 小 子 , 乃 当 服 行 德 政 , 惟 弘 大 王 道 , 上 以 应 天 , 下 以 安 我 所 受 殷 之 民 众 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 注 同 , 徐 於 甑 反 。 亦 惟 助 王 宅 天 命 , 作 新 民 。 ” 弘 王 道 , 安 殷 民 , 亦 所 以 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 小 ” 至 “ 新 民 ” ○ 正 义 曰 : 所 明 而 云 行 天 人 之 德 者 , 其 要 在 於 治 民 , 故 言 王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 封 , 治 民 为 善 而 除 恶 政 , 当 如 痛 病 在 汝 身 欲 去 之 , 敬 行 我 言 哉 ! 所 以 去 恶 政 者 , 以 天 德 可 畏 者 , 以 其 辅 诚 故 也 。 以 民 情 大 率 可 见 , 所 以 可 见 者 , 以 小 人 难 保 也 。 安 之 既 难 , 其 往 治 之 , 当 尽 汝 心 为 政 , 无 自 安 好 逸 豫 而 宽 纵 , 乃 其 可 以 治 民 。 我 闻 名 遗 言 曰 , 人 之 怨 不 在 事 大 , 或 由 小 事 而 起 。 虽 由 小 事 而 起 , 亦 不 恒 在 事 小 , 因 小 至 大 。 是 为 民 所 怨 , 事 不 可 为 。 当 使 施 顺 , 令 不 顺 者 顺 。 勉 力 劝 行 , 令 不 勉 者 勉 。 则 其 怨 小 大 都 消 , 令 汝 消 怨 者 。 已 乎 ! 汝 惟 小 子 , 乃 当 服 行 政 德 , 惟 弘 大 王 道 , 上 以 应 天 , 下 以 安 我 所 受 殷 民 。 不 但 汝 身 所 当 行 , 此 亦 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 。 ” ○ 传 “ 恫 痛 ” 至 “ 我 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 恫 ” 声 类 於 痛 , 故 “ 恫 ” 为 痛 也 。 “ 瘝 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 痛 病 在 汝 身 以 述 治 民 , 故 务 除 恶 政 如 已 病 也 。 戒 之 而 言 “ 敬 ” , 故 知 “ 敬 行 我 言 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 刑 罚 及 已 为 痛 病 。 ” 其 义 不 及 去 恶 若 已 病 也 。 ○ 传 “ 天 德 ” 至 “ 难 安 ” ○ 正 义 曰 : 人 情 所 以 大 可 见 者 , 以 小 人 难 安 为 可 见 , 故 须 安 之 。 ○ 传 “ 不 在 ” 至 “ 者 勉 ” ○ 正 义 曰 : 以 致 怨 恐 谓 由 大 恶 , 故 云 “ 不 在 大 , 起 於 小 ” , 言 怨 由 小 事 起 。 “ 不 在 小 ” 者 , 谓 为 怨 不 恒 在 小 , 言 其 初 小 , 渐 至 於 大 怨 , 故 使 不 顺 者 顺 , 不 勉 者 勉 , 其 怨 自 消 也 。 ○ 传 “ 弘 王 ” 至 “ 之 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 亦 所 以 惟 助 王 ” 者 , 言 非 直 康 叔 身 行 有 益 , 亦 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 , 谓 渐 致 太 平 , 政 教 日 日 益 新 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 敬 明 乃 罚 。 叹 而 敕 之 , 凡 行 刑 罚 , 汝 必 敬 明 之 。 欲 其 重 慎 。 人 有 小 罪 , 非 眚 , 乃 惟 终 , 自 作 不 典 , 式 尔 , 小 罪 非 过 失 , 乃 惟 终 身 行 之 , 自 为 不 常 , 用 犯 汝 。 ○ 眚 , 所 领 反 , 本 亦 作 省 。 有 厥 罪 小 , 乃 不 可 不 杀 。 乃 有 大 罪 , 非 终 , 乃 惟 眚 灾 , 適 尔 , 既 道 极 厥 辜 , 时 乃 不 可 杀 。 ” 汝 尽 听 讼 之 理 以 极 其 罪 , 是 人 所 犯 , 亦 不 可 杀 , 当 以 罚 宥 论 之 。 ○ 宥 , 于 救 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 敬 ” 至 “ 可 杀 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 既 言 “ 明 德 ” 之 理 , 故 此 又 云 “ 慎 罚 ” 之 义 , 而 王 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 又 当 敬 明 汝 所 行 刑 罚 , 须 明 其 犯 意 。 人 有 小 罪 , 非 过 误 为 之 , 乃 惟 终 身 自 为 不 常 之 行 , 用 犯 汝 , 如 此 者 , 有 其 罪 小 , 乃 不 可 不 杀 , 以 故 犯 而 不 可 赦 。 若 人 乃 有 大 罪 , 非 终 行 之 , 乃 惟 过 误 为 之 , 以 此 故 , 汝 当 尽 断 狱 之 道 以 穷 极 其 罪 , 是 人 所 犯 , 乃 不 可 以 杀 , 当 以 罚 宥 论 之 , 以 误 故 也 。 即 原 心 定 罪 , 断 狱 之 本 , 所 以 须 敬 明 之 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 有 叙 , 时 乃 大 明 服 , 叹 政 教 有 次 叙 , 是 乃 治 理 大 明 , 则 民 服 。 惟 民 其 敕 懋 和 。 民 既 服 化 , 乃 其 自 敕 正 勉 为 和 。 若 有 疾 , 惟 民 其 毕 弃 咎 。 化 恶 为 善 , 如 欲 去 疾 , 治 之 以 理 , 则 惟 民 其 尽 弃 恶 修 善 。 ○ 咎 , 其 九 反 。 若 保 赤 子 , 惟 民 其 康 乂 。 爱 养 纫 宴 安 孩 儿 赤 子 , 不 失 其 欲 , 惟 民 其 皆 安 治 。 ○ 孩 , 亥 才 反 。 非 汝 封 刑 人 杀 人 , 言 得 刑 杀 罪 人 。 无 或 刑 人 杀 人 。 无 以 得 刑 杀 人 , 而 有 妄 刑 杀 非 辜 者 。 非 汝 封 又 曰 劓 刵 人 , 劓 , 截 鼻 。 刵 , 截 耳 。 刑 之 轻 者 , 亦 言 所 得 行 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 。 刵 , 如 志 反 。 无 或 劓 刵 人 。 ” 所 以 举 轻 以 戒 , 为 人 轻 行 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 有 ” 至 “ 刵 人 ” ○ 正 义 曰 : 以 刑 者 政 之 助 , 不 得 已 即 用 之 ; 非 情 好 杀 害 , 故 又 本 於 政 不 可 以 滥 刑 , 而 王 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 欲 正 刑 之 本 , 要 而 汝 政 教 有 次 序 , 是 乃 治 理 大 明 则 民 服 。 惟 民 既 服 从 化 , 其 自 敕 正 勉 力 而 平 和 。 然 政 之 化 恶 为 善 , 若 有 病 而 欲 去 之 , 治 之 以 理 , 则 惟 民 其 尽 弃 恶 而 修 善 。 言 爱 养 人 阳 母 之 安 赤 子 , 惟 民 为 善 , 其 皆 安 治 。 为 政 保 民 之 如 此 , 不 可 行 以 淫 刑 , 岂 非 汝 封 得 刑 人 杀 人 乎 ? 言 得 刑 杀 不 可 以 得 故 , 而 有 滥 刑 人 杀 人 无 辜 也 。 非 汝 封 又 曰 劓 刵 人 , 无 以 得 故 , 而 有 所 滥 劓 刵 人 之 无 罪 者 也 。 ” ○ 传 “ 化 恶 ” 至 “ 修 善 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 有 疾 , 治 之 以 理 则 疾 去 。 人 之 有 恶 , 化 之 以 道 则 恶 除 。 ○ 传 “ 爱 养 ” 至 “ 安 治 ” ○ 正 义 曰 : 既 去 恶 , 乃 须 爱 养 之 为 善 , 人 为 上 养 , 则 化 所 行 , 故 言 其 皆 安 治 。 子 生 赤 色 , 故 言 “ 赤 子 ” 。 ○ 传 “ 劓 截 ” 至 “ 得 行 ” ○ 正 义 曰 : 以 国 君 故 得 专 刑 杀 於 国 中 , 而 不 可 滥 其 刑 , 即 墨 、 劓 、 剕 、 宫 也 。 “ 劓 ” 在 五 刑 为 截 鼻 , 而 有 “ 刵 ” 者 , 《 周 官 》 五 刑 所 无 , 而 《 吕 刑 》 亦 云 “ 劓 刵 ” , 《 易 · 噬 嗑 》 上 九 云 “ 何 校 灭 耳 ” 。 郑 玄 以 臣 从 君 坐 之 刑 , 孔 意 然 否 未 明 , 要 有 刵 而 不 在 五 刑 之 类 。 言 “ 又 曰 ” 者 , 周 公 述 康 叔 , 岂 非 “ 汝 封 ” 又 自 言 曰 得 劓 刵 人 ? 此 “ 又 曰 ” 者 , 述 康 叔 之 “ 又 曰 ” 。  王 曰 : “ 外 事 , 汝 陈 时 臬 , 司 师 , 兹 殷 罚 有 伦 。 ” 言 外 土 诸 侯 奉 王 事 , 汝 当 布 陈 是 法 , 司 牧 其 众 , 及 此 殷 家 刑 罚 有 伦 理 者 兼 用 之 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 。 又 曰 : “ 要 囚 , 服 念 五 六 日 , 至 于 旬 时 , 丕 蔽 要 囚 。 ” 要 囚 , 谓 察 其 要 辞 以 断 狱 。 既 得 其 辞 , 服 膺 思 念 五 六 日 , 至 於 十 日 , 至 於 三 月 , 乃 大 断 之 。 言 必 反 覆 思 念 , 重 刑 之 至 也 。 ○ 要 , 於 宵 反 。 蔽 , 必 世 反 。 断 , 丁 乱 反 , 下 及 篇 末 同 。 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 外 事 ” 至 “ 要 囚 ” ○ 正 义 曰 : 言 不 滥 刑 , 不 但 国 内 , 而 王 言 曰 : “ 若 外 土 诸 侯 奉 王 事 以 至 汝 , 汝 当 布 陈 是 刑 法 以 司 牧 其 众 , 及 此 殷 家 刑 罚 有 伦 理 者 兼 用 之 。 ” 周 公 又 重 言 曰 : “ 既 用 刑 法 , 要 察 囚 情 , 得 其 要 辞 , 以 断 其 狱 。 当 须 服 膺 思 念 之 , 五 日 六 日 , 次 至 於 十 日 , 远 至 於 三 月 , 一 时 乃 大 断 囚 之 要 辞 。 ” 言 必 反 覆 重 之 如 此 , 乃 得 无 滥 故 耳 。 ○ 传 “ 言 外 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 外 土 以 狱 事 上 於 州 牧 之 官 , 为 奉 土 事 , 汝 当 用 刑 书 , 为 布 陈 是 刑 法 , 为 司 牧 其 众 , 故 受 而 听 之 。 既 卫 居 殷 墟 , 又 周 承 於 殷 后 , 刑 书 相 因 , 故 兼 用 其 有 理 者 。 谓 当 时 刑 书 , 或 无 正 条 , 而 殷 有 故 事 , 可 兼 用 , 若 今 律 无 条 , 求 故 事 之 比 也 。 “ 臬 ” 为 准 限 之 义 , 故 为 法 也 。 ○ 传 “ 要 囚 ” 至 “ 之 至 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 要 囚 ” , 明 取 要 辞 於 囚 以 思 讫 事 定 , 故 言 “ 乃 大 断 之 ” 。 多 至 三 月 , 故 云 “ 反 覆 思 念 , 重 刑 之 至 ” 。 顾 氏 云 : “ ‘ 又 曰 ’ 者 , 周 公 重 言 之 也 。 ”  王 曰 : “ 汝 陈 时 臬 事 , 罚 蔽 殷 彝 , 陈 是 法 事 , 其 刑 罚 断 狱 , 用 殷 家 常 法 , 谓 典 刑 故 事 。 ○ 彝 , 以 支 反 。 用 其 义 刑 义 杀 , 勿 庸 以 次 汝 封 。 义 , 宜 也 。 用 旧 法 典 刑 , 宜 於 时 世 者 以 刑 杀 , 勿 庸 以 就 汝 封 之 心 所 安 。 乃 汝 尽 逊 曰 时 叙 , 惟 曰 未 有 逊 事 。 乃 使 汝 所 行 尽 顺 , 曰 是 有 次 叙 , 惟 当 自 谓 未 有 顺 事 , 君 子 将 兴 , 自 以 为 不 足 。 已 ! 汝 惟 小 子 , 未 其 有 若 汝 封 之 心 , 朕 心 朕 德 惟 乃 知 。 已 乎 ! 他 人 未 其 有 若 汝 封 之 心 。 言 汝 心 最 善 , 我 心 我 德 惟 汝 所 知 。 欲 其 明 成 王 所 以 命 已 之 款 心 。 ○ 款 , 苦 管 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 汝 ” 至 “ 乃 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 申 上 既 要 囚 思 念 , 定 其 大 断 若 为 , 而 王 言 曰 : “ 汝 当 陈 是 刑 书 之 法 以 行 事 , 其 刑 法 断 狱 , 用 殷 家 所 行 常 法 故 事 , 其 陈 法 殷 彝 , 皆 用 其 合 宜 者 以 刑 杀 , 勿 用 以 就 汝 封 意 之 所 安 而 自 行 也 , 以 用 心 不 如 依 法 故 耳 。 言 汝 不 但 依 法 , 乃 使 汝 所 行 尽 顺 , 曰 是 有 次 叙 , 犹 当 自 惟 曰 未 有 顺 事 , 其 有 馀 若 不 足 故 耳 。 必 期 汝 於 大 幸 已 乎 ! 汝 惟 小 子 耳 , 而 他 人 未 其 有 若 汝 封 之 心 。 言 汝 心 最 善 , 汝 心 既 善 , 我 心 我 德 惟 汝 所 委 知 也 。 ○ 传 “ 陈 是 ” 至 “ 故 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 陈 是 法 事 ” , 即 上 “ 汝 陈 时 臬 事 ” , “ 罚 蔽 殷 彝 ” 即 上 “ 殷 罚 有 伦 ” 。 上 据 有 初 思 念 得 失 , 此 据 临 时 行 事 也 。 ○ 传 “ 已 乎 ” 至 “ 款 心 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 我 ” , 我 王 也 , 以 王 命 , 故 言 王 为 “ 我 ” , 以 康 叔 为 “ 己 ” 。 若 汝 不 善 我 王 家 心 德 , 汝 所 不 知 , 则 我 不 顺 命 汝 款 曲 之 心 。 只 由 汝 最 善 , 我 王 心 德 汝 所 遍 知 , 故 我 王 命 汝 以 款 曲 之 心 。 述 康 叔 为 言 , 故 云 “ 己 ” , 欲 令 康 叔 明 识 此 意 也 。  凡 民 自 得 罪 , 寇 攘 奸 宄 , 杀 越 人 于 货 , 凡 民 用 得 罪 , 为 寇 盗 攘 窃 奸 宄 , 杀 人 颠 越 人 , 於 是 以 取 货 利 。 ○ 攘 , 如 羊 反 。 宄 音 轨 。 暋 不 畏 死 , 罔 弗 憝 。 ” 暋 , 强 也 。 自 强 为 恶 而 不 畏 死 , 人 无 不 恶 之 者 , 言 当 消 绝 之 。 ○ 暋 音 敏 。 憝 , 徒 对 反 , 徐 徒 猥 反 。 强 , 其 丈 反 。 无 不 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 所 大 恶 ” 、 “ 疾 恶 ” 、 “ 亦 恶 ” 并 音 同 。[ 疏 ] “ 凡 民 ” 至 “ 弗 憝 ” ○ 正 义 曰 : 言 人 所 慎 刑 者 , 以 凡 民 所 用 得 罪 者 , 寇 盗 攘 窃 於 外 奸 内 宄 , 而 杀 害 及 颠 越 於 人 以 取 货 利 也 。 自 强 为 之 而 不 畏 死 , 此 为 人 无 不 恶 之 者 , 以 此 须 刑 绝 之 , 故 当 慎 刑 罚 耳 。 ○ 传 “ 凡 民 ” 至 “ 货 利 ” ○ 正 义 曰 : “ 目 ” , 用 也 , 言 所 用 得 罪 者 , 由 寇 攘 也 。 而 为 之 於 外 内 , 既 有 劫 窃 , 其 劫 窃 皆 有 杀 有 伤 , “ 越 人 ” 谓 不 死 而 伤 , 皆 为 之 而 取 货 利 故 也 。 ○ 传 “ 暋 强 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 暋 , 强 也 ” , 于 《 盘 庚 》 已 训 而 此 重 详 之 , 以 由 此 得 罪 , 当 须 绝 之 。  王 曰 : “ 封 , 元 恶 大 憝 , 矧 惟 不 孝 不 友 ? 大 恶 之 人 犹 为 人 所 大 恶 , 况 不 善 父 母 , 不 友 兄 弟 者 乎 ? 言 人 之 罪 恶 , 莫 大 於 不 孝 不 友 。 子 弗 祇 服 厥 父 事 , 大 伤 厥 考 心 。 为 人 子 不 能 敬 身 服 行 父 道 , 而 怠 忽 其 业 , 大 伤 其 父 心 , 是 不 孝 。 于 父 不 能 字 厥 子 , 乃 疾 厥 子 。 於 为 人 父 不 能 字 爱 其 子 , 乃 疾 恶 其 子 , 是 不 慈 。 于 弟 弗 念 天 显 , 乃 弗 克 恭 厥 兄 。 於 为 人 弟 不 念 天 之 明 道 , 乃 不 能 恭 事 其 兄 , 是 不 恭 。 兄 亦 不 念 鞠 子 哀 , 大 不 友 于 弟 。 为 人 兄 亦 不 念 稚 子 之 可 哀 , 大 不 笃 友 于 弟 , 是 不 友 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 惟 吊 兹 , 不 于 我 政 人 得 罪 , 惟 人 至 此 不 孝 、 不 慈 、 弗 友 、 不 恭 , 不 於 我 执 政 之 人 得 罪 乎 ? 道 教 不 至 所 致 。 ○ 吊 音 的 。 天 惟 与 我 民 彝 大 湣 乱 。 天 与 我 民 五 常 , 使 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 , 而 废 弃 不 行 , 是 大 灭 乱 天 道 。 ○ 泯 , 徐 武 轸 反 。 曰 , 乃 其 速 由 文 王 作 罚 , 刑我 即 命 于 元 龟 , 就 受 三 王 之 命 於 大 龟 , 卜 知 吉 凶 。 尔 之 许 我 , 我 其 以 璧 与 珪 归 俟 尔 命 。 许 谓 疾 瘳 。 待 命 , 当 以 事 神 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 , 下 同 。 尔 不 许 我 , 我 乃 屏 璧 与 珪 。 不 许 谓 不 愈 也 。 屏 , 藏 也 , 言 不 得 事 神 。[ 疏 ] “ 史 乃 ” 至 “ 与 珪 ” ○ 正 义 曰 : 史 乃 为 策 书 , 执 以 祝 之 曰 , 惟 尔 元 孙 某 , “ 某 ” 即 发 也 , 遇 得 危 暴 重 疾 , 今 恐 其 死 。 若 尔 三 王 , 是 有 太 子 之 责 於 天 , 谓 负 天 大 子 责 , 必 须 一 子 死 者 , 请 以 旦 代 发 之 身 , 令 旦 死 而 发 生 。 又 告 神 以 代 之 状 , 我 仁 能 顺 父 , 又 且 多 材 力 , 多 技 艺 , 又 能 善 事 鬼 神 , 汝 元 孙 不 如 旦 多 材 多 艺 , 又 不 能 事 鬼 神 , 言 取 发 不 如 取 旦 也 。 然 人 各 有 能 , 发 虽 不 能 事 鬼 , 神 则 有 人 君 之 用 , 乃 受 命 於 天 帝 之 庭 , 能 布 其 德 教 以 佑 助 四 方 之 民 , 用 能 安 定 汝 三 王 子 孙 在 於 下 地 , 四 方 之 民 无 不 敬 而 畏 之 。 以 此 之 故 , 不 可 使 死 。 呜 呼 ! 发 之 可 惜 如 此 , 神 明 当 救 助 之 , 无 得 陨 坠 天 之 所 下 宝 命 。 天 下 宝 命 谓 使 为 天 子 , 若 武 王 死 , 是 陨 坠 之 也 。 若 不 坠 命 , 则 我 先 王 亦 永 有 依 归 , 为 宗 庙 之 主 , 神 得 归 之 。 我 与 三 王 人 神 道 隔 , 许 我 以 否 不 可 知 , 今 我 就 受 三 王 之 命 於 彼 大 龟 , 卜 其 吉 凶 。 吉 则 许 我 , 凶 则 为 不 许 我 。 尔 之 许 我 , 使 卜 得 吉 兆 , 旦 死 而 发 生 , 我 其 以 璧 与 珪 归 家 待 汝 神 命 , 我 死 当 以 珪 璧 事 神 。 尔 不 许 我 , 使 卜 兆 不 吉 , 发 死 而 旦 生 , 我 乃 屏 去 璧 之 与 珪 。 言 不 得 事 神 , 当 藏 珪 璧 也 。 ○ 传 “ 史 为 ” 至 “ 虐 暴 ” ○ 正 义 曰 : 告 神 之 言 , 书 之 於 策 , “ 祝 ” 是 读 书 告 神 之 名 , 故 云 “ 史 为 策 书 , 祝 辞 ” , 史 读 此 策 书 以 祝 告 神 也 。 武 王 是 大 王 之 曾 孙 也 , 尊 统 於 上 , 继 之 於 祖 , 谓 “ 元 孙 ” , 是 长 孙 也 。 “ 某 ” 者 , 武 王 之 名 , 本 告 神 云 “ 元 孙 发 ” , 臣 讳 君 , 故 曰 “ 某 ” 也 。 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 夕 惕 若 厉 。 ” “ 厉 ” 为 危 也 。 “ 虐 ” 训 为 暴 。 言 性 命 危 而 疾 暴 重 也 。 《 泰 誓 》 、 《 牧 誓 》 皆 不 讳 发 而 此 独 讳 之 , 孔 惟 言 “ 臣 讳 君 ” , 不 解 讳 之 意 。 郑 玄 云 : “ 讳 之 者 , 由 成 王 读 之 也 。 ” 意 虽 不 明 , 当 谓 成 王 开 匮 得 书 , 王 自 读 之 , 至 此 字 口 改 为 “ 某 ” , 史 官 录 为 此 篇 , 因 遂 成 王 所 读 , 故 讳 之 。 上 篇 《 泰 誓 》 、 《 牧 誓 》 王 自 称 者 , 令 入 史 制 为 此 典 , 故 不 须 讳 之 。 ○ 传 “ 太 子 ” 至 “ 世 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 责 ” 读 如 《 左 传 》 “ 施 舍 已 责 ” 之 “ 责 ” , “ 责 ” 谓 负 人 物 也 。 “ 太 子 之 责 於 天 ” , 言 负 天 一 太 子 , 谓 必 须 死 , 疾 不 可 救 於 天 。 必 须 一 子 死 , 则 当 以 旦 代 之 。 死 生 有 命 , 不 可 请 代 , 今 请 代 者 , “ 圣 人 叙 臣 子 之 心 , 以 垂 世 教 ” 耳 , 非 谓 可 代 得 也 。 郑 玄 弟 子 赵 商 问 玄 曰 : “ 若 武 王 未 终 , 疾 固 当 瘳 。 信 命 之 终 , 虽 请 不 得 。 自 古 已 来 , 何 患 不 为 ? ” 玄 答 曰 : “ 君 父 疾 病 方 困 , 忠 臣 孝 子 不 忍 默 尔 , 视 其 歔 欷 , 归 其 命 於 天 , 中 心 恻 然 , 欲 为 之 请 命 。 周 公 达 於 此 礼 , 著 在 《 尚 书 》 , 若 君 父 之 病 不 为 请 命 , 岂 忠 孝 之 志 也 ? ” 然 则 命 有 定 分 , 非 可 代 死 , 周 公 为 此 者 , 自 申 臣 子 之 心 , 非 谓 死 实 可 代 。 自 古 不 废 , 亦 有 其 人 , 但 不 见 尔 , 未 必 周 公 独 为 之 。 郑 玄 云 : “ 丕 读 曰 不 。 及 子 孙 曰 子 。 元 孙 遇 疾 , 若 汝 不 救 , 是 将 有 不 爱 子 孙 之 过 , 为 天 所 责 , 欲 使 为 之 请 命 也 。 ” 与 孔 读 异 。 ○ 传 “ 我 周 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : 告 神 称 “ 予 ” , 知 周 公 自 称 “ 我 ” 也 。 “ 考 ” 是 父 也 , 故 “ 仁 能 顺 父 ” 。 上 云 “ 元 孙 ” , 对 祖 生 称 , 此 言 “ 顺 父 ” , 从 亲 为 始 。 祖 为 王 考 , 曾 祖 为 皇 考 , “ 考 ” 、 “ 父 ” , 可 以 通 之 , 传 举 亲 而 言 “ 父 ” 耳 。 既 能 顺 父 , 又 多 材 多 艺 , 能 事 鬼 神 , 言 己 可 以 代 武 王 之 意 。 上 言 “ 丕 子 之 责 於 天 ” , 则 是 天 欲 取 武 王 , 非 父 祖 取 之 , 此 言 己 能 顺 父 祖 , 善 事 鬼 神 者 , 假 令 天 意 取 之 , 其 神 必 共 父 祖 同 处 , 言 己 是 父 祖 所 欲 , 欲 令 请 之 於 天 也 。 ○ 传 “ 汝 元 ” 至 “ 以 死 ” ○ 正 义 曰 : 以 王 者 存 亡 , 大 运 在 天 , 有 德 於 民 , 天 之 所 与 , 是 “ 受 命 天 庭 ” 也 。 以 人 况 天 , 故 言 在 庭 , 非 王 实 至 天 庭 受 天 命 也 。 既 受 天 命 以 为 天 子 , 布 其 德 教 以 佑 助 四 方 之 民 , 当 於 天 心 有 功 , 於 民 言 不 可 以 死 也 。  乃 卜 三 龟 , 一 习 吉 。 习 , 因 也 。 以 三 王 之 龟 卜 , 一 相 因 而 吉 。 启 籥 见 书 , 乃 并 是 吉 。 三 兆 既 同 吉 , 开 籥 见 占 兆 书 , 乃 亦 并 是 吉 。 ○ 籥 , 于 若 反 , 徐 以 略 反 , 马 云 : “ 藏 卜 兆 书 管 。 ” 并 , 必 政 反 。 公 曰 : “ 体 , 王 其 罔 害 。 公 视 兆 曰 : “ 如 此 兆 体 , 王 其 无 害 。 ” 言 必 愈 。 予 小 子 新 命 于 三 王 , 惟 永 终 是 图 。 周 公 言 , 我 小 子 新 受 三 王 之 命 , 武 王 惟 长 终 是 谋 周 之 道 。 兹 攸 俟 , 能 念 予 一 人 。 ” 言 武 王 愈 , 此 所 以 待 能 念 我 天 子 事 , 成 周 道 。 ○ 公 归 , 乃 纳 册 于 金 縢 之 匮 中 。 王 翼 日 乃 瘳 。 从 坛 归 。 翼 , 明 。 瘳 , 差 也 。 ○ 差 , 初 卖 反 。[ 疏 ] “ 乃 卜 ” 至 “ 乃 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 祝 告 已 毕 , 即 於 坛 所 乃 卜 其 吉 凶 。 用 三 王 之 龟 卜 , 一 皆 相 因 而 吉 。 观 兆 已 知 其 吉 , 犹 尚 未 见 占 书 。 占 书 在 於 藏 内 , 启 藏 以 籥 , 见 其 占 书 , 亦 与 兆 体 乃 并 是 吉 。 公 视 兆 曰 , 观 此 兆 体 , 王 身 其 无 患 害 也 。 我 小 子 新 受 命 於 三 王 , 谓 卜 得 吉 也 。 我 武 王 当 惟 长 终 是 谋 周 之 道 。 此 卜 吉 之 愈 者 , 上 天 所 以 须 待 武 王 能 念 我 一 人 天 子 之 事 , 成 其 周 道 故 也 。 公 自 坛 归 , 乃 纳 策 於 金 縢 之 匮 中 。 王 明 日 乃 病 瘳 。 ○ 传 “ 习 因 ” 至 “ 而 吉 ” ○ 正 义 曰 : “ 习 ” 则 袭 也 , 袭 是 重 衣 之 名 , 因 前 而 重 之 , 故 以 “ 习 ” 为 因 也 。 虽 三 龟 并 卜 , 卜 有 先 后 , 后 者 因 前 , 故 云 “ 因 ” 也 。 《 周 礼 》 : “ 太 卜 掌 三 兆 之 法 , 一 曰 《 玉 兆 》 , 二 曰 《 瓦 兆 》 , 三 曰 《 原 兆 》 ” 。 三 兆 各 别 , 必 三 代 法 也 。 《 洪 范 》 卜 筮 之 法 , 三 人 占 则 从 二 人 之 言 , 是 必 三 代 之 法 并 用 之 矣 。 故 知 “ 三 龟 ” , “ 三 王 之 龟 ” 。 龟 形 无 异 代 之 别 , 但 卜 法 既 别 , 各 用 一 龟 , 谓 之 “ 三 王 之 龟 ” 耳 。 每 龟 一 人 占 之 , 其 后 君 与 大 夫 等 , 部 占 三 代 之 龟 , 定 其 吉 凶 。 未 见 占 书 知 已 吉 者 , 卜 有 大 体 , 见 兆 之 吉 凶 , 粗 观 可 识 , 故 知 吉 也 。 ○ 传 “ 三 兆 ” 至 “ 是 吉 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 籥 , 开 藏 之 管 也 。 开 兆 书 藏 之 室 以 管 , 乃 复 见 三 龟 占 书 , 亦 合 於 是 吉 。 ” 王 肃 亦 云 : “ 籥 , 开 藏 占 兆 书 管 也 。 ” 然 则 占 兆 别 在 於 藏 。 《 大 卜 》 “ 三 兆 ” 之 下 云 : “ 其 经 兆 之 体 , 皆 百 有 二 十 , 其 颂 皆 千 有 二 百 。 ” 占 兆 之 书 , 则 彼 “ 颂 ” 是 也 。 略 观 三 兆 , 既 已 同 吉 , 开 藏 以 籥 , 见 彼 占 兆 之 书 , 乃 亦 并 是 吉 。 言 其 兆 颂 符 , 同 为 大 吉 也 。 ○ 传 “ 公 视 ” 至 “ 必 愈 ” ○ 正 义 曰 : “ 如 此 兆 体 ” , 指 卜 之 所 得 兆 也 。 《 周 礼 · 占 人 》 云 : “ 凡 卜 筮 , 君 占 体 , 大 夫 占 色 , 史 占 墨 , 卜 人 占 坼 。 ” 郑 玄 云 : “ 体 , 兆 象 也 。 色 , 兆 气 也 。 墨 , 兆 广 也 。 坼 , 兆 璺 也 。 尊 者 视 兆 象 而 已 , 卑 者 以 次 详 其 馀 也 。 周 公 卜 武 王 , 占 之 曰 : ‘ 体 , 王 其 无 害 。 ’ ” 郑 意 此 言 “ 体 ” 者 , 即 彼 “ 君 占 体 ” 也 。 但 周 公 令 卜 , 汲 汲 欲 王 之 愈 , 必 当 亲 视 灼 龟 , 躬 省 兆 繇 , 不 惟 占 体 而 日 。 但 郑 以 “ 君 占 体 ” 与 此 文 同 , 故 引 以 为 证 耳 。 ○ 传 “ 言 武 ” 至 “ 周 道 ” ○ 正 义 曰 : 此 原 三 王 之 意 也 。 言 武 王 得 愈 者 , 此 谓 卜 吉 武 王 之 愈 。 言 天 与 三 王 一 一 须 待 武 王 , 能 念 我 天 子 事 , 成 周 道 。 若 死 , 则 不 复 得 念 天 子 之 事 , 周 道 必 不 成 也 。 《 礼 》 天 子 自 称 曰 “ 予 一 人 ” , 故 以 “ 一 人 ” 言 天 子 也 。 ○ 传 “ 从 坛 ” 至 “ 瘳 差 ” ○ 正 义 曰 : 坛 所 即 卜 , 故 “ 从 坛 归 ” 也 。 “ 翼 , 明 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 瘳 ” 训 差 , 亦 为 愈 , 病 除 之 名 也 。 藏 此 书 者 , 此 既 告 神 , 即 是 国 家 旧 事 , 其 书 不 可 捐 弃 , 又 不 可 示 诸 世 人 , 故 藏 于 金 縢 之 匮 耳 。  武 王 既 丧 , 管 叔 及 其 群 弟 乃 流 言 於 国 , 武 王 死 , 周 公 摄 政 , 其 弟 管 叔 及 蔡 叔 、 霍 叔 乃 放 言 於 国 , 以 诬 周 公 , 以 惑 成 王 。 ○ 丧 , 苏 浪 反 。 曰 : “ 公 将 不 利 於 孺 子 。 ” 三 叔 以 周 公 大 圣 , 有 次 立 之 势 , 遂 生 流 言 。 孺 , 稚 也 。 稚 子 , 成 王 。 ○ 孺 , 如 树 反 。 周 公 乃 告 二 公 曰 : “ 我 之 弗 辟 , 我 无 以 告 我 先 王 。 ” 辟 , 法 也 。 告 召 公 、 太 公 , 言 我 不 以 法 法 三 叔 , 则 我 无 以 成 周 道 告 我 先 王 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 治 也 ; 《 说 文 》 作 壁 , 云 必 亦 反 , 法 也 ; 马 、 郑 音 避 , 谓 避 居 东 都 。 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 斯 得 。 周 公 既 告 二 公 , 遂 东 征 之 , 二 年 之 中 , 罪 人 此 得 。 于 后 , 公 乃 为 诗 以 贻 王 , 名 之 曰 《 鸱 鸮 》 。 王 亦 未 敢 诮 公 。 成 王 信 流 言 而 疑 周 公 , 故 周 公 既 诛 三 监 , 而 作 诗 解 所 以 宜 诛 之 意 以 遗 王 , 王 犹 未 悟 , 故 欲 让 公 而 未 敢 。 ○ 贻 , 羊 支 反 。 名 如 字 , 徐 亡 政 反 。 鸱 , 尺 夷 反 。 鸮 , 于 娇 反 。 诮 , 在 笑 反 。 以 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 诮 公 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 於 成 王 之 世 , 为 管 蔡 所 诬 , 王 开 金 縢 之 书 , 方 始 明 公 本 意 , 卒 得 成 就 周 道 , 天 下 太 平 。 史 官 美 大 其 事 , 述 为 此 篇 , 故 追 言 “ 请 命 ” 於 前 , 乃 说 “ 流 言 ” 於 后 , 自 此 以 下 , 说 周 公 身 事 。 武 王 既 丧 , 成 王 幼 弱 , 周 公 摄 王 之 政 , 专 决 万 机 。 管 叔 及 其 群 弟 蔡 叔 、 霍 叔 乃 流 放 其 言 於 国 中 曰 : “ 公 将 不 利 於 孺 子 。 ” 言 欲 篡 王 位 为 不 利 。 周 公 乃 告 二 公 曰 : “ 我 之 不 以 法 法 此 三 叔 , 则 我 无 以 成 就 周 道 , 告 我 先 王 。 ” 既 言 此 , 遂 东 征 之 。 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 於 此 皆 得 , 谓 获 三 叔 及 诸 叛 逆 者 。 罪 人 既 得 讫 , 成 王 犹 尚 疑 公 。 公 於 此 既 得 罪 人 之 后 , 为 诗 遗 王 , 名 之 曰 《 鸱 鸮 》 。 《 鸱 鸮 》 言 三 叔 不 可 不 诛 之 意 。 王 心 虽 疑 , 亦 未 敢 责 诮 公 。 言 王 意 欲 责 而 未 敢 也 。 ○ 传 “ 武 王 死 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 武 王 既 死 , 成 王 幼 弱 , 故 周 公 摄 政 。 摄 政 者 , 虽 以 成 王 为 主 , 政 令 自 公 出 , 不 复 关 成 王 也 。 《 蔡 仲 之 命 》 云 : “ 群 叔 流 言 , 乃 致 辟 管 叔 于 商 , 囚 蔡 叔 于 郭 邻 , 降 霍 叔 于 庶 人 。 ” 则 知 “ 群 弟 ” 是 蔡 叔 、 霍 叔 也 。 《 周 语 》 云 “ 兽 三 为 群 ” , 则 满 三 乃 称 群 。 蔡 霍 二 人 而 言 群 者 , 并 管 故 称 群 也 。 传 既 言 周 公 摄 政 , 乃 云 “ 其 弟 管 叔 ” , 盖 以 管 叔 为 周 公 之 弟 。 《 孟 子 》 曰 : “ 周 公 , 弟 也 。 管 叔 , 兄 也 。 ” 《 史 记 》 亦 以 管 叔 为 周 公 之 兄 。 孔 似 不 用 《 孟 子 》 之 说 , 或 可 孔 以 “ 其 弟 ” 谓 武 王 之 弟 , 与 《 史 记 》 亦 不 违 也 。 “ 流 言 ” 者 , 宣 布 其 言 , 使 人 闻 知 , 若 水 流 然 。 “ 流 ” 即 放 也 , 乃 放 言 於 国 , 以 诬 周 公 , 以 惑 成 王 。 “ 王 亦 未 敢 诮 公 ” , 是 王 心 惑 也 。 郑 玄 云 : “ 流 公 将 不 利 於 孺 子 之 言 於 京 师 , 於 时 管 蔡 在 东 , 盖 遣 人 流 传 此 言 於 民 间 也 。 ” ○ 传 “ 三 叔 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 殷 法 多 兄 亡 弟 立 , 三 叔 以 周 公 大 圣 , 又 是 武 王 之 弟 , 有 次 立 之 势 , 今 复 秉 国 之 权 , 恐 其 因 即 篡 夺 , 遂 生 流 言 。 不 识 大 圣 之 度 , 谓 其 实 有 异 心 , 非 是 故 诬 之 也 。 但 启 商 共 叛 , 为 罪 重 耳 。 ○ 传 “ 辟 , 法 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 此 得 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 东 山 》 之 篇 歌 此 事 也 , 序 云 “ 东 征 ” , 知 “ 居 东 ” 者 , 遂 东 往 征 也 。 虽 征 而 不 战 , 故 言 “ 居 东 ” 也 。 《 东 山 》 诗 曰 : “ 自 我 不 见 , 于 今 三 年 。 ” 又 云 “ 三 年 而 归 ” , 此 言 “ 二 年 ” 者 , 《 诗 》 言 初 去 及 来 , 凡 经 三 年 ; 此 直 数 居 东 之 年 , 除 其 去 年 , 故 二 年 也 。 罪 人 既 多 , 必 前 后 得 之 , 故 云 “ 二 年 之 中 , 罪 人 此 得 ” 。 惟 言 “ 居 东 ” , 不 知 居 在 何 处 。 王 肃 云 : “ 东 , 洛 邑 也 。 管 蔡 与 商 奄 共 叛 , 故 东 征 镇 抚 之 。 案 验 其 事 , 二 年 之 间 , 罪 人 皆 得 。 ” ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 未 敢 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 信 流 言 而 疑 周 公 , 管 蔡 既 诛 , 王 疑 益 甚 , 故 周 公 既 诛 三 监 , 而 作 诗 解 所 以 宜 诛 之 意 。 其 《 诗 》 云 : “ 鸱 鸮 鸱 鸮 , 既 取 我 子 , 无 毁 我 室 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 无 能 毁 我 室 者 , 攻 坚 之 故 也 。 宁 亡 二 字 , 不 可 以 毁 我 周 室 。 ” 言 宜 诛 之 意 也 。 《 释 言 》 云 : “ 贻 , 道 也 。 ” 以 诗 遗 王 , 王 犹 未 悟 , 故 欲 让 公 而 未 敢 。 政 在 周 公 , 故 畏 威 未 敢 也 。 郑 玄 以 为 武 王 崩 , 周 公 为 冢 宰 , 三 年 服 终 , 将 欲 摄 政 , 管 蔡 流 言 , 即 避 居 东 都 。 成 王 多 杀 公 之 属 党 , 公 作 《 鸱 鸮 》 之 诗 , 救 其 属 臣 , 请 勿 夺 其 官 位 土 地 。 及 遭 风 雷 之 异 , 启 金 縢 之 书 , 迎 公 来 反 , 反 乃 居 摄 , 后 方 始 东 征 管 蔡 。 解 此 一 篇 乃 《 鸱 鸮 》 之 诗 , 皆 与 孔 异 。  秋 , 大 熟 , 未 获 , 天 大 雷 电 以 风 , 二 年 秋 也 。 蒙 , 恒 风 若 , 雷 以 威 之 , 故 有 风 雷 之 异 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 禾 尽 偃 , 大 木 斯 拔 , 邦 人 大 恐 。 风 灾 所 及 , 邦 人 皆 大 恐 。 ○ 拔 , 皮 八 反 。 王 与 大 夫 尽 弁 , 以 启 金 縢 之 书 , 皮 弁 质 服 以 应 天 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 徐 , 扶 变 反 。 应 , 应 对 之 应 。 乃 得 周 公 所 自 以 为 功 代 武 王 之 说 。 所 藏 请 命 册 书 本 。 ○ 说 如 字 , 徐 始 锐 反 。 二 公 及 王 乃 问 诸 史 与 百 执 事 , 二 公 倡 王 启 之 , 故 先 见 书 。 史 、 百 执 事 皆 从 周 公 请 命 。 ○ 倡 , 昌 亮 反 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 对 曰 : “ 信 。 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 史 、 百 执 事 言 信 有 此 事 , 周 公 使 我 勿 道 , 今 言 之 则 负 周 公 。 噫 , 恨 辞 。 ○ 噫 , 於 其 反 , 马 本 作 懿 , 犹 亿 也 。 王 执 书 以 泣 , 曰 : “ 其 勿 穆 卜 。 本 欲 敬 卜 吉 凶 , 今 天 意 可 知 , 故 止 之 。 昔 公 勤 劳 王 家 , 惟 予 冲 人 弗 及 知 。 言 己 童 幼 , 不 及 知 周 公 昔 日 忠 勤 。 ○ 冲 , 直 忠 反 。 今 天 动 威 , 以 彰 周 公 之 德 , 发 雷 风 之 威 以 明 周 公 之 圣 德 。 惟 朕 小 子 其 新 逆 , 我 国 家 礼 亦 宜 之 。 ” 周 公 以 成 王 未 寤 , 故 留 东 未 还 , 改 过 自 新 , 遣 使 者 迎 之 , 亦 国 家 礼 有 德 之 宜 。 ○ 新 逆 , 马 本 作 “ 亲 迎 ” 。 遣 使 , 所 吏 反 。 王 出 郊 , 天 乃 雨 , 反 风 , 禾 则 尽 起 。 郊 以 玉 币 谢 天 , 天 即 反 风 起 禾 , 明 郊 之 是 。 二 公 命 邦 人 , 凡 大 木 所 偃 , 尽 起 而 筑 之 。 岁 则 大 熟 。 木 有 偃 拔 , 起 而 立 之 , 筑 有 其 根 。 桑 果 无 亏 , 百 穀 丰 熟 , 周 公 之 德 。 此 已 上 《 大 诰 》 后 , 因 武 王 丧 并 见 之 。 ○ 筑 音 竹 , 本 亦 作 筑 , 谓 筑 其 根 , 马 云 : “ 筑 , 拾 也 。 ” 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 秋 大 ” 至 “ 大 熟 ” ○ 正 义 曰 : 为 诗 遗 王 之 后 , 其 秋 大 熟 , 未 及 收 获 , 天 大 雷 电 , 又 随 之 以 风 , 禾 尽 偃 仆 , 大 木 於 此 而 拔 。 风 灾 所 及 , 邦 人 大 恐 。 王 见 此 变 , 与 大 夫 尽 皮 弁 以 开 金 縢 之 书 , 案 省 故 事 , 求 变 异 所 由 , 乃 得 周 公 所 自 以 为 功 请 代 武 王 之 说 。 二 公 及 王 问 於 本 从 公 之 人 史 与 百 执 事 , 问 审 然 以 否 。 对 曰 : “ 信 。 ” 言 有 此 事 也 。 乃 为 不 平 之 声 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 王 执 书 以 泣 , 曰 : “ 其 勿 敬 卜 吉 凶 。 ” 言 天 之 意 已 可 知 也 。 “ 昔 公 勤 劳 王 家 , 惟 我 幼 童 之 人 不 及 见 知 , 今 天 动 雷 电 之 威 , 以 彰 明 周 公 之 德 , 惟 朕 小 子 其 改 过 自 新 , 遣 人 往 迎 之 。 我 国 家 褒 崇 有 德 之 礼 , 亦 宜 行 之 ” 。 王 於 是 出 郊 而 祭 以 谢 天 , 天 乃 雨 , 反 风 , 禾 则 尽 起 。 二 公 命 邦 人 , 凡 大 木 所 偃 仆 者 , 尽 扶 起 而 筑 之 。 禾 木 无 亏 , 岁 则 大 熟 。 言 周 公 之 所 感 致 若 此 也 。 ○ 传 “ 二 年 ” 至 “ 之 异 ” ○ 正 义 曰 : 上 文 “ 居 东 二 年 ” , 未 有 别 年 之 事 , 知 即 是 “ 二 年 秋 ” 也 。 嫌 别 年 , 故 辨 之 。 《 洪 范 》 “ 咎 徵 ” 云 : “ 蒙 , 恒 风 若 。 ” 以 成 王 蒙 暗 , 故 常 风 顺 之 。 风 是 暗 徵 而 有 雷 者 , 以 威 怒 之 故 , 以 示 天 之 威 怒 有 雷 风 之 异 。 ○ 传 “ 风 灾 ” 至 “ 大 恐 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 邦 人 ” , 则 风 灾 惟 在 周 邦 , 不 及 宽 远 , 故 云 “ 风 灾 所 及 , 邦 人 皆 大 恐 ” , 言 独 畿 内 恐 也 。 ○ 传 “ 皮 弁 质 服 以 应 天 ” ○ 正 义 曰 : 皮 弁 象 古 , 故 为 “ 质 服 ” 。 祭 天 尚 质 , 故 服 以 应 天 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 。 ” 无 旒 , 乃 是 冕 之 质 者 , 是 事 天 宜 质 服 , 故 服 之 以 应 天 变 也 。 《 周 礼 》 : “ 视 朝 , 则 皮 弁 服 。 ” 皮 弁 是 视 朝 服 , 每 日 常 服 而 言 “ 质 ” 者 , 皮 弁 白 布 衣 , 素 积 裳 , 故 为 质 也 。 郑 玄 以 为 爵 弁 , “ 必 爵 弁 者 , 承 天 变 降 服 , 亦 如 国 家 未 道 焉 ” 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 请 命 ” ○ 正 义 曰 : 二 公 与 王 若 同 而 问 , 当 言 “ 王 及 二 公 ” , 今 言 “ 二 公 及 王 ” , 则 是 二 公 先 问 , 知 “ 二 公 倡 王 启 之 , 故 先 见 书 ” 。 郑 云 : “ 开 金 縢 之 书 者 , 省 察 变 异 所 由 故 事 也 。 ” 以 金 縢 匮 内 有 先 王 故 事 , 疑 其 遭 遇 灾 变 , 必 有 消 伏 之 术 , 故 倡 王 启 之 。 史 为 公 造 策 书 , 而 百 执 事 给 使 令 , 皆 从 周 公 请 命 者 。 ○ 传 “ 史 百 ” 至 “ 恨 辞 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 使 我 勿 道 此 事 者 , 公 以 臣 子 之 情 , 忠 心 欲 代 王 死 , 非 是 规 求 名 誉 , 不 用 使 人 知 之 。 且 武 王 瘳 而 周 公 不 死 , 恐 人 以 公 为 诈 , 故 令 知 者 勿 言 。 今 被 问 而 言 之 , 是 违 负 周 公 也 。 “ 噫 ” 者 , 心 不 平 之 声 , 故 为 “ 恨 辞 ” 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 之 宜 ” ○ 正 义 曰 : 公 之 东 征 , 止 为 伐 罪 , 罪 人 既 得 , 公 即 当 还 。 以 成 王 未 寤 , 恐 与 公 不 和 , 故 留 东 未 还 , 待 王 之 察 己 也 。 新 迎 者 , 改 过 自 新 , 遣 使 者 迎 之 。 《 诗 · 九 罭 》 之 篇 是 迎 之 事 也 。 “ 亦 国 家 礼 有 德 之 宜 ” , 言 尊 崇 有 德 , 宜 用 厚 礼 。 《 诗 》 称 “ 衮 衣 ” 、 “ 笾 豆 ” , 是 国 家 礼 也 。 ○ 传 “ 郊 以 ” 至 “ 之 是 ” ○ 正 义 曰 : 祭 天 於 南 郊 , 故 谓 之 “ 郊 ” , 郊 是 祭 天 之 处 也 。 “ 王 出 郊 ” 者 , 出 城 至 郊 , 为 坛 告 天 也 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 苍 璧 礼 天 , 牲 币 如 其 器 之 色 。 ” 是 祭 天 有 玉 有 币 , 今 言 郊 者 , 以 玉 币 祭 天 , 告 天 以 谢 过 也 。 王 谢 天 , 天 即 反 风 起 禾 , 明 王 郊 之 是 也 。 郑 玄 引 《 易 传 》 云 : “ 阳 感 天 不 旋 日 。 阳 谓 天 子 也 , 天 子 行 善 以 感 天 , 不 回 旋 经 口 。 ” 故 郊 之 是 得 反 风 也 。 ○ 传 “ 木 有 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 上 文 禾 偃 木 拔 , 拔 必 亦 偃 , 故 云 “ 木 有 偃 拔 , 起 而 立 之 , 筑 有 其 根 , 桑 果 无 亏 , 百 穀 丰 熟 ” 。 郑 、 王 皆 云 “ 筑 , 拾 也 。 禾 为 大 木 所 偃 者 , 起 其 木 , 拾 下 禾 , 无 所 亡 失 ” 。 意 太 曲 碎 , 当 非 经 旨 。 案 序 将 东 征 , 作 《 大 诰 》 。 此 上 “ 居 东 二 年 ” 以 来 , 皆 是 《 大 诰 》 后 事 , 而 编 於 《 大 诰 》 之 前 者 , 因 武 王 丧 并 见 之 。成 王 既 伐 管 叔 、 蔡 叔 , 灭 三 监 。 以 殷 馀 民 封 康 叔 , 以 三 监 之 民 国 康 叔 为 卫 侯 , 周 公 惩 其 数 叛 , 故 使 贤 母 弟 主 之 。 ○ 数 叛 , 上 所 角 反 , 下 亦 作 畔 。 作 《 康 诰 》 、 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 。康 诰 命 康 叔 之 诰 。 康 , 圻 内 国 名 。 叔 , 封 字 。 ○ 梓 音 子 。 圻 , 具 依 反 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 康 诰 ” ○ 正 义 曰 : 既 伐 叛 人 三 监 之 管 叔 、 蔡 叔 等 , 以 殷 馀 民 国 康 叔 为 卫 侯 , 周 公 以 王 命 戒 之 , 作 《 康 诰 》 、 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 三 篇 之 书 也 。 其 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 亦 戒 康 叔 , 但 因 事 而 分 之 。 然 《 康 诰 》 戒 以 德 刑 , 又 以 化 纣 嗜 酒 , 故 次 以 《 酒 诰 》 , 卒 若 梓 人 之 治 材 为 器 为 善 政 以 结 之 。 ○ 传 “ 以 三 ” 至 “ 主 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 亦 与 上 相 顾 为 首 引 。 初 言 “ 三 监 叛 ” , 又 言 “ 黜 殷 命 ” , 此 云 “ 既 伐 管 叔 、 蔡 叔 ” , 言 “ 以 殷 馀 民 ” , 圻 内 之 馀 民 , 故 云 “ 以 三 监 之 民 国 康 叔 为 卫 侯 ” 。 然 古 字 “ 邦 ” 、 “ 封 ” 同 , 故 汉 有 上 邦 、 下 邦 县 , “ 邦 ” 字 如 “ 封 ” 字 , 此 亦 云 “ 邦 康 叔 ” , 若 《 分 器 》 序 云 “ 邦 诸 侯 ” , 故 云 “ 国 康 叔 ” 。 并 以 三 监 之 地 封 之 者 , 周 公 惩 其 数 叛 , 故 使 贤 母 弟 主 之 。 此 始 一 叛 而 云 “ 数 叛 ” 者 , 以 六 州 之 众 悉 来 归 周 , 殷 之 顽 民 叛 逆 天 命 , 至 今 又 叛 , 据 周 言 之 , 故 云 “ 数 叛 ” 。 故 《 多 方 》 云 : “ 尔 乃 不 大 宅 天 命 , 尔 乃 屑 播 天 命 。 ” 以 不 从 天 命 , 故 云 “ 叛 ” 也 。 古 者 大 国 不 过 百 里 , 《 周 礼 》 上 公 五 百 里 , 侯 四 百 里 , 孟 轲 有 所 不 信 。 《 费 誓 》 注 云 , 伯 禽 率 七 百 里 之 内 附 庸 诸 侯 , 则 鲁 犹 非 七 百 里 之 封 。 而 康 叔 封 千 里 者 , 康 叔 时 为 方 伯 , 殷 之 圻 内 诸 侯 并 属 之 , 故 得 总 言 “ 三 监 ” , 且 其 实 地 不 方 平 , 计 亦 不 能 大 於 鲁 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 宋 、 卫 , 吾 匹 也 。 ” 又 曰 : “ 寡 君 未 尝 后 卫 君 。 ” 且 言 千 里 , 亦 大 率 言 之 耳 。 何 者 ? 邢 在 襄 国 , 河 内 即 东 圻 之 限 , 故 以 赐 诸 侯 西 山 , 即 有 黎 、 潞 、 河 、 济 之 西 , 以 曹 地 约 有 千 里 也 。 以 此 郑 云 : “ 初 封 於 卫 , 至 子 孙 而 并 邶 、 鄘 也 。 ” 其 《 地 理 志 》 邶 、 鄘 之 民 皆 迁 , 分 卫 民 於 邶 、 鄘 , 故 异 国 而 同 风 , 所 以 《 诗 》 分 为 三 。 孔 与 同 否 未 明 也 。 既 三 年 灭 三 监 , 七 年 始 封 康 叔 , 则 於 其 间 更 遣 人 镇 守 , 自 不 知 名 号 耳 。 ○ 传 “ 命 康 叔 ” 至 “ 封 字 ” ○ 正 义 曰 : 以 定 四 年 《 左 传 》 祝 佗 云 “ 命 以 《 康 诰 》 ” , 故 以 为 “ 命 康 叔 之 诰 ” 。 知 “ 康 , 圻 内 国 名 ” 者 , 以 管 、 蔡 、 郕 、 霍 皆 国 名 , 则 康 亦 国 名 而 在 圻 内 。 马 、 王 亦 然 , 惟 郑 玄 以 康 为 谥 号 , 以 《 史 记 · 世 家 》 云 “ 生 康 伯 ” 故 也 。 则 孔 以 康 伯 为 号 谥 , 而 康 叔 之 “ 康 ” 犹 为 国 , 而 号 谥 不 见 耳 。  惟 三 月 哉 生 魄 , 周 公 摄 政 七 年 三 月 。 始 生 魄 , 月 十 六 日 , 明 消 而 魄 生 。 ○ 魄 , 字 又 作 { 白 鬼 } , 普 白 反 , 马 云 : “ { 白 鬼 } , 朏 也 , 谓 月 三 日 始 生 兆 朏 , 名 曰 魄 。 ” 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 。 初 造 基 , 建 作 王 城 大 都 邑 於 东 国 洛 汭 , 居 天 下 上 中 , 四 方 之 民 大 和 悦 而 集 会 。 ○ 汭 , 如 锐 反 。 侯 、 甸 、 男 邦 、 采 、 卫 , 百 工 播 民 和 , 见 士 于 周 。 此 五 服 诸 侯 , 服 五 百 里 。 侯 服 去 王 城 千 里 , 甸 服 千 五 百 里 , 男 服 去 王 城 二 千 里 , 采 服 二 千 五 百 里 , 卫 服 三 千 里 , 与 《 禹 贡 》 异 制 。 五 服 之 百 官 , 播 率 其 民 和 悦 , 并 见 即 事 於 周 。 周 公 咸 勤 , 乃 洪 大 诰 治 。 周 公 皆 劳 勉 五 服 之 , 人 遂 乃 因 大 封 命 , 大 诰 以 治 道 。 ○ 陆 云 : “ 乃 洪 治 同 , 一 本 作 ‘ 周 公 乃 洪 大 诰 治 ’ 。 ” 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 诰 治 ” ○ 正 义 曰 : 言 惟 以 周 公 摄 政 七 年 之 三 月 , 始 明 死 而 生 魄 , 月 十 六 日 己 未 , 於 时 周 公 初 造 基 趾 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 水 之 汭 , 四 方 之 民 大 和 悦 而 集 会 , 言 政 治 也 。 此 所 集 之 民 , 即 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 五 服 。 百 官 播 率 其 民 和 悦 , 并 见 即 事 於 周 之 东 国 , 而 周 公 皆 慰 劳 劝 勉 之 。 乃 因 大 封 命 以 康 叔 为 卫 侯 , 大 诰 以 治 道 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 魄 生 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 周 公 摄 政 七 年 之 三 月 ” 者 , 以 《 洛 诰 》 即 七 年 反 政 而 言 新 邑 营 及 献 卜 之 事 , 与 《 召 诰 》 参 同 , 俱 为 七 年 , 此 亦 言 作 新 邑 , 又 同 《 召 诰 》 , 故 知 七 年 三 月 也 。 若 然 , 《 书 传 》 云 四 年 建 卫 侯 而 封 康 叔 , 五 年 营 成 洛 邑 , 六 年 制 礼 作 乐 。 《 明 堂 位 》 云 “ 昔 者 周 公 朝 诸 侯 于 明 堂 之 位 ” , 即 云 “ 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 ” , 又 云 “ 六 年 制 礼 作 乐 ” , 是 六 年 已 有 明 堂 在 洛 邑 而 朝 诸 侯 。 言 六 年 已 作 洛 邑 而 有 明 堂 者 , 《 礼 记 》 后 儒 所 录 , 《 书 传 》 伏 生 所 造 , 皆 孔 所 不 用 。 始 生 魄 , 月 十 六 日 戊 午 , 社 于 新 邑 之 明 日 。 “ 魄 ” 与 “ 明 ” 反 , 故 云 “ 明 消 而 魄 生 ” 。 ○ 传 “ 初 造 ” 至 “ 集 会 ” ○ 正 义 曰 : 所 以 初 基 东 国 洛 者 , 以 天 下 土 中 故 也 。 其 《 召 诰 》 与 《 大 司 徒 》 文 之 所 出 。 《 释 言 》 云 : “ 集 , 会 也 。 ” 以 主 治 民 , 故 民 服 悦 而 见 大 平 也 。 “ 初 基 ” 者 , 谓 初 始 营 建 基 址 , 作 此 新 邑 , 此 史 总 序 言 之 。 郑 以 为 此 时 未 作 新 邑 , 而 以 “ 基 ” 为 谋 , 大 不 辞 矣 。 ○ 传 “ 此 五 ” 至 “ 於 周 ” ○ 正 义 曰 : “ 男 ” 下 独 有 “ 邦 ” , 以 五 服 男 居 其 中 , 故 举 中 则 五 服 皆 有 “ 邦 ” 可 知 , 言 “ 邦 ” 见 其 国 君 焉 。 以 《 大 司 马 职 》 《 大 行 人 》 , 故 知 五 服 , “ 服 五 百 里 ” 。 《 禹 贡 》 五 服 通 王 畿 , 此 在 畿 外 , 去 王 城 五 百 里 , 故 每 畿 计 之 , 至 卫 服 三 千 里 , 言 “ 与 《 禹 贡 》 异 制 ” 也 , 通 王 畿 与 不 通 为 异 。 以 此 计 畿 之 均 , 故 须 土 中 。 若 然 , 黄 帝 与 帝 喾 居 偃 师 , 馀 非 土 中 者 , 自 出 当 时 之 宜 。 实 在 土 中 , 因 得 而 美 善 之 也 。 不 见 要 服 者 , 郑 云 : “ 以 远 於 役 事 而 恒 阙 焉 。 ” 君 行 必 有 臣 从 , 即 卿 大 夫 及 士 , 见 亦 主 其 劳 , 故 云 五 服 之 内 , 百 官 播 率 其 民 和 悦 即 事 。 以 土 功 劳 事 , 民 之 所 苦 也 , 而 此 和 悦 , 见 太 平 也 。 而 《 书 传 》 云 : “ 示 之 以 力 役 , 其 民 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ” 是 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 治 道 ” ○ 正 义 曰 : 太 保 以 戊 申 至 , 七 月 庚 戌 , 已 云 “ 庶 殷 攻 位 於 洛 汭 ” , 则 庶 殷 先 与 之 期 于 前 至 也 。 周 公 以 十 三 日 乙 卯 “ 朝 至 于 洛 , 则 达 观 于 新 邑 营 ” , 此 日 当 勉 其 民 , 此 因 命 而 并 言 之 。 序 云 “ 邦 康 叔 ” , “ 洪 ” , 大 也 , 为 大 封 命 大 诰 康 叔 以 治 道 也 。 郑 玄 以 “ 洪 ” 为 代 , 言 周 公 代 成 王 诰 。 何 故 代 诰 而 反 诰 王 , 呼 之 曰 “ 孟 侯 ” ? 为 不 辞 矣 。  王 若 曰 : “ 孟 侯 , 朕 其 弟 , 小 子 封 。 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 , 命 为 孟 侯 。 孟 , 长 也 。 五 侯 之 长 , 谓 方 伯 , 使 康 叔 为 之 。 言 王 使 我 命 其 弟 封 。 封 , 康 叔 名 。 称 小 子 , 明 当 受 教 训 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 惟 乃 丕 显 考 文 王 , 克 明 德 慎 罚 , 惟 汝 大 明 父 文 王 , 能 显 用 俊 德 , 慎 去 刑 罚 , 以 为 教 首 。 ○ 去 , 羌 吕 反 , 下 “ 欲 去 ” 、 “ 去 疾 ” 同 。 不 敢 侮 鳏 寡 , 庸 庸 , 祇 祇 , 威 威 , 显 民 。 惠 恤 穷 民 , 不 慢 鳏 夫 寡 妇 , 用 可 用 , 敬 可 敬 , 刑 可 刑 , 明 此 道 以 示 民 。 用 肇 造 我 区 夏 , 越 我 一 二 邦 以 修 。 用 此 明 德 慎 罚 之 道 , 始 为 政 於 我 区 域 诸 夏 , 故 於 我 一 二 邦 皆 以 修 治 。 我 西 土 惟 时 怙 冒 , 闻 于 上 帝 , 帝 休 。 我 西 土 岐 周 , 惟 是 怙 恃 文 王 之 道 , 故 其 政 教 冒 被 四 表 , 上 闻 于 天 , 天 美 其 治 。 ○ 怙 音 户 。 冒 , 莫 报 反 , 覆 也 。 闻 如 字 , 徐 又 音 问 。 天 乃 大 命 文 王 , 殪 戎 殷 , 诞 受 厥 命 , 天 美 文 王 , 乃 大 命 之 杀 兵 殷 , 大 受 其 王 命 。 谓 三 分 天 下 有 其 二 , 以 授 武 王 。 ○ 殪 , 於 计 反 。 越 厥 邦 厥 民 , 惟 时 叙 。 於 其 国 , 於 其 民 , 惟 是 次 序 , 皆 文 王 教 。 乃 寡 兄 勖 , 肆 汝 小 子 封 , 在 兹 东 土 。 ” 汝 寡 有 之 兄 武 王 , 勉 行 文 王 之 道 , 故 汝 小 子 封 得 在 此 东 土 为 诸 侯 。 ○ 勖 , 许 玉 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 东 土 ” ○ 正 义 曰 : 言 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 而 言 曰 : “ 命 汝 为 孟 侯 。 王 又 使 我 教 命 其 弟 小 子 封 。 其 所 教 命 者 , 惟 汝 大 明 德 之 父 文 王 , 能 显 用 俊 德 , 慎 去 刑 罚 , 以 为 教 首 。 故 惠 恤 穷 民 , 不 侮 慢 鳏 夫 寡 妇 , 况 贵 强 乎 ? 其 明 德 , 用 可 用 , 敬 可 敬 , 其 慎 罚 , 威 可 威 者 , 显 此 道 以 示 民 。 用 此 道 , 故 始 为 政 於 我 区 域 诸 夏 , 由 是 於 我 一 二 诸 国 渐 以 修 治 也 。 上 政 既 修 , 我 西 土 惟 是 怙 恃 文 王 之 道 , 故 其 政 教 冒 被 四 表 , 闻 于 上 天 , 天 美 其 治 道 。 以 此 上 天 乃 大 命 文 王 以 诛 杀 之 道 , 用 兵 除 害 于 殷 , 大 受 其 王 命 , 三 分 天 下 而 有 其 二 也 。 其 所 受 二 分 者 , 於 其 国 , 於 其 民 , 惟 是 皆 有 次 序 , 以 文 王 之 德 故 也 。 汝 寡 有 之 兄 武 王 , 勉 行 文 王 之 道 , 故 受 命 克 殷 , 今 汝 小 子 封 故 得 在 此 东 土 为 诸 侯 。 是 文 王 之 道 , 明 德 慎 罚 , 既 用 受 命 , 武 王 无 所 复 加 , 以 为 勉 行 , 所 以 汝 必 法 之 。 ” ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 教 训 ” ○ 正 义 曰 : 以 “ 曰 ” 者 为 命 辞 , 故 曰 “ 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 , 命 为 孟 侯 。 孟 , 长 也 。 五 侯 之 长 , 谓 方 伯 ” 。 使 康 叔 为 之 长 者 , 即 州 牧 也 。 “ 五 侯 之 长 ” , 五 等 诸 侯 之 长 也 。 而 《 左 传 》 云 : “ 五 侯 九 伯 , 汝 实 征 之 。 ” 彼 谓 上 公 之 伯 , 故 征 九 伯 。 而 此 “ 五 侯 ” 当 州 牧 之 “ 五 侯 ” , 与 彼 不 同 。 《 王 制 》 有 连 、 属 、 率 、 伯 也 , 孔 以 五 侯 亦 方 伯 , 则 四 方 者 皆 可 为 方 伯 , 而 此 方 伯 自 是 州 牧 也 。 康 叔 以 母 弟 令 德 受 大 国 封 命 , 固 非 卒 及 连 、 属 也 。 虞 夏 及 周 既 有 牧 , 又 《 离 骚 》 云 “ 伯 昌 作 牧 ” , 殷 亦 有 牧 , 伯 四 代 皆 通 也 , 非 如 郑 玄 云 “ 殷 之 州 长 曰 伯 ” 。 以 “ 称 小 子 ” 为 幼 弱 , 故 “ 明 当 受 教 训 ” , 故 云 “ 使 我 命 其 弟 ” , 为 亲 亲 而 使 我 用 戒 故 也 。 此 指 命 康 叔 为 之 , 而 郑 以 总 告 诸 侯 , 依 《 略 说 》 以 太 子 十 八 为 孟 侯 而 呼 成 王 。 既 礼 制 无 文 , 义 理 骈 曲 , 岂 周 公 自 许 天 子 , 以 王 为 孟 侯 ? 皆 不 可 信 也 。 ○ 传 “ 惟 汝 ” 至 “ 教 首 ” ○ 正 义 曰 : 以 近 而 可 法 , 不 过 子 之 法 父 , 故 举 文 王 也 。 法 者 不 过 除 恶 行 善 , 故 云 “ 明 德 慎 罚 ” 也 。 ○ 传 “ 惠 恤 ” 至 “ 示 民 ” ○ 正 义 曰 : “ 用 可 用 , 敬 可 敬 ” , 即 “ 明 德 ” 也 。 “ 用 可 用 ” 谓 小 德 小 官 , “ 敬 可 敬 ” 谓 大 德 大 官 , “ 刑 可 刑 ” 谓 “ 慎 罚 ” 也 。 ○ 传 “ 天 美 ” 至 “ 武 王 ” ○ 正 义 曰 : “ 天 美 文 王 , 乃 天 命 之 杀 兵 殷 ” 者 , “ 殪 ” , 杀 也 , “ 戎 ” , 兵 也 , 用 诛 杀 之 道 以 兵 患 殷 。 文 王 以 伐 殷 事 未 卒 而 言 “ 杀 兵 殷 ” 者 , 谓 三 分 有 二 , 为 灭 殷 之 资 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 汝 念 哉 ! 念 我 所 以 告 汝 之 言 。 今 民 将 在 祇 遹 乃 文 考 , 绍 闻 衣 德 言 。 今 治 民 将 在 敬 循 汝 文 德 之 父 , 继 其 所 闻 , 服 行 其 德 言 , 以 为 政 教 。 ○ 遹 音 聿 , 又 音 述 , 马 绍 : “ 述 也 。 ” 衣 如 字 , 徐 於 既 反 。 往 敷 求 于 殷 先 哲 王 , 用 保 乂 民 。 汝 往 之 国 , 当 布 求 殷 先 智 王 之 道 , 用 安 治 民 。 汝 丕 远 惟 商 耇 成 人 , 宅 心 知 训 。 汝 当 大 远 求 商 家 耇 老 成 人 之 道 , 常 以 居 心 , 则 知 训 民 。 ○ 耇 音 狗 。 别 求 闻 由 古 先 哲 王 , 用 康 保 民 。 又 当 别 求 所 闻 父 兄 用 古 先 智 王 之 道 , 用 其 安 者 以 安 民 。 弘 于 天 , 若 德 裕 乃 身 , 不 废 在 王 命 。 ” 大 于 天 , 为 顺 德 , 则 不 见 废 , 常 在 王 命 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 汝 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 文 王 “ 明 德 慎 罚 ” 之 训 , 武 王 尚 行 之 , 汝 既 得 为 君 , 方 别 陈 明 德 之 事 , 故 称 王 命 而 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 汝 常 念 我 所 以 告 汝 之 言 哉 ! 今 治 民 所 行 , 将 在 敬 循 汝 文 德 之 父 , 继 其 所 闻 者 , 服 行 其 德 言 , 以 为 政 教 。 汝 往 之 国 , 当 分 布 求 於 殷 先 智 王 之 道 , 用 安 治 民 。 不 但 法 其 先 君 , 汝 又 当 须 大 远 求 商 家 耇 老 成 人 之 道 , 居 之 於 心 , 即 知 训 民 矣 。 其 外 又 更 当 别 求 所 闻 父 兄 用 古 先 智 王 之 道 , 用 其 安 者 以 安 民 。 即 古 虞 夏 之 道 也 。 人 事 既 然 , 又 阐 大 於 天 之 道 而 为 顺 德 , 又 加 之 宽 容 , 则 汝 身 不 见 废 , 常 在 王 命 。 ” ○ 传 “ 今 治 ” 至 “ 政 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 继 其 所 闻 , 服 行 其 德 言 ” 者 , 谓 文 王 先 有 所 闻 善 事 , 今 令 康 叔 继 续 其 文 王 所 闻 善 事 , 被 服 而 施 行 其 德 言 , 以 为 政 教 也 。 ○ 传 “ 汝 当 ” 至 “ 训 民 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 敷 求 殷 先 哲 王 ” , 谓 求 殷 之 贤 君 , 此 言 “ 求 商 家 耇 老 成 人 ” , 谓 求 殷 之 贤 臣 。 “ 大 远 ” 者 , 备 遍 求 之 。 ○ 传 “ 又 当 ” 至 “ 安 民 ” ○ 正 义 曰 : 以 父 兄 乃 所 居 殷 外 , 故 云 “ 别 求 ” 。 上 只 言 “ 遹 乃 文 考 ” , 并 言 “ 兄 ” 者 , 以 上 云 “ 寡 兄 勖 ” , 则 以 文 武 道 同 , 言 文 可 以 兼 武 , 故 并 言 “ 父 兄 ” 也 。 “ 古 先 哲 王 ” , 郑 云 : “ 虞 夏 也 。 ” 孔 亦 当 然 。 以 上 代 与 今 事 远 , 不 可 以 同 , 故 言 “ 用 其 安 者 ” 。 ○ 传 “ 大 于 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 以 天 道 人 用 而 光 大 之 , 故 因 云 “ 大 ” 也 。 其 文 王 及 殷 古 先 哲 王 , 与 天 其 道 不 异 , 以 前 后 圣 迹 虽 殊 , 同 天 不 二 也 。 以 康 叔 亚 圣 大 贤 , 治 殷 馀 恶 , 故 使 之 用 天 道 为 顺 德 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 封 , 恫 瘝 乃 身 , 敬 哉 ! 恫 , 痛 。 瘝 , 病 。 治 民 务 除 恶 政 , 当 如 痛 病 在 汝 身 欲 去 之 , 敬 行 我 言 。 ○ 恫 音 通 , 又 敕 动 反 。 敕 , 古 顽 反 。 天 畏 棐 忱 , 民 情 大 可 见 , 小 人 难 保 。 天 德 可 畏 , 以 其 辅 诚 。 人 情 大 可 见 , 以 小 人 难 安 。 ○ 棐 音 匪 , 又 芳 鬼 反 。 忱 , 巿 林 反 。 往 尽 乃 心 , 无 康 好 逸 豫 , 乃 其 乂 民 。 往 当 尽 汝 心 为 政 , 无 自 安 好 逸 豫 宽 身 , 其 乃 治 民 。 ○ 尽 , 徐 子 忍 反 。 好 , 呼 报 反 。 我 闻 曰 : ‘ 怨 不 在 大 , 亦 不 在 小 , 惠 不 惠 , 懋 不 懋 。 ’ 不 在 大 , 起 於 小 ; 不 在 小 , 小 至 於 大 。 言 怨 不 可 为 , 故 当 使 不 顺 者 顺 , 不 勉 者 勉 。 ○ 懋 音 茂 。 已 ! 汝 惟 小 子 , 乃 服 惟 弘 王 , 应 保 殷 民 , 已 乎 ! 汝 惟 小 子 , 乃 当 服 行 德 政 , 惟 弘 大 王 道 , 上 以 应 天 , 下 以 安 我 所 受 殷 之 民 众 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 注 同 , 徐 於 甑 反 。 亦 惟 助 王 宅 天 命 , 作 新 民 。 ” 弘 王 道 , 安 殷 民 , 亦 所 以 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 小 ” 至 “ 新 民 ” ○ 正 义 曰 : 所 明 而 云 行 天 人 之 德 者 , 其 要 在 於 治 民 , 故 言 王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 封 , 治 民 为 善 而 除 恶 政 , 当 如 痛 病 在 汝 身 欲 去 之 , 敬 行 我 言 哉 ! 所 以 去 恶 政 者 , 以 天 德 可 畏 者 , 以 其 辅 诚 故 也 。 以 民 情 大 率 可 见 , 所 以 可 见 者 , 以 小 人 难 保 也 。 安 之 既 难 , 其 往 治 之 , 当 尽 汝 心 为 政 , 无 自 安 好 逸 豫 而 宽 纵 , 乃 其 可 以 治 民 。 我 闻 名 遗 言 曰 , 人 之 怨 不 在 事 大 , 或 由 小 事 而 起 。 虽 由 小 事 而 起 , 亦 不 恒 在 事 小 , 因 小 至 大 。 是 为 民 所 怨 , 事 不 可 为 。 当 使 施 顺 , 令 不 顺 者 顺 。 勉 力 劝 行 , 令 不 勉 者 勉 。 则 其 怨 小 大 都 消 , 令 汝 消 怨 者 。 已 乎 ! 汝 惟 小 子 , 乃 当 服 行 政 德 , 惟 弘 大 王 道 , 上 以 应 天 , 下 以 安 我 所 受 殷 民 。 不 但 汝 身 所 当 行 , 此 亦 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 。 ” ○ 传 “ 恫 痛 ” 至 “ 我 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 恫 ” 声 类 於 痛 , 故 “ 恫 ” 为 痛 也 。 “ 瘝 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 痛 病 在 汝 身 以 述 治 民 , 故 务 除 恶 政 如 已 病 也 。 戒 之 而 言 “ 敬 ” , 故 知 “ 敬 行 我 言 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 刑 罚 及 已 为 痛 病 。 ” 其 义 不 及 去 恶 若 已 病 也 。 ○ 传 “ 天 德 ” 至 “ 难 安 ” ○ 正 义 曰 : 人 情 所 以 大 可 见 者 , 以 小 人 难 安 为 可 见 , 故 须 安 之 。 ○ 传 “ 不 在 ” 至 “ 者 勉 ” ○ 正 义 曰 : 以 致 怨 恐 谓 由 大 恶 , 故 云 “ 不 在 大 , 起 於 小 ” , 言 怨 由 小 事 起 。 “ 不 在 小 ” 者 , 谓 为 怨 不 恒 在 小 , 言 其 初 小 , 渐 至 於 大 怨 , 故 使 不 顺 者 顺 , 不 勉 者 勉 , 其 怨 自 消 也 。 ○ 传 “ 弘 王 ” 至 “ 之 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 亦 所 以 惟 助 王 ” 者 , 言 非 直 康 叔 身 行 有 益 , 亦 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 , 谓 渐 致 太 平 , 政 教 日 日 益 新 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 敬 明 乃 罚 。 叹 而 敕 之 , 凡 行 刑 罚 , 汝 必 敬 明 之 。 欲 其 重 慎 。 人 有 小 罪 , 非 眚 , 乃 惟 终 , 自 作 不 典 , 式 尔 , 小 罪 非 过 失 , 乃 惟 终 身 行 之 , 自 为 不 常 , 用 犯 汝 。 ○ 眚 , 所 领 反 , 本 亦 作 省 。 有 厥 罪 小 , 乃 不 可 不 杀 。 乃 有 大 罪 , 非 终 , 乃 惟 眚 灾 , 適 尔 , 既 道 极 厥 辜 , 时 乃 不 可 杀 。 ” 汝 尽 听 讼 之 理 以 极 其 罪 , 是 人 所 犯 , 亦 不 可 杀 , 当 以 罚 宥 论 之 。 ○ 宥 , 于 救 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 敬 ” 至 “ 可 杀 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 既 言 “ 明 德 ” 之 理 , 故 此 又 云 “ 慎 罚 ” 之 义 , 而 王 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 又 当 敬 明 汝 所 行 刑 罚 , 须 明 其 犯 意 。 人 有 小 罪 , 非 过 误 为 之 , 乃 惟 终 身 自 为 不 常 之 行 , 用 犯 汝 , 如 此 者 , 有 其 罪 小 , 乃 不 可 不 杀 , 以 故 犯 而 不 可 赦 。 若 人 乃 有 大 罪 , 非 终 行 之 , 乃 惟 过 误 为 之 , 以 此 故 , 汝 当 尽 断 狱 之 道 以 穷 极 其 罪 , 是 人 所 犯 , 乃 不 可 以 杀 , 当 以 罚 宥 论 之 , 以 误 故 也 。 即 原 心 定 罪 , 断 狱 之 本 , 所 以 须 敬 明 之 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 有 叙 , 时 乃 大 明 服 , 叹 政 教 有 次 叙 , 是 乃 治 理 大 明 , 则 民 服 。 惟 民 其 敕 懋 和 。 民 既 服 化 , 乃 其 自 敕 正 勉 为 和 。 若 有 疾 , 惟 民 其 毕 弃 咎 。 化 恶 为 善 , 如 欲 去 疾 , 治 之 以 理 , 则 惟 民 其 尽 弃 恶 修 善 。 ○ 咎 , 其 九 反 。 若 保 赤 子 , 惟 民 其 康 乂 。 爱 养 纫 宴 安 孩 儿 赤 子 , 不 失 其 欲 , 惟 民 其 皆 安 治 。 ○ 孩 , 亥 才 反 。 非 汝 封 刑 人 杀 人 , 言 得 刑 杀 罪 人 。 无 或 刑 人 杀 人 。 无 以 得 刑 杀 人 , 而 有 妄 刑 杀 非 辜 者 。 非 汝 封 又 曰 劓 刵 人 , 劓 , 截 鼻 。 刵 , 截 耳 。 刑 之 轻 者 , 亦 言 所 得 行 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 。 刵 , 如 志 反 。 无 或 劓 刵 人 。 ” 所 以 举 轻 以 戒 , 为 人 轻 行 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 有 ” 至 “ 刵 人 ” ○ 正 义 曰 : 以 刑 者 政 之 助 , 不 得 已 即 用 之 ; 非 情 好 杀 害 , 故 又 本 於 政 不 可 以 滥 刑 , 而 王 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 欲 正 刑 之 本 , 要 而 汝 政 教 有 次 序 , 是 乃 治 理 大 明 则 民 服 。 惟 民 既 服 从 化 , 其 自 敕 正 勉 力 而 平 和 。 然 政 之 化 恶 为 善 , 若 有 病 而 欲 去 之 , 治 之 以 理 , 则 惟 民 其 尽 弃 恶 而 修 善 。 言 爱 养 人 阳 母 之 安 赤 子 , 惟 民 为 善 , 其 皆 安 治 。 为 政 保 民 之 如 此 , 不 可 行 以 淫 刑 , 岂 非 汝 封 得 刑 人 杀 人 乎 ? 言 得 刑 杀 不 可 以 得 故 , 而 有 滥 刑 人 杀 人 无 辜 也 。 非 汝 封 又 曰 劓 刵 人 , 无 以 得 故 , 而 有 所 滥 劓 刵 人 之 无 罪 者 也 。 ” ○ 传 “ 化 恶 ” 至 “ 修 善 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 有 疾 , 治 之 以 理 则 疾 去 。 人 之 有 恶 , 化 之 以 道 则 恶 除 。 ○ 传 “ 爱 养 ” 至 “ 安 治 ” ○ 正 义 曰 : 既 去 恶 , 乃 须 爱 养 之 为 善 , 人 为 上 养 , 则 化 所 行 , 故 言 其 皆 安 治 。 子 生 赤 色 , 故 言 “ 赤 子 ” 。 ○ 传 “ 劓 截 ” 至 “ 得 行 ” ○ 正 义 曰 : 以 国 君 故 得 专 刑 杀 於 国 中 , 而 不 可 滥 其 刑 , 即 墨 、 劓 、 剕 、 宫 也 。 “ 劓 ” 在 五 刑 为 截 鼻 , 而 有 “ 刵 ” 者 , 《 周 官 》 五 刑 所 无 , 而 《 吕 刑 》 亦 云 “ 劓 刵 ” , 《 易 · 噬 嗑 》 上 九 云 “ 何 校 灭 耳 ” 。 郑 玄 以 臣 从 君 坐 之 刑 , 孔 意 然 否 未 明 , 要 有 刵 而 不 在 五 刑 之 类 。 言 “ 又 曰 ” 者 , 周 公 述 康 叔 , 岂 非 “ 汝 封 ” 又 自 言 曰 得 劓 刵 人 ? 此 “ 又 曰 ” 者 , 述 康 叔 之 “ 又 曰 ” 。  王 曰 : “ 外 事 , 汝 陈 时 臬 , 司 师 , 兹 殷 罚 有 伦 。 ” 言 外 土 诸 侯 奉 王 事 , 汝 当 布 陈 是 法 , 司 牧 其 众 , 及 此 殷 家 刑 罚 有 伦 理 者 兼 用 之 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 。 又 曰 : “ 要 囚 , 服 念 五 六 日 , 至 于 旬 时 , 丕 蔽 要 囚 。 ” 要 囚 , 谓 察 其 要 辞 以 断 狱 。 既 得 其 辞 , 服 膺 思 念 五 六 日 , 至 於 十 日 , 至 於 三 月 , 乃 大 断 之 。 言 必 反 覆 思 念 , 重 刑 之 至 也 。 ○ 要 , 於 宵 反 。 蔽 , 必 世 反 。 断 , 丁 乱 反 , 下 及 篇 末 同 。 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 外 事 ” 至 “ 要 囚 ” ○ 正 义 曰 : 言 不 滥 刑 , 不 但 国 内 , 而 王 言 曰 : “ 若 外 土 诸 侯 奉 王 事 以 至 汝 , 汝 当 布 陈 是 刑 法 以 司 牧 其 众 , 及 此 殷 家 刑 罚 有 伦 理 者 兼 用 之 。 ” 周 公 又 重 言 曰 : “ 既 用 刑 法 , 要 察 囚 情 , 得 其 要 辞 , 以 断 其 狱 。 当 须 服 膺 思 念 之 , 五 日 六 日 , 次 至 於 十 日 , 远 至 於 三 月 , 一 时 乃 大 断 囚 之 要 辞 。 ” 言 必 反 覆 重 之 如 此 , 乃 得 无 滥 故 耳 。 ○ 传 “ 言 外 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 外 土 以 狱 事 上 於 州 牧 之 官 , 为 奉 土 事 , 汝 当 用 刑 书 , 为 布 陈 是 刑 法 , 为 司 牧 其 众 , 故 受 而 听 之 。 既 卫 居 殷 墟 , 又 周 承 於 殷 后 , 刑 书 相 因 , 故 兼 用 其 有 理 者 。 谓 当 时 刑 书 , 或 无 正 条 , 而 殷 有 故 事 , 可 兼 用 , 若 今 律 无 条 , 求 故 事 之 比 也 。 “ 臬 ” 为 准 限 之 义 , 故 为 法 也 。 ○ 传 “ 要 囚 ” 至 “ 之 至 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 要 囚 ” , 明 取 要 辞 於 囚 以 思 讫 事 定 , 故 言 “ 乃 大 断 之 ” 。 多 至 三 月 , 故 云 “ 反 覆 思 念 , 重 刑 之 至 ” 。 顾 氏 云 : “ ‘ 又 曰 ’ 者 , 周 公 重 言 之 也 。 ”  王 曰 : “ 汝 陈 时 臬 事 , 罚 蔽 殷 彝 , 陈 是 法 事 , 其 刑 罚 断 狱 , 用 殷 家 常 法 , 谓 典 刑 故 事 。 ○ 彝 , 以 支 反 。 用 其 义 刑 义 杀 , 勿 庸 以 次 汝 封 。 义 , 宜 也 。 用 旧 法 典 刑 , 宜 於 时 世 者 以 刑 杀 , 勿 庸 以 就 汝 封 之 心 所 安 。 乃 汝 尽 逊 曰 时 叙 , 惟 曰 未 有 逊 事 。 乃 使 汝 所 行 尽 顺 , 曰 是 有 次 叙 , 惟 当 自 谓 未 有 顺 事 , 君 子 将 兴 , 自 以 为 不 足 。 已 ! 汝 惟 小 子 , 未 其 有 若 汝 封 之 心 , 朕 心 朕 德 惟 乃 知 。 已 乎 ! 他 人 未 其 有 若 汝 封 之 心 。 言 汝 心 最 善 , 我 心 我 德 惟 汝 所 知 。 欲 其 明 成 王 所 以 命 已 之 款 心 。 ○ 款 , 苦 管 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 汝 ” 至 “ 乃 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 申 上 既 要 囚 思 念 , 定 其 大 断 若 为 , 而 王 言 曰 : “ 汝 当 陈 是 刑 书 之 法 以 行 事 , 其 刑 法 断 狱 , 用 殷 家 所 行 常 法 故 事 , 其 陈 法 殷 彝 , 皆 用 其 合 宜 者 以 刑 杀 , 勿 用 以 就 汝 封 意 之 所 安 而 自 行 也 , 以 用 心 不 如 依 法 故 耳 。 言 汝 不 但 依 法 , 乃 使 汝 所 行 尽 顺 , 曰 是 有 次 叙 , 犹 当 自 惟 曰 未 有 顺 事 , 其 有 馀 若 不 足 故 耳 。 必 期 汝 於 大 幸 已 乎 ! 汝 惟 小 子 耳 , 而 他 人 未 其 有 若 汝 封 之 心 。 言 汝 心 最 善 , 汝 心 既 善 , 我 心 我 德 惟 汝 所 委 知 也 。 ○ 传 “ 陈 是 ” 至 “ 故 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 陈 是 法 事 ” , 即 上 “ 汝 陈 时 臬 事 ” , “ 罚 蔽 殷 彝 ” 即 上 “ 殷 罚 有 伦 ” 。 上 据 有 初 思 念 得 失 , 此 据 临 时 行 事 也 。 ○ 传 “ 已 乎 ” 至 “ 款 心 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 我 ” , 我 王 也 , 以 王 命 , 故 言 王 为 “ 我 ” , 以 康 叔 为 “ 己 ” 。 若 汝 不 善 我 王 家 心 德 , 汝 所 不 知 , 则 我 不 顺 命 汝 款 曲 之 心 。 只 由 汝 最 善 , 我 王 心 德 汝 所 遍 知 , 故 我 王 命 汝 以 款 曲 之 心 。 述 康 叔 为 言 , 故 云 “ 己 ” , 欲 令 康 叔 明 识 此 意 也 。  凡 民 自 得 罪 , 寇 攘 奸 宄 , 杀 越 人 于 货 , 凡 民 用 得 罪 , 为 寇 盗 攘 窃 奸 宄 , 杀 人 颠 越 人 , 於 是 以 取 货 利 。 ○ 攘 , 如 羊 反 。 宄 音 轨 。 暋 不 畏 死 , 罔 弗 憝 。 ” 暋 , 强 也 。 自 强 为 恶 而 不 畏 死 , 人 无 不 恶 之 者 , 言 当 消 绝 之 。 ○ 暋 音 敏 。 憝 , 徒 对 反 , 徐 徒 猥 反 。 强 , 其 丈 反 。 无 不 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 所 大 恶 ” 、 “ 疾 恶 ” 、 “ 亦 恶 ” 并 音 同 。[ 疏 ] “ 凡 民 ” 至 “ 弗 憝 ” ○ 正 义 曰 : 言 人 所 慎 刑 者 , 以 凡 民 所 用 得 罪 者 , 寇 盗 攘 窃 於 外 奸 内 宄 , 而 杀 害 及 颠 越 於 人 以 取 货 利 也 。 自 强 为 之 而 不 畏 死 , 此 为 人 无 不 恶 之 者 , 以 此 须 刑 绝 之 , 故 当 慎 刑 罚 耳 。 ○ 传 “ 凡 民 ” 至 “ 货 利 ” ○ 正 义 曰 : “ 目 ” , 用 也 , 言 所 用 得 罪 者 , 由 寇 攘 也 。 而 为 之 於 外 内 , 既 有 劫 窃 , 其 劫 窃 皆 有 杀 有 伤 , “ 越 人 ” 谓 不 死 而 伤 , 皆 为 之 而 取 货 利 故 也 。 ○ 传 “ 暋 强 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 暋 , 强 也 ” , 于 《 盘 庚 》 已 训 而 此 重 详 之 , 以 由 此 得 罪 , 当 须 绝 之 。  王 曰 : “ 封 , 元 恶 大 憝 , 矧 惟 不 孝 不 友 ? 大 恶 之 人 犹 为 人 所 大 恶 , 况 不 善 父 母 , 不 友 兄 弟 者 乎 ? 言 人 之 罪 恶 , 莫 大 於 不 孝 不 友 。 子 弗 祇 服 厥 父 事 , 大 伤 厥 考 心 。 为 人 子 不 能 敬 身 服 行 父 道 , 而 怠 忽 其 业 , 大 伤 其 父 心 , 是 不 孝 。 于 父 不 能 字 厥 子 , 乃 疾 厥 子 。 於 为 人 父 不 能 字 爱 其 子 , 乃 疾 恶 其 子 , 是 不 慈 。 于 弟 弗 念 天 显 , 乃 弗 克 恭 厥 兄 。 於 为 人 弟 不 念 天 之 明 道 , 乃 不 能 恭 事 其 兄 , 是 不 恭 。 兄 亦 不 念 鞠 子 哀 , 大 不 友 于 弟 。 为 人 兄 亦 不 念 稚 子 之 可 哀 , 大 不 笃 友 于 弟 , 是 不 友 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 惟 吊 兹 , 不 于 我 政 人 得 罪 , 惟 人 至 此 不 孝 、 不 慈 、 弗 友 、 不 恭 , 不 於 我 执 政 之 人 得 罪 乎 ? 道 教 不 至 所 致 。 ○ 吊 音 的 。 天 惟 与 我 民 彝 大 湣 乱 。 天 与 我 民 五 常 , 使 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 , 而 废 弃 不 行 , 是 大 灭 乱 天 道 。 ○ 泯 , 徐 武 轸 反 。 曰 , 乃 其 速 由 文 王 作 罚 , 刑。大众彩票客户端app下载我 即 命 于 元 龟 , 就 受 三 王 之 命 於 大 龟 , 卜 知 吉 凶 。 尔 之 许 我 , 我 其 以 璧 与 珪 归 俟 尔 命 。 许 谓 疾 瘳 。 待 命 , 当 以 事 神 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 , 下 同 。 尔 不 许 我 , 我 乃 屏 璧 与 珪 。 不 许 谓 不 愈 也 。 屏 , 藏 也 , 言 不 得 事 神 。[ 疏 ] “ 史 乃 ” 至 “ 与 珪 ” ○ 正 义 曰 : 史 乃 为 策 书 , 执 以 祝 之 曰 , 惟 尔 元 孙 某 , “ 某 ” 即 发 也 , 遇 得 危 暴 重 疾 , 今 恐 其 死 。 若 尔 三 王 , 是 有 太 子 之 责 於 天 , 谓 负 天 大 子 责 , 必 须 一 子 死 者 , 请 以 旦 代 发 之 身 , 令 旦 死 而 发 生 。 又 告 神 以 代 之 状 , 我 仁 能 顺 父 , 又 且 多 材 力 , 多 技 艺 , 又 能 善 事 鬼 神 , 汝 元 孙 不 如 旦 多 材 多 艺 , 又 不 能 事 鬼 神 , 言 取 发 不 如 取 旦 也 。 然 人 各 有 能 , 发 虽 不 能 事 鬼 , 神 则 有 人 君 之 用 , 乃 受 命 於 天 帝 之 庭 , 能 布 其 德 教 以 佑 助 四 方 之 民 , 用 能 安 定 汝 三 王 子 孙 在 於 下 地 , 四 方 之 民 无 不 敬 而 畏 之 。 以 此 之 故 , 不 可 使 死 。 呜 呼 ! 发 之 可 惜 如 此 , 神 明 当 救 助 之 , 无 得 陨 坠 天 之 所 下 宝 命 。 天 下 宝 命 谓 使 为 天 子 , 若 武 王 死 , 是 陨 坠 之 也 。 若 不 坠 命 , 则 我 先 王 亦 永 有 依 归 , 为 宗 庙 之 主 , 神 得 归 之 。 我 与 三 王 人 神 道 隔 , 许 我 以 否 不 可 知 , 今 我 就 受 三 王 之 命 於 彼 大 龟 , 卜 其 吉 凶 。 吉 则 许 我 , 凶 则 为 不 许 我 。 尔 之 许 我 , 使 卜 得 吉 兆 , 旦 死 而 发 生 , 我 其 以 璧 与 珪 归 家 待 汝 神 命 , 我 死 当 以 珪 璧 事 神 。 尔 不 许 我 , 使 卜 兆 不 吉 , 发 死 而 旦 生 , 我 乃 屏 去 璧 之 与 珪 。 言 不 得 事 神 , 当 藏 珪 璧 也 。 ○ 传 “ 史 为 ” 至 “ 虐 暴 ” ○ 正 义 曰 : 告 神 之 言 , 书 之 於 策 , “ 祝 ” 是 读 书 告 神 之 名 , 故 云 “ 史 为 策 书 , 祝 辞 ” , 史 读 此 策 书 以 祝 告 神 也 。 武 王 是 大 王 之 曾 孙 也 , 尊 统 於 上 , 继 之 於 祖 , 谓 “ 元 孙 ” , 是 长 孙 也 。 “ 某 ” 者 , 武 王 之 名 , 本 告 神 云 “ 元 孙 发 ” , 臣 讳 君 , 故 曰 “ 某 ” 也 。 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 夕 惕 若 厉 。 ” “ 厉 ” 为 危 也 。 “ 虐 ” 训 为 暴 。 言 性 命 危 而 疾 暴 重 也 。 《 泰 誓 》 、 《 牧 誓 》 皆 不 讳 发 而 此 独 讳 之 , 孔 惟 言 “ 臣 讳 君 ” , 不 解 讳 之 意 。 郑 玄 云 : “ 讳 之 者 , 由 成 王 读 之 也 。 ” 意 虽 不 明 , 当 谓 成 王 开 匮 得 书 , 王 自 读 之 , 至 此 字 口 改 为 “ 某 ” , 史 官 录 为 此 篇 , 因 遂 成 王 所 读 , 故 讳 之 。 上 篇 《 泰 誓 》 、 《 牧 誓 》 王 自 称 者 , 令 入 史 制 为 此 典 , 故 不 须 讳 之 。 ○ 传 “ 太 子 ” 至 “ 世 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 责 ” 读 如 《 左 传 》 “ 施 舍 已 责 ” 之 “ 责 ” , “ 责 ” 谓 负 人 物 也 。 “ 太 子 之 责 於 天 ” , 言 负 天 一 太 子 , 谓 必 须 死 , 疾 不 可 救 於 天 。 必 须 一 子 死 , 则 当 以 旦 代 之 。 死 生 有 命 , 不 可 请 代 , 今 请 代 者 , “ 圣 人 叙 臣 子 之 心 , 以 垂 世 教 ” 耳 , 非 谓 可 代 得 也 。 郑 玄 弟 子 赵 商 问 玄 曰 : “ 若 武 王 未 终 , 疾 固 当 瘳 。 信 命 之 终 , 虽 请 不 得 。 自 古 已 来 , 何 患 不 为 ? ” 玄 答 曰 : “ 君 父 疾 病 方 困 , 忠 臣 孝 子 不 忍 默 尔 , 视 其 歔 欷 , 归 其 命 於 天 , 中 心 恻 然 , 欲 为 之 请 命 。 周 公 达 於 此 礼 , 著 在 《 尚 书 》 , 若 君 父 之 病 不 为 请 命 , 岂 忠 孝 之 志 也 ? ” 然 则 命 有 定 分 , 非 可 代 死 , 周 公 为 此 者 , 自 申 臣 子 之 心 , 非 谓 死 实 可 代 。 自 古 不 废 , 亦 有 其 人 , 但 不 见 尔 , 未 必 周 公 独 为 之 。 郑 玄 云 : “ 丕 读 曰 不 。 及 子 孙 曰 子 。 元 孙 遇 疾 , 若 汝 不 救 , 是 将 有 不 爱 子 孙 之 过 , 为 天 所 责 , 欲 使 为 之 请 命 也 。 ” 与 孔 读 异 。 ○ 传 “ 我 周 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : 告 神 称 “ 予 ” , 知 周 公 自 称 “ 我 ” 也 。 “ 考 ” 是 父 也 , 故 “ 仁 能 顺 父 ” 。 上 云 “ 元 孙 ” , 对 祖 生 称 , 此 言 “ 顺 父 ” , 从 亲 为 始 。 祖 为 王 考 , 曾 祖 为 皇 考 , “ 考 ” 、 “ 父 ” , 可 以 通 之 , 传 举 亲 而 言 “ 父 ” 耳 。 既 能 顺 父 , 又 多 材 多 艺 , 能 事 鬼 神 , 言 己 可 以 代 武 王 之 意 。 上 言 “ 丕 子 之 责 於 天 ” , 则 是 天 欲 取 武 王 , 非 父 祖 取 之 , 此 言 己 能 顺 父 祖 , 善 事 鬼 神 者 , 假 令 天 意 取 之 , 其 神 必 共 父 祖 同 处 , 言 己 是 父 祖 所 欲 , 欲 令 请 之 於 天 也 。 ○ 传 “ 汝 元 ” 至 “ 以 死 ” ○ 正 义 曰 : 以 王 者 存 亡 , 大 运 在 天 , 有 德 於 民 , 天 之 所 与 , 是 “ 受 命 天 庭 ” 也 。 以 人 况 天 , 故 言 在 庭 , 非 王 实 至 天 庭 受 天 命 也 。 既 受 天 命 以 为 天 子 , 布 其 德 教 以 佑 助 四 方 之 民 , 当 於 天 心 有 功 , 於 民 言 不 可 以 死 也 。  乃 卜 三 龟 , 一 习 吉 。 习 , 因 也 。 以 三 王 之 龟 卜 , 一 相 因 而 吉 。 启 籥 见 书 , 乃 并 是 吉 。 三 兆 既 同 吉 , 开 籥 见 占 兆 书 , 乃 亦 并 是 吉 。 ○ 籥 , 于 若 反 , 徐 以 略 反 , 马 云 : “ 藏 卜 兆 书 管 。 ” 并 , 必 政 反 。 公 曰 : “ 体 , 王 其 罔 害 。 公 视 兆 曰 : “ 如 此 兆 体 , 王 其 无 害 。 ” 言 必 愈 。 予 小 子 新 命 于 三 王 , 惟 永 终 是 图 。 周 公 言 , 我 小 子 新 受 三 王 之 命 , 武 王 惟 长 终 是 谋 周 之 道 。 兹 攸 俟 , 能 念 予 一 人 。 ” 言 武 王 愈 , 此 所 以 待 能 念 我 天 子 事 , 成 周 道 。 ○ 公 归 , 乃 纳 册 于 金 縢 之 匮 中 。 王 翼 日 乃 瘳 。 从 坛 归 。 翼 , 明 。 瘳 , 差 也 。 ○ 差 , 初 卖 反 。[ 疏 ] “ 乃 卜 ” 至 “ 乃 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 祝 告 已 毕 , 即 於 坛 所 乃 卜 其 吉 凶 。 用 三 王 之 龟 卜 , 一 皆 相 因 而 吉 。 观 兆 已 知 其 吉 , 犹 尚 未 见 占 书 。 占 书 在 於 藏 内 , 启 藏 以 籥 , 见 其 占 书 , 亦 与 兆 体 乃 并 是 吉 。 公 视 兆 曰 , 观 此 兆 体 , 王 身 其 无 患 害 也 。 我 小 子 新 受 命 於 三 王 , 谓 卜 得 吉 也 。 我 武 王 当 惟 长 终 是 谋 周 之 道 。 此 卜 吉 之 愈 者 , 上 天 所 以 须 待 武 王 能 念 我 一 人 天 子 之 事 , 成 其 周 道 故 也 。 公 自 坛 归 , 乃 纳 策 於 金 縢 之 匮 中 。 王 明 日 乃 病 瘳 。 ○ 传 “ 习 因 ” 至 “ 而 吉 ” ○ 正 义 曰 : “ 习 ” 则 袭 也 , 袭 是 重 衣 之 名 , 因 前 而 重 之 , 故 以 “ 习 ” 为 因 也 。 虽 三 龟 并 卜 , 卜 有 先 后 , 后 者 因 前 , 故 云 “ 因 ” 也 。 《 周 礼 》 : “ 太 卜 掌 三 兆 之 法 , 一 曰 《 玉 兆 》 , 二 曰 《 瓦 兆 》 , 三 曰 《 原 兆 》 ” 。 三 兆 各 别 , 必 三 代 法 也 。 《 洪 范 》 卜 筮 之 法 , 三 人 占 则 从 二 人 之 言 , 是 必 三 代 之 法 并 用 之 矣 。 故 知 “ 三 龟 ” , “ 三 王 之 龟 ” 。 龟 形 无 异 代 之 别 , 但 卜 法 既 别 , 各 用 一 龟 , 谓 之 “ 三 王 之 龟 ” 耳 。 每 龟 一 人 占 之 , 其 后 君 与 大 夫 等 , 部 占 三 代 之 龟 , 定 其 吉 凶 。 未 见 占 书 知 已 吉 者 , 卜 有 大 体 , 见 兆 之 吉 凶 , 粗 观 可 识 , 故 知 吉 也 。 ○ 传 “ 三 兆 ” 至 “ 是 吉 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 籥 , 开 藏 之 管 也 。 开 兆 书 藏 之 室 以 管 , 乃 复 见 三 龟 占 书 , 亦 合 於 是 吉 。 ” 王 肃 亦 云 : “ 籥 , 开 藏 占 兆 书 管 也 。 ” 然 则 占 兆 别 在 於 藏 。 《 大 卜 》 “ 三 兆 ” 之 下 云 : “ 其 经 兆 之 体 , 皆 百 有 二 十 , 其 颂 皆 千 有 二 百 。 ” 占 兆 之 书 , 则 彼 “ 颂 ” 是 也 。 略 观 三 兆 , 既 已 同 吉 , 开 藏 以 籥 , 见 彼 占 兆 之 书 , 乃 亦 并 是 吉 。 言 其 兆 颂 符 , 同 为 大 吉 也 。 ○ 传 “ 公 视 ” 至 “ 必 愈 ” ○ 正 义 曰 : “ 如 此 兆 体 ” , 指 卜 之 所 得 兆 也 。 《 周 礼 · 占 人 》 云 : “ 凡 卜 筮 , 君 占 体 , 大 夫 占 色 , 史 占 墨 , 卜 人 占 坼 。 ” 郑 玄 云 : “ 体 , 兆 象 也 。 色 , 兆 气 也 。 墨 , 兆 广 也 。 坼 , 兆 璺 也 。 尊 者 视 兆 象 而 已 , 卑 者 以 次 详 其 馀 也 。 周 公 卜 武 王 , 占 之 曰 : ‘ 体 , 王 其 无 害 。 ’ ” 郑 意 此 言 “ 体 ” 者 , 即 彼 “ 君 占 体 ” 也 。 但 周 公 令 卜 , 汲 汲 欲 王 之 愈 , 必 当 亲 视 灼 龟 , 躬 省 兆 繇 , 不 惟 占 体 而 日 。 但 郑 以 “ 君 占 体 ” 与 此 文 同 , 故 引 以 为 证 耳 。 ○ 传 “ 言 武 ” 至 “ 周 道 ” ○ 正 义 曰 : 此 原 三 王 之 意 也 。 言 武 王 得 愈 者 , 此 谓 卜 吉 武 王 之 愈 。 言 天 与 三 王 一 一 须 待 武 王 , 能 念 我 天 子 事 , 成 周 道 。 若 死 , 则 不 复 得 念 天 子 之 事 , 周 道 必 不 成 也 。 《 礼 》 天 子 自 称 曰 “ 予 一 人 ” , 故 以 “ 一 人 ” 言 天 子 也 。 ○ 传 “ 从 坛 ” 至 “ 瘳 差 ” ○ 正 义 曰 : 坛 所 即 卜 , 故 “ 从 坛 归 ” 也 。 “ 翼 , 明 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 瘳 ” 训 差 , 亦 为 愈 , 病 除 之 名 也 。 藏 此 书 者 , 此 既 告 神 , 即 是 国 家 旧 事 , 其 书 不 可 捐 弃 , 又 不 可 示 诸 世 人 , 故 藏 于 金 縢 之 匮 耳 。  武 王 既 丧 , 管 叔 及 其 群 弟 乃 流 言 於 国 , 武 王 死 , 周 公 摄 政 , 其 弟 管 叔 及 蔡 叔 、 霍 叔 乃 放 言 於 国 , 以 诬 周 公 , 以 惑 成 王 。 ○ 丧 , 苏 浪 反 。 曰 : “ 公 将 不 利 於 孺 子 。 ” 三 叔 以 周 公 大 圣 , 有 次 立 之 势 , 遂 生 流 言 。 孺 , 稚 也 。 稚 子 , 成 王 。 ○ 孺 , 如 树 反 。 周 公 乃 告 二 公 曰 : “ 我 之 弗 辟 , 我 无 以 告 我 先 王 。 ” 辟 , 法 也 。 告 召 公 、 太 公 , 言 我 不 以 法 法 三 叔 , 则 我 无 以 成 周 道 告 我 先 王 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 治 也 ; 《 说 文 》 作 壁 , 云 必 亦 反 , 法 也 ; 马 、 郑 音 避 , 谓 避 居 东 都 。 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 斯 得 。 周 公 既 告 二 公 , 遂 东 征 之 , 二 年 之 中 , 罪 人 此 得 。 于 后 , 公 乃 为 诗 以 贻 王 , 名 之 曰 《 鸱 鸮 》 。 王 亦 未 敢 诮 公 。 成 王 信 流 言 而 疑 周 公 , 故 周 公 既 诛 三 监 , 而 作 诗 解 所 以 宜 诛 之 意 以 遗 王 , 王 犹 未 悟 , 故 欲 让 公 而 未 敢 。 ○ 贻 , 羊 支 反 。 名 如 字 , 徐 亡 政 反 。 鸱 , 尺 夷 反 。 鸮 , 于 娇 反 。 诮 , 在 笑 反 。 以 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 诮 公 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 於 成 王 之 世 , 为 管 蔡 所 诬 , 王 开 金 縢 之 书 , 方 始 明 公 本 意 , 卒 得 成 就 周 道 , 天 下 太 平 。 史 官 美 大 其 事 , 述 为 此 篇 , 故 追 言 “ 请 命 ” 於 前 , 乃 说 “ 流 言 ” 於 后 , 自 此 以 下 , 说 周 公 身 事 。 武 王 既 丧 , 成 王 幼 弱 , 周 公 摄 王 之 政 , 专 决 万 机 。 管 叔 及 其 群 弟 蔡 叔 、 霍 叔 乃 流 放 其 言 於 国 中 曰 : “ 公 将 不 利 於 孺 子 。 ” 言 欲 篡 王 位 为 不 利 。 周 公 乃 告 二 公 曰 : “ 我 之 不 以 法 法 此 三 叔 , 则 我 无 以 成 就 周 道 , 告 我 先 王 。 ” 既 言 此 , 遂 东 征 之 。 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 於 此 皆 得 , 谓 获 三 叔 及 诸 叛 逆 者 。 罪 人 既 得 讫 , 成 王 犹 尚 疑 公 。 公 於 此 既 得 罪 人 之 后 , 为 诗 遗 王 , 名 之 曰 《 鸱 鸮 》 。 《 鸱 鸮 》 言 三 叔 不 可 不 诛 之 意 。 王 心 虽 疑 , 亦 未 敢 责 诮 公 。 言 王 意 欲 责 而 未 敢 也 。 ○ 传 “ 武 王 死 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 武 王 既 死 , 成 王 幼 弱 , 故 周 公 摄 政 。 摄 政 者 , 虽 以 成 王 为 主 , 政 令 自 公 出 , 不 复 关 成 王 也 。 《 蔡 仲 之 命 》 云 : “ 群 叔 流 言 , 乃 致 辟 管 叔 于 商 , 囚 蔡 叔 于 郭 邻 , 降 霍 叔 于 庶 人 。 ” 则 知 “ 群 弟 ” 是 蔡 叔 、 霍 叔 也 。 《 周 语 》 云 “ 兽 三 为 群 ” , 则 满 三 乃 称 群 。 蔡 霍 二 人 而 言 群 者 , 并 管 故 称 群 也 。 传 既 言 周 公 摄 政 , 乃 云 “ 其 弟 管 叔 ” , 盖 以 管 叔 为 周 公 之 弟 。 《 孟 子 》 曰 : “ 周 公 , 弟 也 。 管 叔 , 兄 也 。 ” 《 史 记 》 亦 以 管 叔 为 周 公 之 兄 。 孔 似 不 用 《 孟 子 》 之 说 , 或 可 孔 以 “ 其 弟 ” 谓 武 王 之 弟 , 与 《 史 记 》 亦 不 违 也 。 “ 流 言 ” 者 , 宣 布 其 言 , 使 人 闻 知 , 若 水 流 然 。 “ 流 ” 即 放 也 , 乃 放 言 於 国 , 以 诬 周 公 , 以 惑 成 王 。 “ 王 亦 未 敢 诮 公 ” , 是 王 心 惑 也 。 郑 玄 云 : “ 流 公 将 不 利 於 孺 子 之 言 於 京 师 , 於 时 管 蔡 在 东 , 盖 遣 人 流 传 此 言 於 民 间 也 。 ” ○ 传 “ 三 叔 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 殷 法 多 兄 亡 弟 立 , 三 叔 以 周 公 大 圣 , 又 是 武 王 之 弟 , 有 次 立 之 势 , 今 复 秉 国 之 权 , 恐 其 因 即 篡 夺 , 遂 生 流 言 。 不 识 大 圣 之 度 , 谓 其 实 有 异 心 , 非 是 故 诬 之 也 。 但 启 商 共 叛 , 为 罪 重 耳 。 ○ 传 “ 辟 , 法 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 此 得 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 东 山 》 之 篇 歌 此 事 也 , 序 云 “ 东 征 ” , 知 “ 居 东 ” 者 , 遂 东 往 征 也 。 虽 征 而 不 战 , 故 言 “ 居 东 ” 也 。 《 东 山 》 诗 曰 : “ 自 我 不 见 , 于 今 三 年 。 ” 又 云 “ 三 年 而 归 ” , 此 言 “ 二 年 ” 者 , 《 诗 》 言 初 去 及 来 , 凡 经 三 年 ; 此 直 数 居 东 之 年 , 除 其 去 年 , 故 二 年 也 。 罪 人 既 多 , 必 前 后 得 之 , 故 云 “ 二 年 之 中 , 罪 人 此 得 ” 。 惟 言 “ 居 东 ” , 不 知 居 在 何 处 。 王 肃 云 : “ 东 , 洛 邑 也 。 管 蔡 与 商 奄 共 叛 , 故 东 征 镇 抚 之 。 案 验 其 事 , 二 年 之 间 , 罪 人 皆 得 。 ” ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 未 敢 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 信 流 言 而 疑 周 公 , 管 蔡 既 诛 , 王 疑 益 甚 , 故 周 公 既 诛 三 监 , 而 作 诗 解 所 以 宜 诛 之 意 。 其 《 诗 》 云 : “ 鸱 鸮 鸱 鸮 , 既 取 我 子 , 无 毁 我 室 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 无 能 毁 我 室 者 , 攻 坚 之 故 也 。 宁 亡 二 字 , 不 可 以 毁 我 周 室 。 ” 言 宜 诛 之 意 也 。 《 释 言 》 云 : “ 贻 , 道 也 。 ” 以 诗 遗 王 , 王 犹 未 悟 , 故 欲 让 公 而 未 敢 。 政 在 周 公 , 故 畏 威 未 敢 也 。 郑 玄 以 为 武 王 崩 , 周 公 为 冢 宰 , 三 年 服 终 , 将 欲 摄 政 , 管 蔡 流 言 , 即 避 居 东 都 。 成 王 多 杀 公 之 属 党 , 公 作 《 鸱 鸮 》 之 诗 , 救 其 属 臣 , 请 勿 夺 其 官 位 土 地 。 及 遭 风 雷 之 异 , 启 金 縢 之 书 , 迎 公 来 反 , 反 乃 居 摄 , 后 方 始 东 征 管 蔡 。 解 此 一 篇 乃 《 鸱 鸮 》 之 诗 , 皆 与 孔 异 。  秋 , 大 熟 , 未 获 , 天 大 雷 电 以 风 , 二 年 秋 也 。 蒙 , 恒 风 若 , 雷 以 威 之 , 故 有 风 雷 之 异 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 禾 尽 偃 , 大 木 斯 拔 , 邦 人 大 恐 。 风 灾 所 及 , 邦 人 皆 大 恐 。 ○ 拔 , 皮 八 反 。 王 与 大 夫 尽 弁 , 以 启 金 縢 之 书 , 皮 弁 质 服 以 应 天 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 徐 , 扶 变 反 。 应 , 应 对 之 应 。 乃 得 周 公 所 自 以 为 功 代 武 王 之 说 。 所 藏 请 命 册 书 本 。 ○ 说 如 字 , 徐 始 锐 反 。 二 公 及 王 乃 问 诸 史 与 百 执 事 , 二 公 倡 王 启 之 , 故 先 见 书 。 史 、 百 执 事 皆 从 周 公 请 命 。 ○ 倡 , 昌 亮 反 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 对 曰 : “ 信 。 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 史 、 百 执 事 言 信 有 此 事 , 周 公 使 我 勿 道 , 今 言 之 则 负 周 公 。 噫 , 恨 辞 。 ○ 噫 , 於 其 反 , 马 本 作 懿 , 犹 亿 也 。 王 执 书 以 泣 , 曰 : “ 其 勿 穆 卜 。 本 欲 敬 卜 吉 凶 , 今 天 意 可 知 , 故 止 之 。 昔 公 勤 劳 王 家 , 惟 予 冲 人 弗 及 知 。 言 己 童 幼 , 不 及 知 周 公 昔 日 忠 勤 。 ○ 冲 , 直 忠 反 。 今 天 动 威 , 以 彰 周 公 之 德 , 发 雷 风 之 威 以 明 周 公 之 圣 德 。 惟 朕 小 子 其 新 逆 , 我 国 家 礼 亦 宜 之 。 ” 周 公 以 成 王 未 寤 , 故 留 东 未 还 , 改 过 自 新 , 遣 使 者 迎 之 , 亦 国 家 礼 有 德 之 宜 。 ○ 新 逆 , 马 本 作 “ 亲 迎 ” 。 遣 使 , 所 吏 反 。 王 出 郊 , 天 乃 雨 , 反 风 , 禾 则 尽 起 。 郊 以 玉 币 谢 天 , 天 即 反 风 起 禾 , 明 郊 之 是 。 二 公 命 邦 人 , 凡 大 木 所 偃 , 尽 起 而 筑 之 。 岁 则 大 熟 。 木 有 偃 拔 , 起 而 立 之 , 筑 有 其 根 。 桑 果 无 亏 , 百 穀 丰 熟 , 周 公 之 德 。 此 已 上 《 大 诰 》 后 , 因 武 王 丧 并 见 之 。 ○ 筑 音 竹 , 本 亦 作 筑 , 谓 筑 其 根 , 马 云 : “ 筑 , 拾 也 。 ” 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 秋 大 ” 至 “ 大 熟 ” ○ 正 义 曰 : 为 诗 遗 王 之 后 , 其 秋 大 熟 , 未 及 收 获 , 天 大 雷 电 , 又 随 之 以 风 , 禾 尽 偃 仆 , 大 木 於 此 而 拔 。 风 灾 所 及 , 邦 人 大 恐 。 王 见 此 变 , 与 大 夫 尽 皮 弁 以 开 金 縢 之 书 , 案 省 故 事 , 求 变 异 所 由 , 乃 得 周 公 所 自 以 为 功 请 代 武 王 之 说 。 二 公 及 王 问 於 本 从 公 之 人 史 与 百 执 事 , 问 审 然 以 否 。 对 曰 : “ 信 。 ” 言 有 此 事 也 。 乃 为 不 平 之 声 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 王 执 书 以 泣 , 曰 : “ 其 勿 敬 卜 吉 凶 。 ” 言 天 之 意 已 可 知 也 。 “ 昔 公 勤 劳 王 家 , 惟 我 幼 童 之 人 不 及 见 知 , 今 天 动 雷 电 之 威 , 以 彰 明 周 公 之 德 , 惟 朕 小 子 其 改 过 自 新 , 遣 人 往 迎 之 。 我 国 家 褒 崇 有 德 之 礼 , 亦 宜 行 之 ” 。 王 於 是 出 郊 而 祭 以 谢 天 , 天 乃 雨 , 反 风 , 禾 则 尽 起 。 二 公 命 邦 人 , 凡 大 木 所 偃 仆 者 , 尽 扶 起 而 筑 之 。 禾 木 无 亏 , 岁 则 大 熟 。 言 周 公 之 所 感 致 若 此 也 。 ○ 传 “ 二 年 ” 至 “ 之 异 ” ○ 正 义 曰 : 上 文 “ 居 东 二 年 ” , 未 有 别 年 之 事 , 知 即 是 “ 二 年 秋 ” 也 。 嫌 别 年 , 故 辨 之 。 《 洪 范 》 “ 咎 徵 ” 云 : “ 蒙 , 恒 风 若 。 ” 以 成 王 蒙 暗 , 故 常 风 顺 之 。 风 是 暗 徵 而 有 雷 者 , 以 威 怒 之 故 , 以 示 天 之 威 怒 有 雷 风 之 异 。 ○ 传 “ 风 灾 ” 至 “ 大 恐 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 邦 人 ” , 则 风 灾 惟 在 周 邦 , 不 及 宽 远 , 故 云 “ 风 灾 所 及 , 邦 人 皆 大 恐 ” , 言 独 畿 内 恐 也 。 ○ 传 “ 皮 弁 质 服 以 应 天 ” ○ 正 义 曰 : 皮 弁 象 古 , 故 为 “ 质 服 ” 。 祭 天 尚 质 , 故 服 以 应 天 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 。 ” 无 旒 , 乃 是 冕 之 质 者 , 是 事 天 宜 质 服 , 故 服 之 以 应 天 变 也 。 《 周 礼 》 : “ 视 朝 , 则 皮 弁 服 。 ” 皮 弁 是 视 朝 服 , 每 日 常 服 而 言 “ 质 ” 者 , 皮 弁 白 布 衣 , 素 积 裳 , 故 为 质 也 。 郑 玄 以 为 爵 弁 , “ 必 爵 弁 者 , 承 天 变 降 服 , 亦 如 国 家 未 道 焉 ” 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 请 命 ” ○ 正 义 曰 : 二 公 与 王 若 同 而 问 , 当 言 “ 王 及 二 公 ” , 今 言 “ 二 公 及 王 ” , 则 是 二 公 先 问 , 知 “ 二 公 倡 王 启 之 , 故 先 见 书 ” 。 郑 云 : “ 开 金 縢 之 书 者 , 省 察 变 异 所 由 故 事 也 。 ” 以 金 縢 匮 内 有 先 王 故 事 , 疑 其 遭 遇 灾 变 , 必 有 消 伏 之 术 , 故 倡 王 启 之 。 史 为 公 造 策 书 , 而 百 执 事 给 使 令 , 皆 从 周 公 请 命 者 。 ○ 传 “ 史 百 ” 至 “ 恨 辞 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 使 我 勿 道 此 事 者 , 公 以 臣 子 之 情 , 忠 心 欲 代 王 死 , 非 是 规 求 名 誉 , 不 用 使 人 知 之 。 且 武 王 瘳 而 周 公 不 死 , 恐 人 以 公 为 诈 , 故 令 知 者 勿 言 。 今 被 问 而 言 之 , 是 违 负 周 公 也 。 “ 噫 ” 者 , 心 不 平 之 声 , 故 为 “ 恨 辞 ” 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 之 宜 ” ○ 正 义 曰 : 公 之 东 征 , 止 为 伐 罪 , 罪 人 既 得 , 公 即 当 还 。 以 成 王 未 寤 , 恐 与 公 不 和 , 故 留 东 未 还 , 待 王 之 察 己 也 。 新 迎 者 , 改 过 自 新 , 遣 使 者 迎 之 。 《 诗 · 九 罭 》 之 篇 是 迎 之 事 也 。 “ 亦 国 家 礼 有 德 之 宜 ” , 言 尊 崇 有 德 , 宜 用 厚 礼 。 《 诗 》 称 “ 衮 衣 ” 、 “ 笾 豆 ” , 是 国 家 礼 也 。 ○ 传 “ 郊 以 ” 至 “ 之 是 ” ○ 正 义 曰 : 祭 天 於 南 郊 , 故 谓 之 “ 郊 ” , 郊 是 祭 天 之 处 也 。 “ 王 出 郊 ” 者 , 出 城 至 郊 , 为 坛 告 天 也 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 苍 璧 礼 天 , 牲 币 如 其 器 之 色 。 ” 是 祭 天 有 玉 有 币 , 今 言 郊 者 , 以 玉 币 祭 天 , 告 天 以 谢 过 也 。 王 谢 天 , 天 即 反 风 起 禾 , 明 王 郊 之 是 也 。 郑 玄 引 《 易 传 》 云 : “ 阳 感 天 不 旋 日 。 阳 谓 天 子 也 , 天 子 行 善 以 感 天 , 不 回 旋 经 口 。 ” 故 郊 之 是 得 反 风 也 。 ○ 传 “ 木 有 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 上 文 禾 偃 木 拔 , 拔 必 亦 偃 , 故 云 “ 木 有 偃 拔 , 起 而 立 之 , 筑 有 其 根 , 桑 果 无 亏 , 百 穀 丰 熟 ” 。 郑 、 王 皆 云 “ 筑 , 拾 也 。 禾 为 大 木 所 偃 者 , 起 其 木 , 拾 下 禾 , 无 所 亡 失 ” 。 意 太 曲 碎 , 当 非 经 旨 。 案 序 将 东 征 , 作 《 大 诰 》 。 此 上 “ 居 东 二 年 ” 以 来 , 皆 是 《 大 诰 》 后 事 , 而 编 於 《 大 诰 》 之 前 者 , 因 武 王 丧 并 见 之 。卷 十 四 康 诰 第 十 一卷 十 三 大 诰 第 九。

大众彩票客户端app下载成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 一 名 禄 父 。 命 微 子 启 代 殷 后 , 启 知 纣 必 亡 而 奔 周 , 命 为 宋 公 , 为 汤 后 。 作 《 微 子 之 命 》 。 封 命 之 书 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 既 黜 殷 君 之 命 , 杀 武 庚 , 乃 命 微 子 启 代 武 庚 为 殷 后 , 为 书 命 之 。 史 叙 其 事 , 作 《 微 子 之 命 》 。 “ 黜 殷 命 ” , 谓 绝 其 爵 也 。 “ 杀 武 庚 ” , 谓 诛 其 身 也 。 ○ 传 “ 启 知 ” 至 “ 汤 后 ” ○ 正 义 曰 : 启 知 纣 必 亡 , 告 父 师 少 师 而 遁 於 荒 野 , “ 微 子 作 诰 ” 是 其 事 也 。 武 王 既 克 纣 , 微 子 乃 归 之 , 非 去 纣 即 奔 周 也 。 传 言 得 封 之 由 , 故 言 其 “ 奔 周 ” 耳 。 僖 六 年 《 左 传 》 云 , 许 僖 公 见 楚 子 , “ 面 缚 衔 璧 , 大 夫 衰 绖 , 士 舆 榇 。 楚 子 问 诸 逢 伯 , 对 曰 : ‘ 昔 武 王 克 殷 , 微 子 启 如 是 。 武 王 亲 释 其 缚 , 受 其 璧 而 祓 之 。 焚 其 榇 , 礼 而 命 之 , 使 复 其 所 。 ’ ” 《 史 记 · 宋 世 家 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 微 子 启 乃 持 其 祭 器 造 於 军 门 , 肉 袒 面 缚 , 左 牵 羊 , 右 把 茅 , 膝 行 而 前 以 告 。 武 王 乃 释 微 子 , 复 其 位 如 故 。 ” 是 言 微 子 克 殷 始 归 周 也 。 马 迁 之 书 , 辞 多 错 谬 , “ 面 缚 ” 缚 手 於 后 , 故 口 衔 其 璧 , 又 安 得 “ 左 牵 羊 , 右 把 茅 ” 也 ? 要 言 归 周 之 事 是 其 实 耳 。 《 乐 记 》 云 , 武 王 克 殷 , 既 下 车 , 投 殷 之 后 於 宋 。 则 传 言 复 其 位 者 , 以 其 自 缚 为 囚 , 释 之 使 从 本 爵 , 复 其 卿 大 夫 之 位 。 及 下 车 即 封 於 宋 , 以 其 终 为 殷 后 , 故 《 乐 记 》 云 “ 投 殷 之 后 ” , 尔 时 未 为 殷 之 后 也 。 微 子 初 封 於 宋 , 不 知 何 爵 , 此 时 因 旧 宋 命 之 为 公 , 令 为 汤 后 , 使 祀 汤 耳 , 不 继 纣 也 。  微 子 之 命 称 其 本 爵 以 名 篇 。[ 疏 ] “ 微 子 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 令 写 命 书 之 辞 以 为 此 篇 , 《 君 陈 》 、 《 君 牙 》 、 《 冏 命 》 皆 此 类 也 。  王 若 曰 : “ 猷 ! 殷 王 元 子 , 微 子 , 帝 乙 元 子 , 故 顺 道 本 而 称 之 。 惟 稽 古 , 崇 德 象 贤 。 惟 考 古 典 , 有 尊 德 象 贤 之 义 。 言 今 法 之 。 统 承 先 王 , 修 其 礼 物 , 言 二 王 之 后 , 各 修 其 典 礼 , 正 朔 服 色 , 与 时 王 并 通 三 统 。 ○ 正 音 政 。 作 宾 于 王 家 , 与 国 咸 休 , 永 世 无 穷 。 为 时 王 宾 客 , 与 时 皆 美 , 长 世 无 竟 。 呜 呼 ! 乃 祖 成 汤 , 克 齐 圣 广 渊 , 言 汝 祖 成 汤 能 齐 德 圣 达 广 大 深 远 , 泽 流 后 世 。 皇 天 眷 佑 , 诞 受 厥 命 。 大 天 眷 顾 汤 , 佑 助 之 , 大 受 其 命 。 谓 天 命 。 抚 民 以 宽 , 除 其 邪 虐 , 抚 民 以 宽 政 , 放 桀 邪 虐 。 汤 之 德 。 功 加 于 时 , 德 垂 后 裔 。 言 汤 立 功 加 于 当 时 , 德 泽 垂 及 后 世 。 裔 , 末 也 。 尔 惟 践 修 厥 猷 , 旧 有 令 闻 , 汝 微 子 , 言 能 践 汤 德 , 久 有 善 誉 , 昭 闻 远 近 。 ○ 令 闻 , 如 字 , 又 音 问 。 恪 慎 克 孝 , 肃 恭 神 人 。 予 嘉 乃 德 , 曰 笃 不 忘 。 言 微 子 敬 慎 能 孝 , 严 恭 神 人 , 故 我 善 汝 德 , 谓 厚 不 可 忘 。 ○ 笃 , 本 又 作 竺 , 东 谷 反 。[ 疏 ] “ 王 若 曰 猷 殷 王 元 子 ” ○ 正 义 曰 : 王 顺 道 而 言 曰 : “ 今 以 大 道 告 汝 殷 王 首 子 。 ” 告 之 以 下 辞 也 。 “ 曰 猷 ” , 如 《 大 诰 》 , 言 以 道 诰 之 。 ○ 传 “ 微 子 ” 至 “ 称 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 吕 氏 春 秋 · 仲 冬 纪 》 云 : “ 纣 之 母 生 微 子 启 与 仲 衍 , 尚 为 妾 , 已 而 为 妻 后 生 纣 。 纣 父 欲 立 启 为 太 子 , 太 史 据 法 而 争 之 曰 : ‘ 有 妻 之 子 , 又 不 可 立 妾 之 子 。 ’ 故 纣 为 后 。 ” 郑 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 也 。 若 , 顺 也 。 猷 , 道 也 。 以 其 本 是 元 子 , 故 顺 道 本 而 称 之 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 元 、 首 , 始 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 元 者 , 善 之 长 也 。 ” ○ 传 “ 言 二 ” 至 “ 三 统 ” ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 ” 《 书 传 》 云 : “ 王 者 存 二 王 之 后 , 与 己 为 三 , 所 以 通 三 统 , 立 三 正 。 周 人 以 日 至 为 正 , 殷 人 以 日 至 后 三 十 日 为 正 , 夏 人 以 日 至 后 六 十 日 为 正 。 天 有 三 统 , 土 有 三 王 , 三 王 者 , 所 以 统 天 下 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” 是 二 王 后 为 郊 祭 天 , 以 其 祖 配 之 。 郑 云 : “ 所 存 二 王 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 礼 祭 其 始 祖 受 命 之 王 , 自 行 其 正 朔 服 色 , 此 谓 通 天 三 统 , 是 立 二 王 后 之 义 也 。 ” 此 命 首 言 “ 稽 古 ” , 则 立 先 代 之 后 , 自 古 而 有 此 法 , 不 知 从 何 代 然 也 。 孔 意 自 夏 以 上 不 必 改 正 , 纵 使 正 朔 不 改 , 典 礼 服 色 自 当 异 也 。 ○ “ 曰 笃 不 忘 ” ○ 正 义 曰 : 僖 十 二 年 《 左 传 》 王 命 管 仲 之 辞 曰 “ 谓 督 不 忘 ” , 则 “ 曰 ” 亦 谓 义 。 孔 训 “ 笃 ” 为 厚 , 故 传 云 “ 谓 厚 不 可 忘 ” 。 杜 预 以 “ 督 ” 为 正 , 可 谓 正 而 不 可 忘 也 。  上 帝 时 歆 , 下 民 祗 协 , 庸 建 尔 于 上 公 , 尹 兹 东 夏 。 孝 恭 之 人 , 祭 祀 则 神 歆 享 , 施 令 则 人 敬 和 , 用 是 封 立 汝 於 上 公 之 位 , 正 此 东 方 华 夏 之 国 。 宋 在 京 师 东 。 ○ 歆 , 许 今 反 。 钦 哉 ! 往 敷 乃 训 , 慎 乃 服 命 , 率 由 典 常 , 以 蕃 王 室 。 敬 哉 , 敬 其 为 君 之 德 。 往 临 人 布 汝 教 训 , 慎 汝 祖 服 命 数 , 循 用 旧 典 , 无 失 其 常 , 以 蕃 屏 周 室 。 戒 之 。[ 疏 ] “ 慎 乃 服 命 ” ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 慎 汝 祖 服 命 数 ” , 谓 祭 汤 庙 得 用 天 子 之 礼 , 服 其 殷 之 本 服 , 命 则 上 公 九 命 , 当 慎 之 , 无 使 乖 礼 制 也 。  弘 乃 烈 祖 , 律 乃 有 民 , 永 绥 厥 位 , 毗 予 一 人 。 大 汝 烈 祖 成 汤 之 道 , 以 法 度 齐 汝 所 有 之 人 , 则 长 安 其 位 , 以 辅 我 一 人 。 言 上 下 同 荣 庆 。 ○ 毗 , 房 脂 反 。 世 世 享 德 , 万 邦 作 式 , 言 微 子 累 世 享 德 , 不 忝 厥 祖 , 虽 同 公 侯 , 而 特 为 万 国 法 式 。 俾 我 有 周 无 斁 。 汝 世 世 享 德 , 则 使 我 有 周 好 汝 无 厌 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 斁 音 亦 。 好 , 呼 报 反 。 厌 , 於 艳 反 。 呜 呼 ! 往 哉 惟 休 , 无 替 朕 命 。 ” 叹 其 德 , 遣 往 之 国 。 言 当 惟 为 美 政 , 无 废 我 命 。唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 , 唐 叔 , 成 王 母 弟 。 食 邑 内 得 异 禾 也 。 亩 , 垄 。 颖 , 穗 也 。 禾 各 生 一 垄 而 合 为 一 穗 。 ○ 颖 , 役 领 反 。 穗 , 似 醉 反 , 本 亦 作 遂 。 献 诸 天 子 。 拔 而 贡 之 。 王 命 唐 叔 归 周 公 于 东 , 异 亩 同 颖 , 天 下 和 同 之 象 , 周 公 之 德 所 致 。 周 公 东 征 未 还 , 故 命 唐 叔 以 禾 归 周 公 。 唐 叔 后 封 晋 。 作 《 归 禾 》 。 亡 。[ 疏 ] “ 唐 叔 ” 至 “ 归 禾 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 母 弟 唐 叔 , 於 其 食 邑 之 内 得 禾 , 下 异 亩 垄 , 上 同 颖 穗 , 以 其 有 异 , 拔 而 贡 於 天 子 , 以 为 周 公 德 所 感 致 。 於 时 周 公 东 征 未 反 , 王 命 唐 叔 归 周 公 於 东 , 命 有 言 辞 。 史 叙 其 事 , 作 《 归 禾 》 之 篇 。 ○ 传 “ 唐 叔 ” 至 “ 一 德 ” ○ 正 义 曰 : 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 叔 父 唐 叔 , 成 王 之 母 弟 。 ” 指 言 “ 唐 叔 得 禾 ” , 知 其 “ 所 食 邑 内 得 异 禾 ” 也 。 唐 叔 食 邑 , 书 传 无 文 。 《 诗 》 述 后 稷 种 禾 , 於 “ 实 秀 ” 之 下 乃 言 “ 实 颖 ” , 《 毛 传 》 云 “ 颖 垂 ” , 言 穗 重 而 垂 , 是 “ 颖 ” 为 穗 也 。 “ 禾 各 生 一 垄 而 合 为 一 穗 ” , 言 其 异 也 。 《 书 传 》 云 : “ 成 王 之 时 , 有 三 苗 贯 桑 叶 而 生 , 同 为 一 穗 , 其 大 盈 车 , 长 几 充 箱 , 民 得 而 上 诸 成 王 。 ” 下 传 云 “ 拔 而 贡 之 ” , 若 是 盈 车 之 穗 , 不 可 手 拔 而 贡 , 孔 不 用 《 书 传 》 为 说 也 。 ○ 传 “ 异 亩 ” 至 “ 封 晋 ” ○ 正 义 曰 : 禾 者 , 和 也 , 异 亩 同 颖 , 是 天 下 和 同 之 象 , 成 王 以 为 周 公 德 所 感 致 。 於 时 周 公 东 征 未 还 , 故 命 唐 叔 以 禾 归 周 公 於 东 也 。 归 禾 年 月 , 史 传 无 文 , 不 知 在 启 金 縢 之 先 后 也 。 王 启 金 縢 , 正 当 禾 熟 之 月 。 若 是 前 年 得 之 , 於 时 王 疑 未 解 , 必 不 肯 归 周 公 。 当 是 启 金 縢 之 后 , 喜 得 东 土 和 平 而 有 此 应 , 故 以 归 周 公 也 。 唐 叔 后 封 於 晋 , 经 史 多 矣 , 传 言 此 者 , 欲 见 此 时 未 封 , 知 在 邑 内 得 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 称 “ 成 王 灭 唐 , 而 封 太 叔 焉 ” , 所 灭 之 唐 即 晋 国 是 也 。 然 则 得 禾 之 时 , 未 封 於 唐 , 从 后 称 之 为 “ 唐 叔 ” 耳 。  周 公 既 得 命 禾 , 旅 天 子 之 命 , 已 得 唐 叔 之 禾 , 遂 陈 成 王 归 禾 之 命 , 而 推 美 成 王 。 善 则 称 君 。 作 《 嘉 禾 》 。 天 下 和 同 , 政 之 善 者 , 故 周 公 作 书 以 “ 嘉 禾 ” 名 篇 告 天 下 。 亡 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 嘉 禾 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 得 王 所 命 禾 , 乃 陈 天 子 归 禾 之 命 为 文 辞 , 称 此 禾 之 善 , 推 美 於 成 王 。 史 叙 其 事 , 作 《 嘉 禾 》 之 篇 。 ○ 传 “ 已 得 ” 至 “ 称 君 ” ○ 正 义 曰 : 郑 云 “ 受 王 归 已 禾 之 命 与 其 禾 ” , 以 为 既 得 命 , “ 禾 ” 谓 复 得 禾 , 义 当 然 矣 。 成 王 归 禾 之 命 必 归 美 周 公 , 周 公 陈 归 禾 之 命 又 推 美 成 王 , 是 “ 善 则 称 君 ” 之 义 也 。 “ 善 则 称 君 ” , 《 坊 记 》 文 也 。 ○ 传 “ 天 下 ” 至 “ 下 亡 ” ○ 正 义 曰 : “ 嘉 ” 训 善 也 , 言 此 禾 之 善 , 故 以 善 禾 名 篇 。 陈 天 子 之 命 , 故 当 布 告 天 下 , 此 以 善 禾 为 书 之 篇 名 , 后 世 同 颖 之 禾 遂 名 为 “ 嘉 禾 ” , 由 此 也 。 二 篇 东 征 未 还 时 事 , 微 子 受 命 应 在 此 篇 后 。 篇 在 前 者 , 盖 先 封 微 子 , 后 布 此 书 故 也 。卷 十 三 大 诰 第 九成 王 既 黜 殷 命 , 杀 武 庚 , 一 名 禄 父 。 命 微 子 启 代 殷 后 , 启 知 纣 必 亡 而 奔 周 , 命 为 宋 公 , 为 汤 后 。 作 《 微 子 之 命 》 。 封 命 之 书 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 既 黜 殷 君 之 命 , 杀 武 庚 , 乃 命 微 子 启 代 武 庚 为 殷 后 , 为 书 命 之 。 史 叙 其 事 , 作 《 微 子 之 命 》 。 “ 黜 殷 命 ” , 谓 绝 其 爵 也 。 “ 杀 武 庚 ” , 谓 诛 其 身 也 。 ○ 传 “ 启 知 ” 至 “ 汤 后 ” ○ 正 义 曰 : 启 知 纣 必 亡 , 告 父 师 少 师 而 遁 於 荒 野 , “ 微 子 作 诰 ” 是 其 事 也 。 武 王 既 克 纣 , 微 子 乃 归 之 , 非 去 纣 即 奔 周 也 。 传 言 得 封 之 由 , 故 言 其 “ 奔 周 ” 耳 。 僖 六 年 《 左 传 》 云 , 许 僖 公 见 楚 子 , “ 面 缚 衔 璧 , 大 夫 衰 绖 , 士 舆 榇 。 楚 子 问 诸 逢 伯 , 对 曰 : ‘ 昔 武 王 克 殷 , 微 子 启 如 是 。 武 王 亲 释 其 缚 , 受 其 璧 而 祓 之 。 焚 其 榇 , 礼 而 命 之 , 使 复 其 所 。 ’ ” 《 史 记 · 宋 世 家 》 云 : “ 武 王 克 殷 , 微 子 启 乃 持 其 祭 器 造 於 军 门 , 肉 袒 面 缚 , 左 牵 羊 , 右 把 茅 , 膝 行 而 前 以 告 。 武 王 乃 释 微 子 , 复 其 位 如 故 。 ” 是 言 微 子 克 殷 始 归 周 也 。 马 迁 之 书 , 辞 多 错 谬 , “ 面 缚 ” 缚 手 於 后 , 故 口 衔 其 璧 , 又 安 得 “ 左 牵 羊 , 右 把 茅 ” 也 ? 要 言 归 周 之 事 是 其 实 耳 。 《 乐 记 》 云 , 武 王 克 殷 , 既 下 车 , 投 殷 之 后 於 宋 。 则 传 言 复 其 位 者 , 以 其 自 缚 为 囚 , 释 之 使 从 本 爵 , 复 其 卿 大 夫 之 位 。 及 下 车 即 封 於 宋 , 以 其 终 为 殷 后 , 故 《 乐 记 》 云 “ 投 殷 之 后 ” , 尔 时 未 为 殷 之 后 也 。 微 子 初 封 於 宋 , 不 知 何 爵 , 此 时 因 旧 宋 命 之 为 公 , 令 为 汤 后 , 使 祀 汤 耳 , 不 继 纣 也 。  微 子 之 命 称 其 本 爵 以 名 篇 。[ 疏 ] “ 微 子 之 命 ” ○ 正 义 曰 : 令 写 命 书 之 辞 以 为 此 篇 , 《 君 陈 》 、 《 君 牙 》 、 《 冏 命 》 皆 此 类 也 。  王 若 曰 : “ 猷 ! 殷 王 元 子 , 微 子 , 帝 乙 元 子 , 故 顺 道 本 而 称 之 。 惟 稽 古 , 崇 德 象 贤 。 惟 考 古 典 , 有 尊 德 象 贤 之 义 。 言 今 法 之 。 统 承 先 王 , 修 其 礼 物 , 言 二 王 之 后 , 各 修 其 典 礼 , 正 朔 服 色 , 与 时 王 并 通 三 统 。 ○ 正 音 政 。 作 宾 于 王 家 , 与 国 咸 休 , 永 世 无 穷 。 为 时 王 宾 客 , 与 时 皆 美 , 长 世 无 竟 。 呜 呼 ! 乃 祖 成 汤 , 克 齐 圣 广 渊 , 言 汝 祖 成 汤 能 齐 德 圣 达 广 大 深 远 , 泽 流 后 世 。 皇 天 眷 佑 , 诞 受 厥 命 。 大 天 眷 顾 汤 , 佑 助 之 , 大 受 其 命 。 谓 天 命 。 抚 民 以 宽 , 除 其 邪 虐 , 抚 民 以 宽 政 , 放 桀 邪 虐 。 汤 之 德 。 功 加 于 时 , 德 垂 后 裔 。 言 汤 立 功 加 于 当 时 , 德 泽 垂 及 后 世 。 裔 , 末 也 。 尔 惟 践 修 厥 猷 , 旧 有 令 闻 , 汝 微 子 , 言 能 践 汤 德 , 久 有 善 誉 , 昭 闻 远 近 。 ○ 令 闻 , 如 字 , 又 音 问 。 恪 慎 克 孝 , 肃 恭 神 人 。 予 嘉 乃 德 , 曰 笃 不 忘 。 言 微 子 敬 慎 能 孝 , 严 恭 神 人 , 故 我 善 汝 德 , 谓 厚 不 可 忘 。 ○ 笃 , 本 又 作 竺 , 东 谷 反 。[ 疏 ] “ 王 若 曰 猷 殷 王 元 子 ” ○ 正 义 曰 : 王 顺 道 而 言 曰 : “ 今 以 大 道 告 汝 殷 王 首 子 。 ” 告 之 以 下 辞 也 。 “ 曰 猷 ” , 如 《 大 诰 》 , 言 以 道 诰 之 。 ○ 传 “ 微 子 ” 至 “ 称 之 ” ○ 正 义 曰 : 《 吕 氏 春 秋 · 仲 冬 纪 》 云 : “ 纣 之 母 生 微 子 启 与 仲 衍 , 尚 为 妾 , 已 而 为 妻 后 生 纣 。 纣 父 欲 立 启 为 太 子 , 太 史 据 法 而 争 之 曰 : ‘ 有 妻 之 子 , 又 不 可 立 妾 之 子 。 ’ 故 纣 为 后 。 ” 郑 云 : “ 微 子 启 , 纣 同 母 庶 兄 也 。 若 , 顺 也 。 猷 , 道 也 。 以 其 本 是 元 子 , 故 顺 道 本 而 称 之 。 ” 《 释 诂 》 云 : “ 元 、 首 , 始 也 。 ” 《 易 》 曰 : “ 元 者 , 善 之 长 也 。 ” ○ 传 “ 言 二 ” 至 “ 三 统 ” ○ 正 义 曰 : 《 郊 特 牲 》 云 : “ 天 子 存 二 代 之 后 , 犹 尊 贤 也 。 尊 贤 不 过 二 代 。 ” 《 书 传 》 云 : “ 王 者 存 二 王 之 后 , 与 己 为 三 , 所 以 通 三 统 , 立 三 正 。 周 人 以 日 至 为 正 , 殷 人 以 日 至 后 三 十 日 为 正 , 夏 人 以 日 至 后 六 十 日 为 正 。 天 有 三 统 , 土 有 三 王 , 三 王 者 , 所 以 统 天 下 也 。 ” 《 礼 运 》 云 : “ 杞 之 郊 也 , 禹 也 。 宋 之 郊 也 , 契 也 。 ” 是 二 王 后 为 郊 祭 天 , 以 其 祖 配 之 。 郑 云 : “ 所 存 二 王 后 者 , 命 使 郊 天 , 以 天 子 礼 祭 其 始 祖 受 命 之 王 , 自 行 其 正 朔 服 色 , 此 谓 通 天 三 统 , 是 立 二 王 后 之 义 也 。 ” 此 命 首 言 “ 稽 古 ” , 则 立 先 代 之 后 , 自 古 而 有 此 法 , 不 知 从 何 代 然 也 。 孔 意 自 夏 以 上 不 必 改 正 , 纵 使 正 朔 不 改 , 典 礼 服 色 自 当 异 也 。 ○ “ 曰 笃 不 忘 ” ○ 正 义 曰 : 僖 十 二 年 《 左 传 》 王 命 管 仲 之 辞 曰 “ 谓 督 不 忘 ” , 则 “ 曰 ” 亦 谓 义 。 孔 训 “ 笃 ” 为 厚 , 故 传 云 “ 谓 厚 不 可 忘 ” 。 杜 预 以 “ 督 ” 为 正 , 可 谓 正 而 不 可 忘 也 。  上 帝 时 歆 , 下 民 祗 协 , 庸 建 尔 于 上 公 , 尹 兹 东 夏 。 孝 恭 之 人 , 祭 祀 则 神 歆 享 , 施 令 则 人 敬 和 , 用 是 封 立 汝 於 上 公 之 位 , 正 此 东 方 华 夏 之 国 。 宋 在 京 师 东 。 ○ 歆 , 许 今 反 。 钦 哉 ! 往 敷 乃 训 , 慎 乃 服 命 , 率 由 典 常 , 以 蕃 王 室 。 敬 哉 , 敬 其 为 君 之 德 。 往 临 人 布 汝 教 训 , 慎 汝 祖 服 命 数 , 循 用 旧 典 , 无 失 其 常 , 以 蕃 屏 周 室 。 戒 之 。[ 疏 ] “ 慎 乃 服 命 ” ○ 正 义 曰 : 传 言 “ 慎 汝 祖 服 命 数 ” , 谓 祭 汤 庙 得 用 天 子 之 礼 , 服 其 殷 之 本 服 , 命 则 上 公 九 命 , 当 慎 之 , 无 使 乖 礼 制 也 。  弘 乃 烈 祖 , 律 乃 有 民 , 永 绥 厥 位 , 毗 予 一 人 。 大 汝 烈 祖 成 汤 之 道 , 以 法 度 齐 汝 所 有 之 人 , 则 长 安 其 位 , 以 辅 我 一 人 。 言 上 下 同 荣 庆 。 ○ 毗 , 房 脂 反 。 世 世 享 德 , 万 邦 作 式 , 言 微 子 累 世 享 德 , 不 忝 厥 祖 , 虽 同 公 侯 , 而 特 为 万 国 法 式 。 俾 我 有 周 无 斁 。 汝 世 世 享 德 , 则 使 我 有 周 好 汝 无 厌 。 ○ 俾 , 必 尔 反 。 斁 音 亦 。 好 , 呼 报 反 。 厌 , 於 艳 反 。 呜 呼 ! 往 哉 惟 休 , 无 替 朕 命 。 ” 叹 其 德 , 遣 往 之 国 。 言 当 惟 为 美 政 , 无 废 我 命 。唐 叔 得 禾 , 异 亩 同 颖 , 唐 叔 , 成 王 母 弟 。 食 邑 内 得 异 禾 也 。 亩 , 垄 。 颖 , 穗 也 。 禾 各 生 一 垄 而 合 为 一 穗 。 ○ 颖 , 役 领 反 。 穗 , 似 醉 反 , 本 亦 作 遂 。 献 诸 天 子 。 拔 而 贡 之 。 王 命 唐 叔 归 周 公 于 东 , 异 亩 同 颖 , 天 下 和 同 之 象 , 周 公 之 德 所 致 。 周 公 东 征 未 还 , 故 命 唐 叔 以 禾 归 周 公 。 唐 叔 后 封 晋 。 作 《 归 禾 》 。 亡 。[ 疏 ] “ 唐 叔 ” 至 “ 归 禾 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 母 弟 唐 叔 , 於 其 食 邑 之 内 得 禾 , 下 异 亩 垄 , 上 同 颖 穗 , 以 其 有 异 , 拔 而 贡 於 天 子 , 以 为 周 公 德 所 感 致 。 於 时 周 公 东 征 未 反 , 王 命 唐 叔 归 周 公 於 东 , 命 有 言 辞 。 史 叙 其 事 , 作 《 归 禾 》 之 篇 。 ○ 传 “ 唐 叔 ” 至 “ 一 德 ” ○ 正 义 曰 : 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 叔 父 唐 叔 , 成 王 之 母 弟 。 ” 指 言 “ 唐 叔 得 禾 ” , 知 其 “ 所 食 邑 内 得 异 禾 ” 也 。 唐 叔 食 邑 , 书 传 无 文 。 《 诗 》 述 后 稷 种 禾 , 於 “ 实 秀 ” 之 下 乃 言 “ 实 颖 ” , 《 毛 传 》 云 “ 颖 垂 ” , 言 穗 重 而 垂 , 是 “ 颖 ” 为 穗 也 。 “ 禾 各 生 一 垄 而 合 为 一 穗 ” , 言 其 异 也 。 《 书 传 》 云 : “ 成 王 之 时 , 有 三 苗 贯 桑 叶 而 生 , 同 为 一 穗 , 其 大 盈 车 , 长 几 充 箱 , 民 得 而 上 诸 成 王 。 ” 下 传 云 “ 拔 而 贡 之 ” , 若 是 盈 车 之 穗 , 不 可 手 拔 而 贡 , 孔 不 用 《 书 传 》 为 说 也 。 ○ 传 “ 异 亩 ” 至 “ 封 晋 ” ○ 正 义 曰 : 禾 者 , 和 也 , 异 亩 同 颖 , 是 天 下 和 同 之 象 , 成 王 以 为 周 公 德 所 感 致 。 於 时 周 公 东 征 未 还 , 故 命 唐 叔 以 禾 归 周 公 於 东 也 。 归 禾 年 月 , 史 传 无 文 , 不 知 在 启 金 縢 之 先 后 也 。 王 启 金 縢 , 正 当 禾 熟 之 月 。 若 是 前 年 得 之 , 於 时 王 疑 未 解 , 必 不 肯 归 周 公 。 当 是 启 金 縢 之 后 , 喜 得 东 土 和 平 而 有 此 应 , 故 以 归 周 公 也 。 唐 叔 后 封 於 晋 , 经 史 多 矣 , 传 言 此 者 , 欲 见 此 时 未 封 , 知 在 邑 内 得 之 。 昭 元 年 《 左 传 》 称 “ 成 王 灭 唐 , 而 封 太 叔 焉 ” , 所 灭 之 唐 即 晋 国 是 也 。 然 则 得 禾 之 时 , 未 封 於 唐 , 从 后 称 之 为 “ 唐 叔 ” 耳 。  周 公 既 得 命 禾 , 旅 天 子 之 命 , 已 得 唐 叔 之 禾 , 遂 陈 成 王 归 禾 之 命 , 而 推 美 成 王 。 善 则 称 君 。 作 《 嘉 禾 》 。 天 下 和 同 , 政 之 善 者 , 故 周 公 作 书 以 “ 嘉 禾 ” 名 篇 告 天 下 。 亡 。[ 疏 ] “ 周 公 ” 至 “ 嘉 禾 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 既 得 王 所 命 禾 , 乃 陈 天 子 归 禾 之 命 为 文 辞 , 称 此 禾 之 善 , 推 美 於 成 王 。 史 叙 其 事 , 作 《 嘉 禾 》 之 篇 。 ○ 传 “ 已 得 ” 至 “ 称 君 ” ○ 正 义 曰 : 郑 云 “ 受 王 归 已 禾 之 命 与 其 禾 ” , 以 为 既 得 命 , “ 禾 ” 谓 复 得 禾 , 义 当 然 矣 。 成 王 归 禾 之 命 必 归 美 周 公 , 周 公 陈 归 禾 之 命 又 推 美 成 王 , 是 “ 善 则 称 君 ” 之 义 也 。 “ 善 则 称 君 ” , 《 坊 记 》 文 也 。 ○ 传 “ 天 下 ” 至 “ 下 亡 ” ○ 正 义 曰 : “ 嘉 ” 训 善 也 , 言 此 禾 之 善 , 故 以 善 禾 名 篇 。 陈 天 子 之 命 , 故 当 布 告 天 下 , 此 以 善 禾 为 书 之 篇 名 , 后 世 同 颖 之 禾 遂 名 为 “ 嘉 禾 ” , 由 此 也 。 二 篇 东 征 未 还 时 事 , 微 子 受 命 应 在 此 篇 后 。 篇 在 前 者 , 盖 先 封 微 子 , 后 布 此 书 故 也 。。大众彩票客户端app下载卷 十 三 大 诰 第 九卷 十 三 大 诰 第 九成 王 既 伐 管 叔 、 蔡 叔 , 灭 三 监 。 以 殷 馀 民 封 康 叔 , 以 三 监 之 民 国 康 叔 为 卫 侯 , 周 公 惩 其 数 叛 , 故 使 贤 母 弟 主 之 。 ○ 数 叛 , 上 所 角 反 , 下 亦 作 畔 。 作 《 康 诰 》 、 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 。康 诰 命 康 叔 之 诰 。 康 , 圻 内 国 名 。 叔 , 封 字 。 ○ 梓 音 子 。 圻 , 具 依 反 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 康 诰 ” ○ 正 义 曰 : 既 伐 叛 人 三 监 之 管 叔 、 蔡 叔 等 , 以 殷 馀 民 国 康 叔 为 卫 侯 , 周 公 以 王 命 戒 之 , 作 《 康 诰 》 、 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 三 篇 之 书 也 。 其 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 亦 戒 康 叔 , 但 因 事 而 分 之 。 然 《 康 诰 》 戒 以 德 刑 , 又 以 化 纣 嗜 酒 , 故 次 以 《 酒 诰 》 , 卒 若 梓 人 之 治 材 为 器 为 善 政 以 结 之 。 ○ 传 “ 以 三 ” 至 “ 主 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 亦 与 上 相 顾 为 首 引 。 初 言 “ 三 监 叛 ” , 又 言 “ 黜 殷 命 ” , 此 云 “ 既 伐 管 叔 、 蔡 叔 ” , 言 “ 以 殷 馀 民 ” , 圻 内 之 馀 民 , 故 云 “ 以 三 监 之 民 国 康 叔 为 卫 侯 ” 。 然 古 字 “ 邦 ” 、 “ 封 ” 同 , 故 汉 有 上 邦 、 下 邦 县 , “ 邦 ” 字 如 “ 封 ” 字 , 此 亦 云 “ 邦 康 叔 ” , 若 《 分 器 》 序 云 “ 邦 诸 侯 ” , 故 云 “ 国 康 叔 ” 。 并 以 三 监 之 地 封 之 者 , 周 公 惩 其 数 叛 , 故 使 贤 母 弟 主 之 。 此 始 一 叛 而 云 “ 数 叛 ” 者 , 以 六 州 之 众 悉 来 归 周 , 殷 之 顽 民 叛 逆 天 命 , 至 今 又 叛 , 据 周 言 之 , 故 云 “ 数 叛 ” 。 故 《 多 方 》 云 : “ 尔 乃 不 大 宅 天 命 , 尔 乃 屑 播 天 命 。 ” 以 不 从 天 命 , 故 云 “ 叛 ” 也 。 古 者 大 国 不 过 百 里 , 《 周 礼 》 上 公 五 百 里 , 侯 四 百 里 , 孟 轲 有 所 不 信 。 《 费 誓 》 注 云 , 伯 禽 率 七 百 里 之 内 附 庸 诸 侯 , 则 鲁 犹 非 七 百 里 之 封 。 而 康 叔 封 千 里 者 , 康 叔 时 为 方 伯 , 殷 之 圻 内 诸 侯 并 属 之 , 故 得 总 言 “ 三 监 ” , 且 其 实 地 不 方 平 , 计 亦 不 能 大 於 鲁 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 宋 、 卫 , 吾 匹 也 。 ” 又 曰 : “ 寡 君 未 尝 后 卫 君 。 ” 且 言 千 里 , 亦 大 率 言 之 耳 。 何 者 ? 邢 在 襄 国 , 河 内 即 东 圻 之 限 , 故 以 赐 诸 侯 西 山 , 即 有 黎 、 潞 、 河 、 济 之 西 , 以 曹 地 约 有 千 里 也 。 以 此 郑 云 : “ 初 封 於 卫 , 至 子 孙 而 并 邶 、 鄘 也 。 ” 其 《 地 理 志 》 邶 、 鄘 之 民 皆 迁 , 分 卫 民 於 邶 、 鄘 , 故 异 国 而 同 风 , 所 以 《 诗 》 分 为 三 。 孔 与 同 否 未 明 也 。 既 三 年 灭 三 监 , 七 年 始 封 康 叔 , 则 於 其 间 更 遣 人 镇 守 , 自 不 知 名 号 耳 。 ○ 传 “ 命 康 叔 ” 至 “ 封 字 ” ○ 正 义 曰 : 以 定 四 年 《 左 传 》 祝 佗 云 “ 命 以 《 康 诰 》 ” , 故 以 为 “ 命 康 叔 之 诰 ” 。 知 “ 康 , 圻 内 国 名 ” 者 , 以 管 、 蔡 、 郕 、 霍 皆 国 名 , 则 康 亦 国 名 而 在 圻 内 。 马 、 王 亦 然 , 惟 郑 玄 以 康 为 谥 号 , 以 《 史 记 · 世 家 》 云 “ 生 康 伯 ” 故 也 。 则 孔 以 康 伯 为 号 谥 , 而 康 叔 之 “ 康 ” 犹 为 国 , 而 号 谥 不 见 耳 。  惟 三 月 哉 生 魄 , 周 公 摄 政 七 年 三 月 。 始 生 魄 , 月 十 六 日 , 明 消 而 魄 生 。 ○ 魄 , 字 又 作 { 白 鬼 } , 普 白 反 , 马 云 : “ { 白 鬼 } , 朏 也 , 谓 月 三 日 始 生 兆 朏 , 名 曰 魄 。 ” 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 。 初 造 基 , 建 作 王 城 大 都 邑 於 东 国 洛 汭 , 居 天 下 上 中 , 四 方 之 民 大 和 悦 而 集 会 。 ○ 汭 , 如 锐 反 。 侯 、 甸 、 男 邦 、 采 、 卫 , 百 工 播 民 和 , 见 士 于 周 。 此 五 服 诸 侯 , 服 五 百 里 。 侯 服 去 王 城 千 里 , 甸 服 千 五 百 里 , 男 服 去 王 城 二 千 里 , 采 服 二 千 五 百 里 , 卫 服 三 千 里 , 与 《 禹 贡 》 异 制 。 五 服 之 百 官 , 播 率 其 民 和 悦 , 并 见 即 事 於 周 。 周 公 咸 勤 , 乃 洪 大 诰 治 。 周 公 皆 劳 勉 五 服 之 , 人 遂 乃 因 大 封 命 , 大 诰 以 治 道 。 ○ 陆 云 : “ 乃 洪 治 同 , 一 本 作 ‘ 周 公 乃 洪 大 诰 治 ’ 。 ” 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 诰 治 ” ○ 正 义 曰 : 言 惟 以 周 公 摄 政 七 年 之 三 月 , 始 明 死 而 生 魄 , 月 十 六 日 己 未 , 於 时 周 公 初 造 基 趾 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 水 之 汭 , 四 方 之 民 大 和 悦 而 集 会 , 言 政 治 也 。 此 所 集 之 民 , 即 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 五 服 。 百 官 播 率 其 民 和 悦 , 并 见 即 事 於 周 之 东 国 , 而 周 公 皆 慰 劳 劝 勉 之 。 乃 因 大 封 命 以 康 叔 为 卫 侯 , 大 诰 以 治 道 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 魄 生 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 周 公 摄 政 七 年 之 三 月 ” 者 , 以 《 洛 诰 》 即 七 年 反 政 而 言 新 邑 营 及 献 卜 之 事 , 与 《 召 诰 》 参 同 , 俱 为 七 年 , 此 亦 言 作 新 邑 , 又 同 《 召 诰 》 , 故 知 七 年 三 月 也 。 若 然 , 《 书 传 》 云 四 年 建 卫 侯 而 封 康 叔 , 五 年 营 成 洛 邑 , 六 年 制 礼 作 乐 。 《 明 堂 位 》 云 “ 昔 者 周 公 朝 诸 侯 于 明 堂 之 位 ” , 即 云 “ 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 ” , 又 云 “ 六 年 制 礼 作 乐 ” , 是 六 年 已 有 明 堂 在 洛 邑 而 朝 诸 侯 。 言 六 年 已 作 洛 邑 而 有 明 堂 者 , 《 礼 记 》 后 儒 所 录 , 《 书 传 》 伏 生 所 造 , 皆 孔 所 不 用 。 始 生 魄 , 月 十 六 日 戊 午 , 社 于 新 邑 之 明 日 。 “ 魄 ” 与 “ 明 ” 反 , 故 云 “ 明 消 而 魄 生 ” 。 ○ 传 “ 初 造 ” 至 “ 集 会 ” ○ 正 义 曰 : 所 以 初 基 东 国 洛 者 , 以 天 下 土 中 故 也 。 其 《 召 诰 》 与 《 大 司 徒 》 文 之 所 出 。 《 释 言 》 云 : “ 集 , 会 也 。 ” 以 主 治 民 , 故 民 服 悦 而 见 大 平 也 。 “ 初 基 ” 者 , 谓 初 始 营 建 基 址 , 作 此 新 邑 , 此 史 总 序 言 之 。 郑 以 为 此 时 未 作 新 邑 , 而 以 “ 基 ” 为 谋 , 大 不 辞 矣 。 ○ 传 “ 此 五 ” 至 “ 於 周 ” ○ 正 义 曰 : “ 男 ” 下 独 有 “ 邦 ” , 以 五 服 男 居 其 中 , 故 举 中 则 五 服 皆 有 “ 邦 ” 可 知 , 言 “ 邦 ” 见 其 国 君 焉 。 以 《 大 司 马 职 》 《 大 行 人 》 , 故 知 五 服 , “ 服 五 百 里 ” 。 《 禹 贡 》 五 服 通 王 畿 , 此 在 畿 外 , 去 王 城 五 百 里 , 故 每 畿 计 之 , 至 卫 服 三 千 里 , 言 “ 与 《 禹 贡 》 异 制 ” 也 , 通 王 畿 与 不 通 为 异 。 以 此 计 畿 之 均 , 故 须 土 中 。 若 然 , 黄 帝 与 帝 喾 居 偃 师 , 馀 非 土 中 者 , 自 出 当 时 之 宜 。 实 在 土 中 , 因 得 而 美 善 之 也 。 不 见 要 服 者 , 郑 云 : “ 以 远 於 役 事 而 恒 阙 焉 。 ” 君 行 必 有 臣 从 , 即 卿 大 夫 及 士 , 见 亦 主 其 劳 , 故 云 五 服 之 内 , 百 官 播 率 其 民 和 悦 即 事 。 以 土 功 劳 事 , 民 之 所 苦 也 , 而 此 和 悦 , 见 太 平 也 。 而 《 书 传 》 云 : “ 示 之 以 力 役 , 其 民 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ” 是 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 治 道 ” ○ 正 义 曰 : 太 保 以 戊 申 至 , 七 月 庚 戌 , 已 云 “ 庶 殷 攻 位 於 洛 汭 ” , 则 庶 殷 先 与 之 期 于 前 至 也 。 周 公 以 十 三 日 乙 卯 “ 朝 至 于 洛 , 则 达 观 于 新 邑 营 ” , 此 日 当 勉 其 民 , 此 因 命 而 并 言 之 。 序 云 “ 邦 康 叔 ” , “ 洪 ” , 大 也 , 为 大 封 命 大 诰 康 叔 以 治 道 也 。 郑 玄 以 “ 洪 ” 为 代 , 言 周 公 代 成 王 诰 。 何 故 代 诰 而 反 诰 王 , 呼 之 曰 “ 孟 侯 ” ? 为 不 辞 矣 。  王 若 曰 : “ 孟 侯 , 朕 其 弟 , 小 子 封 。 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 , 命 为 孟 侯 。 孟 , 长 也 。 五 侯 之 长 , 谓 方 伯 , 使 康 叔 为 之 。 言 王 使 我 命 其 弟 封 。 封 , 康 叔 名 。 称 小 子 , 明 当 受 教 训 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 惟 乃 丕 显 考 文 王 , 克 明 德 慎 罚 , 惟 汝 大 明 父 文 王 , 能 显 用 俊 德 , 慎 去 刑 罚 , 以 为 教 首 。 ○ 去 , 羌 吕 反 , 下 “ 欲 去 ” 、 “ 去 疾 ” 同 。 不 敢 侮 鳏 寡 , 庸 庸 , 祇 祇 , 威 威 , 显 民 。 惠 恤 穷 民 , 不 慢 鳏 夫 寡 妇 , 用 可 用 , 敬 可 敬 , 刑 可 刑 , 明 此 道 以 示 民 。 用 肇 造 我 区 夏 , 越 我 一 二 邦 以 修 。 用 此 明 德 慎 罚 之 道 , 始 为 政 於 我 区 域 诸 夏 , 故 於 我 一 二 邦 皆 以 修 治 。 我 西 土 惟 时 怙 冒 , 闻 于 上 帝 , 帝 休 。 我 西 土 岐 周 , 惟 是 怙 恃 文 王 之 道 , 故 其 政 教 冒 被 四 表 , 上 闻 于 天 , 天 美 其 治 。 ○ 怙 音 户 。 冒 , 莫 报 反 , 覆 也 。 闻 如 字 , 徐 又 音 问 。 天 乃 大 命 文 王 , 殪 戎 殷 , 诞 受 厥 命 , 天 美 文 王 , 乃 大 命 之 杀 兵 殷 , 大 受 其 王 命 。 谓 三 分 天 下 有 其 二 , 以 授 武 王 。 ○ 殪 , 於 计 反 。 越 厥 邦 厥 民 , 惟 时 叙 。 於 其 国 , 於 其 民 , 惟 是 次 序 , 皆 文 王 教 。 乃 寡 兄 勖 , 肆 汝 小 子 封 , 在 兹 东 土 。 ” 汝 寡 有 之 兄 武 王 , 勉 行 文 王 之 道 , 故 汝 小 子 封 得 在 此 东 土 为 诸 侯 。 ○ 勖 , 许 玉 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 东 土 ” ○ 正 义 曰 : 言 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 而 言 曰 : “ 命 汝 为 孟 侯 。 王 又 使 我 教 命 其 弟 小 子 封 。 其 所 教 命 者 , 惟 汝 大 明 德 之 父 文 王 , 能 显 用 俊 德 , 慎 去 刑 罚 , 以 为 教 首 。 故 惠 恤 穷 民 , 不 侮 慢 鳏 夫 寡 妇 , 况 贵 强 乎 ? 其 明 德 , 用 可 用 , 敬 可 敬 , 其 慎 罚 , 威 可 威 者 , 显 此 道 以 示 民 。 用 此 道 , 故 始 为 政 於 我 区 域 诸 夏 , 由 是 於 我 一 二 诸 国 渐 以 修 治 也 。 上 政 既 修 , 我 西 土 惟 是 怙 恃 文 王 之 道 , 故 其 政 教 冒 被 四 表 , 闻 于 上 天 , 天 美 其 治 道 。 以 此 上 天 乃 大 命 文 王 以 诛 杀 之 道 , 用 兵 除 害 于 殷 , 大 受 其 王 命 , 三 分 天 下 而 有 其 二 也 。 其 所 受 二 分 者 , 於 其 国 , 於 其 民 , 惟 是 皆 有 次 序 , 以 文 王 之 德 故 也 。 汝 寡 有 之 兄 武 王 , 勉 行 文 王 之 道 , 故 受 命 克 殷 , 今 汝 小 子 封 故 得 在 此 东 土 为 诸 侯 。 是 文 王 之 道 , 明 德 慎 罚 , 既 用 受 命 , 武 王 无 所 复 加 , 以 为 勉 行 , 所 以 汝 必 法 之 。 ” ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 教 训 ” ○ 正 义 曰 : 以 “ 曰 ” 者 为 命 辞 , 故 曰 “ 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 , 命 为 孟 侯 。 孟 , 长 也 。 五 侯 之 长 , 谓 方 伯 ” 。 使 康 叔 为 之 长 者 , 即 州 牧 也 。 “ 五 侯 之 长 ” , 五 等 诸 侯 之 长 也 。 而 《 左 传 》 云 : “ 五 侯 九 伯 , 汝 实 征 之 。 ” 彼 谓 上 公 之 伯 , 故 征 九 伯 。 而 此 “ 五 侯 ” 当 州 牧 之 “ 五 侯 ” , 与 彼 不 同 。 《 王 制 》 有 连 、 属 、 率 、 伯 也 , 孔 以 五 侯 亦 方 伯 , 则 四 方 者 皆 可 为 方 伯 , 而 此 方 伯 自 是 州 牧 也 。 康 叔 以 母 弟 令 德 受 大 国 封 命 , 固 非 卒 及 连 、 属 也 。 虞 夏 及 周 既 有 牧 , 又 《 离 骚 》 云 “ 伯 昌 作 牧 ” , 殷 亦 有 牧 , 伯 四 代 皆 通 也 , 非 如 郑 玄 云 “ 殷 之 州 长 曰 伯 ” 。 以 “ 称 小 子 ” 为 幼 弱 , 故 “ 明 当 受 教 训 ” , 故 云 “ 使 我 命 其 弟 ” , 为 亲 亲 而 使 我 用 戒 故 也 。 此 指 命 康 叔 为 之 , 而 郑 以 总 告 诸 侯 , 依 《 略 说 》 以 太 子 十 八 为 孟 侯 而 呼 成 王 。 既 礼 制 无 文 , 义 理 骈 曲 , 岂 周 公 自 许 天 子 , 以 王 为 孟 侯 ? 皆 不 可 信 也 。 ○ 传 “ 惟 汝 ” 至 “ 教 首 ” ○ 正 义 曰 : 以 近 而 可 法 , 不 过 子 之 法 父 , 故 举 文 王 也 。 法 者 不 过 除 恶 行 善 , 故 云 “ 明 德 慎 罚 ” 也 。 ○ 传 “ 惠 恤 ” 至 “ 示 民 ” ○ 正 义 曰 : “ 用 可 用 , 敬 可 敬 ” , 即 “ 明 德 ” 也 。 “ 用 可 用 ” 谓 小 德 小 官 , “ 敬 可 敬 ” 谓 大 德 大 官 , “ 刑 可 刑 ” 谓 “ 慎 罚 ” 也 。 ○ 传 “ 天 美 ” 至 “ 武 王 ” ○ 正 义 曰 : “ 天 美 文 王 , 乃 天 命 之 杀 兵 殷 ” 者 , “ 殪 ” , 杀 也 , “ 戎 ” , 兵 也 , 用 诛 杀 之 道 以 兵 患 殷 。 文 王 以 伐 殷 事 未 卒 而 言 “ 杀 兵 殷 ” 者 , 谓 三 分 有 二 , 为 灭 殷 之 资 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 汝 念 哉 ! 念 我 所 以 告 汝 之 言 。 今 民 将 在 祇 遹 乃 文 考 , 绍 闻 衣 德 言 。 今 治 民 将 在 敬 循 汝 文 德 之 父 , 继 其 所 闻 , 服 行 其 德 言 , 以 为 政 教 。 ○ 遹 音 聿 , 又 音 述 , 马 绍 : “ 述 也 。 ” 衣 如 字 , 徐 於 既 反 。 往 敷 求 于 殷 先 哲 王 , 用 保 乂 民 。 汝 往 之 国 , 当 布 求 殷 先 智 王 之 道 , 用 安 治 民 。 汝 丕 远 惟 商 耇 成 人 , 宅 心 知 训 。 汝 当 大 远 求 商 家 耇 老 成 人 之 道 , 常 以 居 心 , 则 知 训 民 。 ○ 耇 音 狗 。 别 求 闻 由 古 先 哲 王 , 用 康 保 民 。 又 当 别 求 所 闻 父 兄 用 古 先 智 王 之 道 , 用 其 安 者 以 安 民 。 弘 于 天 , 若 德 裕 乃 身 , 不 废 在 王 命 。 ” 大 于 天 , 为 顺 德 , 则 不 见 废 , 常 在 王 命 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 汝 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 文 王 “ 明 德 慎 罚 ” 之 训 , 武 王 尚 行 之 , 汝 既 得 为 君 , 方 别 陈 明 德 之 事 , 故 称 王 命 而 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 汝 常 念 我 所 以 告 汝 之 言 哉 ! 今 治 民 所 行 , 将 在 敬 循 汝 文 德 之 父 , 继 其 所 闻 者 , 服 行 其 德 言 , 以 为 政 教 。 汝 往 之 国 , 当 分 布 求 於 殷 先 智 王 之 道 , 用 安 治 民 。 不 但 法 其 先 君 , 汝 又 当 须 大 远 求 商 家 耇 老 成 人 之 道 , 居 之 於 心 , 即 知 训 民 矣 。 其 外 又 更 当 别 求 所 闻 父 兄 用 古 先 智 王 之 道 , 用 其 安 者 以 安 民 。 即 古 虞 夏 之 道 也 。 人 事 既 然 , 又 阐 大 於 天 之 道 而 为 顺 德 , 又 加 之 宽 容 , 则 汝 身 不 见 废 , 常 在 王 命 。 ” ○ 传 “ 今 治 ” 至 “ 政 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 继 其 所 闻 , 服 行 其 德 言 ” 者 , 谓 文 王 先 有 所 闻 善 事 , 今 令 康 叔 继 续 其 文 王 所 闻 善 事 , 被 服 而 施 行 其 德 言 , 以 为 政 教 也 。 ○ 传 “ 汝 当 ” 至 “ 训 民 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 敷 求 殷 先 哲 王 ” , 谓 求 殷 之 贤 君 , 此 言 “ 求 商 家 耇 老 成 人 ” , 谓 求 殷 之 贤 臣 。 “ 大 远 ” 者 , 备 遍 求 之 。 ○ 传 “ 又 当 ” 至 “ 安 民 ” ○ 正 义 曰 : 以 父 兄 乃 所 居 殷 外 , 故 云 “ 别 求 ” 。 上 只 言 “ 遹 乃 文 考 ” , 并 言 “ 兄 ” 者 , 以 上 云 “ 寡 兄 勖 ” , 则 以 文 武 道 同 , 言 文 可 以 兼 武 , 故 并 言 “ 父 兄 ” 也 。 “ 古 先 哲 王 ” , 郑 云 : “ 虞 夏 也 。 ” 孔 亦 当 然 。 以 上 代 与 今 事 远 , 不 可 以 同 , 故 言 “ 用 其 安 者 ” 。 ○ 传 “ 大 于 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 以 天 道 人 用 而 光 大 之 , 故 因 云 “ 大 ” 也 。 其 文 王 及 殷 古 先 哲 王 , 与 天 其 道 不 异 , 以 前 后 圣 迹 虽 殊 , 同 天 不 二 也 。 以 康 叔 亚 圣 大 贤 , 治 殷 馀 恶 , 故 使 之 用 天 道 为 顺 德 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 封 , 恫 瘝 乃 身 , 敬 哉 ! 恫 , 痛 。 瘝 , 病 。 治 民 务 除 恶 政 , 当 如 痛 病 在 汝 身 欲 去 之 , 敬 行 我 言 。 ○ 恫 音 通 , 又 敕 动 反 。 敕 , 古 顽 反 。 天 畏 棐 忱 , 民 情 大 可 见 , 小 人 难 保 。 天 德 可 畏 , 以 其 辅 诚 。 人 情 大 可 见 , 以 小 人 难 安 。 ○ 棐 音 匪 , 又 芳 鬼 反 。 忱 , 巿 林 反 。 往 尽 乃 心 , 无 康 好 逸 豫 , 乃 其 乂 民 。 往 当 尽 汝 心 为 政 , 无 自 安 好 逸 豫 宽 身 , 其 乃 治 民 。 ○ 尽 , 徐 子 忍 反 。 好 , 呼 报 反 。 我 闻 曰 : ‘ 怨 不 在 大 , 亦 不 在 小 , 惠 不 惠 , 懋 不 懋 。 ’ 不 在 大 , 起 於 小 ; 不 在 小 , 小 至 於 大 。 言 怨 不 可 为 , 故 当 使 不 顺 者 顺 , 不 勉 者 勉 。 ○ 懋 音 茂 。 已 ! 汝 惟 小 子 , 乃 服 惟 弘 王 , 应 保 殷 民 , 已 乎 ! 汝 惟 小 子 , 乃 当 服 行 德 政 , 惟 弘 大 王 道 , 上 以 应 天 , 下 以 安 我 所 受 殷 之 民 众 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 注 同 , 徐 於 甑 反 。 亦 惟 助 王 宅 天 命 , 作 新 民 。 ” 弘 王 道 , 安 殷 民 , 亦 所 以 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 小 ” 至 “ 新 民 ” ○ 正 义 曰 : 所 明 而 云 行 天 人 之 德 者 , 其 要 在 於 治 民 , 故 言 王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 封 , 治 民 为 善 而 除 恶 政 , 当 如 痛 病 在 汝 身 欲 去 之 , 敬 行 我 言 哉 ! 所 以 去 恶 政 者 , 以 天 德 可 畏 者 , 以 其 辅 诚 故 也 。 以 民 情 大 率 可 见 , 所 以 可 见 者 , 以 小 人 难 保 也 。 安 之 既 难 , 其 往 治 之 , 当 尽 汝 心 为 政 , 无 自 安 好 逸 豫 而 宽 纵 , 乃 其 可 以 治 民 。 我 闻 名 遗 言 曰 , 人 之 怨 不 在 事 大 , 或 由 小 事 而 起 。 虽 由 小 事 而 起 , 亦 不 恒 在 事 小 , 因 小 至 大 。 是 为 民 所 怨 , 事 不 可 为 。 当 使 施 顺 , 令 不 顺 者 顺 。 勉 力 劝 行 , 令 不 勉 者 勉 。 则 其 怨 小 大 都 消 , 令 汝 消 怨 者 。 已 乎 ! 汝 惟 小 子 , 乃 当 服 行 政 德 , 惟 弘 大 王 道 , 上 以 应 天 , 下 以 安 我 所 受 殷 民 。 不 但 汝 身 所 当 行 , 此 亦 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 。 ” ○ 传 “ 恫 痛 ” 至 “ 我 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 恫 ” 声 类 於 痛 , 故 “ 恫 ” 为 痛 也 。 “ 瘝 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 痛 病 在 汝 身 以 述 治 民 , 故 务 除 恶 政 如 已 病 也 。 戒 之 而 言 “ 敬 ” , 故 知 “ 敬 行 我 言 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 刑 罚 及 已 为 痛 病 。 ” 其 义 不 及 去 恶 若 已 病 也 。 ○ 传 “ 天 德 ” 至 “ 难 安 ” ○ 正 义 曰 : 人 情 所 以 大 可 见 者 , 以 小 人 难 安 为 可 见 , 故 须 安 之 。 ○ 传 “ 不 在 ” 至 “ 者 勉 ” ○ 正 义 曰 : 以 致 怨 恐 谓 由 大 恶 , 故 云 “ 不 在 大 , 起 於 小 ” , 言 怨 由 小 事 起 。 “ 不 在 小 ” 者 , 谓 为 怨 不 恒 在 小 , 言 其 初 小 , 渐 至 於 大 怨 , 故 使 不 顺 者 顺 , 不 勉 者 勉 , 其 怨 自 消 也 。 ○ 传 “ 弘 王 ” 至 “ 之 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 亦 所 以 惟 助 王 ” 者 , 言 非 直 康 叔 身 行 有 益 , 亦 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 , 谓 渐 致 太 平 , 政 教 日 日 益 新 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 敬 明 乃 罚 。 叹 而 敕 之 , 凡 行 刑 罚 , 汝 必 敬 明 之 。 欲 其 重 慎 。 人 有 小 罪 , 非 眚 , 乃 惟 终 , 自 作 不 典 , 式 尔 , 小 罪 非 过 失 , 乃 惟 终 身 行 之 , 自 为 不 常 , 用 犯 汝 。 ○ 眚 , 所 领 反 , 本 亦 作 省 。 有 厥 罪 小 , 乃 不 可 不 杀 。 乃 有 大 罪 , 非 终 , 乃 惟 眚 灾 , 適 尔 , 既 道 极 厥 辜 , 时 乃 不 可 杀 。 ” 汝 尽 听 讼 之 理 以 极 其 罪 , 是 人 所 犯 , 亦 不 可 杀 , 当 以 罚 宥 论 之 。 ○ 宥 , 于 救 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 敬 ” 至 “ 可 杀 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 既 言 “ 明 德 ” 之 理 , 故 此 又 云 “ 慎 罚 ” 之 义 , 而 王 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 又 当 敬 明 汝 所 行 刑 罚 , 须 明 其 犯 意 。 人 有 小 罪 , 非 过 误 为 之 , 乃 惟 终 身 自 为 不 常 之 行 , 用 犯 汝 , 如 此 者 , 有 其 罪 小 , 乃 不 可 不 杀 , 以 故 犯 而 不 可 赦 。 若 人 乃 有 大 罪 , 非 终 行 之 , 乃 惟 过 误 为 之 , 以 此 故 , 汝 当 尽 断 狱 之 道 以 穷 极 其 罪 , 是 人 所 犯 , 乃 不 可 以 杀 , 当 以 罚 宥 论 之 , 以 误 故 也 。 即 原 心 定 罪 , 断 狱 之 本 , 所 以 须 敬 明 之 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 有 叙 , 时 乃 大 明 服 , 叹 政 教 有 次 叙 , 是 乃 治 理 大 明 , 则 民 服 。 惟 民 其 敕 懋 和 。 民 既 服 化 , 乃 其 自 敕 正 勉 为 和 。 若 有 疾 , 惟 民 其 毕 弃 咎 。 化 恶 为 善 , 如 欲 去 疾 , 治 之 以 理 , 则 惟 民 其 尽 弃 恶 修 善 。 ○ 咎 , 其 九 反 。 若 保 赤 子 , 惟 民 其 康 乂 。 爱 养 纫 宴 安 孩 儿 赤 子 , 不 失 其 欲 , 惟 民 其 皆 安 治 。 ○ 孩 , 亥 才 反 。 非 汝 封 刑 人 杀 人 , 言 得 刑 杀 罪 人 。 无 或 刑 人 杀 人 。 无 以 得 刑 杀 人 , 而 有 妄 刑 杀 非 辜 者 。 非 汝 封 又 曰 劓 刵 人 , 劓 , 截 鼻 。 刵 , 截 耳 。 刑 之 轻 者 , 亦 言 所 得 行 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 。 刵 , 如 志 反 。 无 或 劓 刵 人 。 ” 所 以 举 轻 以 戒 , 为 人 轻 行 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 有 ” 至 “ 刵 人 ” ○ 正 义 曰 : 以 刑 者 政 之 助 , 不 得 已 即 用 之 ; 非 情 好 杀 害 , 故 又 本 於 政 不 可 以 滥 刑 , 而 王 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 欲 正 刑 之 本 , 要 而 汝 政 教 有 次 序 , 是 乃 治 理 大 明 则 民 服 。 惟 民 既 服 从 化 , 其 自 敕 正 勉 力 而 平 和 。 然 政 之 化 恶 为 善 , 若 有 病 而 欲 去 之 , 治 之 以 理 , 则 惟 民 其 尽 弃 恶 而 修 善 。 言 爱 养 人 阳 母 之 安 赤 子 , 惟 民 为 善 , 其 皆 安 治 。 为 政 保 民 之 如 此 , 不 可 行 以 淫 刑 , 岂 非 汝 封 得 刑 人 杀 人 乎 ? 言 得 刑 杀 不 可 以 得 故 , 而 有 滥 刑 人 杀 人 无 辜 也 。 非 汝 封 又 曰 劓 刵 人 , 无 以 得 故 , 而 有 所 滥 劓 刵 人 之 无 罪 者 也 。 ” ○ 传 “ 化 恶 ” 至 “ 修 善 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 有 疾 , 治 之 以 理 则 疾 去 。 人 之 有 恶 , 化 之 以 道 则 恶 除 。 ○ 传 “ 爱 养 ” 至 “ 安 治 ” ○ 正 义 曰 : 既 去 恶 , 乃 须 爱 养 之 为 善 , 人 为 上 养 , 则 化 所 行 , 故 言 其 皆 安 治 。 子 生 赤 色 , 故 言 “ 赤 子 ” 。 ○ 传 “ 劓 截 ” 至 “ 得 行 ” ○ 正 义 曰 : 以 国 君 故 得 专 刑 杀 於 国 中 , 而 不 可 滥 其 刑 , 即 墨 、 劓 、 剕 、 宫 也 。 “ 劓 ” 在 五 刑 为 截 鼻 , 而 有 “ 刵 ” 者 , 《 周 官 》 五 刑 所 无 , 而 《 吕 刑 》 亦 云 “ 劓 刵 ” , 《 易 · 噬 嗑 》 上 九 云 “ 何 校 灭 耳 ” 。 郑 玄 以 臣 从 君 坐 之 刑 , 孔 意 然 否 未 明 , 要 有 刵 而 不 在 五 刑 之 类 。 言 “ 又 曰 ” 者 , 周 公 述 康 叔 , 岂 非 “ 汝 封 ” 又 自 言 曰 得 劓 刵 人 ? 此 “ 又 曰 ” 者 , 述 康 叔 之 “ 又 曰 ” 。  王 曰 : “ 外 事 , 汝 陈 时 臬 , 司 师 , 兹 殷 罚 有 伦 。 ” 言 外 土 诸 侯 奉 王 事 , 汝 当 布 陈 是 法 , 司 牧 其 众 , 及 此 殷 家 刑 罚 有 伦 理 者 兼 用 之 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 。 又 曰 : “ 要 囚 , 服 念 五 六 日 , 至 于 旬 时 , 丕 蔽 要 囚 。 ” 要 囚 , 谓 察 其 要 辞 以 断 狱 。 既 得 其 辞 , 服 膺 思 念 五 六 日 , 至 於 十 日 , 至 於 三 月 , 乃 大 断 之 。 言 必 反 覆 思 念 , 重 刑 之 至 也 。 ○ 要 , 於 宵 反 。 蔽 , 必 世 反 。 断 , 丁 乱 反 , 下 及 篇 末 同 。 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 外 事 ” 至 “ 要 囚 ” ○ 正 义 曰 : 言 不 滥 刑 , 不 但 国 内 , 而 王 言 曰 : “ 若 外 土 诸 侯 奉 王 事 以 至 汝 , 汝 当 布 陈 是 刑 法 以 司 牧 其 众 , 及 此 殷 家 刑 罚 有 伦 理 者 兼 用 之 。 ” 周 公 又 重 言 曰 : “ 既 用 刑 法 , 要 察 囚 情 , 得 其 要 辞 , 以 断 其 狱 。 当 须 服 膺 思 念 之 , 五 日 六 日 , 次 至 於 十 日 , 远 至 於 三 月 , 一 时 乃 大 断 囚 之 要 辞 。 ” 言 必 反 覆 重 之 如 此 , 乃 得 无 滥 故 耳 。 ○ 传 “ 言 外 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 外 土 以 狱 事 上 於 州 牧 之 官 , 为 奉 土 事 , 汝 当 用 刑 书 , 为 布 陈 是 刑 法 , 为 司 牧 其 众 , 故 受 而 听 之 。 既 卫 居 殷 墟 , 又 周 承 於 殷 后 , 刑 书 相 因 , 故 兼 用 其 有 理 者 。 谓 当 时 刑 书 , 或 无 正 条 , 而 殷 有 故 事 , 可 兼 用 , 若 今 律 无 条 , 求 故 事 之 比 也 。 “ 臬 ” 为 准 限 之 义 , 故 为 法 也 。 ○ 传 “ 要 囚 ” 至 “ 之 至 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 要 囚 ” , 明 取 要 辞 於 囚 以 思 讫 事 定 , 故 言 “ 乃 大 断 之 ” 。 多 至 三 月 , 故 云 “ 反 覆 思 念 , 重 刑 之 至 ” 。 顾 氏 云 : “ ‘ 又 曰 ’ 者 , 周 公 重 言 之 也 。 ”  王 曰 : “ 汝 陈 时 臬 事 , 罚 蔽 殷 彝 , 陈 是 法 事 , 其 刑 罚 断 狱 , 用 殷 家 常 法 , 谓 典 刑 故 事 。 ○ 彝 , 以 支 反 。 用 其 义 刑 义 杀 , 勿 庸 以 次 汝 封 。 义 , 宜 也 。 用 旧 法 典 刑 , 宜 於 时 世 者 以 刑 杀 , 勿 庸 以 就 汝 封 之 心 所 安 。 乃 汝 尽 逊 曰 时 叙 , 惟 曰 未 有 逊 事 。 乃 使 汝 所 行 尽 顺 , 曰 是 有 次 叙 , 惟 当 自 谓 未 有 顺 事 , 君 子 将 兴 , 自 以 为 不 足 。 已 ! 汝 惟 小 子 , 未 其 有 若 汝 封 之 心 , 朕 心 朕 德 惟 乃 知 。 已 乎 ! 他 人 未 其 有 若 汝 封 之 心 。 言 汝 心 最 善 , 我 心 我 德 惟 汝 所 知 。 欲 其 明 成 王 所 以 命 已 之 款 心 。 ○ 款 , 苦 管 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 汝 ” 至 “ 乃 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 申 上 既 要 囚 思 念 , 定 其 大 断 若 为 , 而 王 言 曰 : “ 汝 当 陈 是 刑 书 之 法 以 行 事 , 其 刑 法 断 狱 , 用 殷 家 所 行 常 法 故 事 , 其 陈 法 殷 彝 , 皆 用 其 合 宜 者 以 刑 杀 , 勿 用 以 就 汝 封 意 之 所 安 而 自 行 也 , 以 用 心 不 如 依 法 故 耳 。 言 汝 不 但 依 法 , 乃 使 汝 所 行 尽 顺 , 曰 是 有 次 叙 , 犹 当 自 惟 曰 未 有 顺 事 , 其 有 馀 若 不 足 故 耳 。 必 期 汝 於 大 幸 已 乎 ! 汝 惟 小 子 耳 , 而 他 人 未 其 有 若 汝 封 之 心 。 言 汝 心 最 善 , 汝 心 既 善 , 我 心 我 德 惟 汝 所 委 知 也 。 ○ 传 “ 陈 是 ” 至 “ 故 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 陈 是 法 事 ” , 即 上 “ 汝 陈 时 臬 事 ” , “ 罚 蔽 殷 彝 ” 即 上 “ 殷 罚 有 伦 ” 。 上 据 有 初 思 念 得 失 , 此 据 临 时 行 事 也 。 ○ 传 “ 已 乎 ” 至 “ 款 心 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 我 ” , 我 王 也 , 以 王 命 , 故 言 王 为 “ 我 ” , 以 康 叔 为 “ 己 ” 。 若 汝 不 善 我 王 家 心 德 , 汝 所 不 知 , 则 我 不 顺 命 汝 款 曲 之 心 。 只 由 汝 最 善 , 我 王 心 德 汝 所 遍 知 , 故 我 王 命 汝 以 款 曲 之 心 。 述 康 叔 为 言 , 故 云 “ 己 ” , 欲 令 康 叔 明 识 此 意 也 。  凡 民 自 得 罪 , 寇 攘 奸 宄 , 杀 越 人 于 货 , 凡 民 用 得 罪 , 为 寇 盗 攘 窃 奸 宄 , 杀 人 颠 越 人 , 於 是 以 取 货 利 。 ○ 攘 , 如 羊 反 。 宄 音 轨 。 暋 不 畏 死 , 罔 弗 憝 。 ” 暋 , 强 也 。 自 强 为 恶 而 不 畏 死 , 人 无 不 恶 之 者 , 言 当 消 绝 之 。 ○ 暋 音 敏 。 憝 , 徒 对 反 , 徐 徒 猥 反 。 强 , 其 丈 反 。 无 不 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 所 大 恶 ” 、 “ 疾 恶 ” 、 “ 亦 恶 ” 并 音 同 。[ 疏 ] “ 凡 民 ” 至 “ 弗 憝 ” ○ 正 义 曰 : 言 人 所 慎 刑 者 , 以 凡 民 所 用 得 罪 者 , 寇 盗 攘 窃 於 外 奸 内 宄 , 而 杀 害 及 颠 越 於 人 以 取 货 利 也 。 自 强 为 之 而 不 畏 死 , 此 为 人 无 不 恶 之 者 , 以 此 须 刑 绝 之 , 故 当 慎 刑 罚 耳 。 ○ 传 “ 凡 民 ” 至 “ 货 利 ” ○ 正 义 曰 : “ 目 ” , 用 也 , 言 所 用 得 罪 者 , 由 寇 攘 也 。 而 为 之 於 外 内 , 既 有 劫 窃 , 其 劫 窃 皆 有 杀 有 伤 , “ 越 人 ” 谓 不 死 而 伤 , 皆 为 之 而 取 货 利 故 也 。 ○ 传 “ 暋 强 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 暋 , 强 也 ” , 于 《 盘 庚 》 已 训 而 此 重 详 之 , 以 由 此 得 罪 , 当 须 绝 之 。  王 曰 : “ 封 , 元 恶 大 憝 , 矧 惟 不 孝 不 友 ? 大 恶 之 人 犹 为 人 所 大 恶 , 况 不 善 父 母 , 不 友 兄 弟 者 乎 ? 言 人 之 罪 恶 , 莫 大 於 不 孝 不 友 。 子 弗 祇 服 厥 父 事 , 大 伤 厥 考 心 。 为 人 子 不 能 敬 身 服 行 父 道 , 而 怠 忽 其 业 , 大 伤 其 父 心 , 是 不 孝 。 于 父 不 能 字 厥 子 , 乃 疾 厥 子 。 於 为 人 父 不 能 字 爱 其 子 , 乃 疾 恶 其 子 , 是 不 慈 。 于 弟 弗 念 天 显 , 乃 弗 克 恭 厥 兄 。 於 为 人 弟 不 念 天 之 明 道 , 乃 不 能 恭 事 其 兄 , 是 不 恭 。 兄 亦 不 念 鞠 子 哀 , 大 不 友 于 弟 。 为 人 兄 亦 不 念 稚 子 之 可 哀 , 大 不 笃 友 于 弟 , 是 不 友 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 惟 吊 兹 , 不 于 我 政 人 得 罪 , 惟 人 至 此 不 孝 、 不 慈 、 弗 友 、 不 恭 , 不 於 我 执 政 之 人 得 罪 乎 ? 道 教 不 至 所 致 。 ○ 吊 音 的 。 天 惟 与 我 民 彝 大 湣 乱 。 天 与 我 民 五 常 , 使 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 , 而 废 弃 不 行 , 是 大 灭 乱 天 道 。 ○ 泯 , 徐 武 轸 反 。 曰 , 乃 其 速 由 文 王 作 罚 , 刑。

大众彩票客户端app下载卷 十 三 大 诰 第 九卷 十 四 康 诰 第 十 一成 王 既 伐 管 叔 、 蔡 叔 , 灭 三 监 。 以 殷 馀 民 封 康 叔 , 以 三 监 之 民 国 康 叔 为 卫 侯 , 周 公 惩 其 数 叛 , 故 使 贤 母 弟 主 之 。 ○ 数 叛 , 上 所 角 反 , 下 亦 作 畔 。 作 《 康 诰 》 、 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 。康 诰 命 康 叔 之 诰 。 康 , 圻 内 国 名 。 叔 , 封 字 。 ○ 梓 音 子 。 圻 , 具 依 反 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 康 诰 ” ○ 正 义 曰 : 既 伐 叛 人 三 监 之 管 叔 、 蔡 叔 等 , 以 殷 馀 民 国 康 叔 为 卫 侯 , 周 公 以 王 命 戒 之 , 作 《 康 诰 》 、 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 三 篇 之 书 也 。 其 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 亦 戒 康 叔 , 但 因 事 而 分 之 。 然 《 康 诰 》 戒 以 德 刑 , 又 以 化 纣 嗜 酒 , 故 次 以 《 酒 诰 》 , 卒 若 梓 人 之 治 材 为 器 为 善 政 以 结 之 。 ○ 传 “ 以 三 ” 至 “ 主 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 亦 与 上 相 顾 为 首 引 。 初 言 “ 三 监 叛 ” , 又 言 “ 黜 殷 命 ” , 此 云 “ 既 伐 管 叔 、 蔡 叔 ” , 言 “ 以 殷 馀 民 ” , 圻 内 之 馀 民 , 故 云 “ 以 三 监 之 民 国 康 叔 为 卫 侯 ” 。 然 古 字 “ 邦 ” 、 “ 封 ” 同 , 故 汉 有 上 邦 、 下 邦 县 , “ 邦 ” 字 如 “ 封 ” 字 , 此 亦 云 “ 邦 康 叔 ” , 若 《 分 器 》 序 云 “ 邦 诸 侯 ” , 故 云 “ 国 康 叔 ” 。 并 以 三 监 之 地 封 之 者 , 周 公 惩 其 数 叛 , 故 使 贤 母 弟 主 之 。 此 始 一 叛 而 云 “ 数 叛 ” 者 , 以 六 州 之 众 悉 来 归 周 , 殷 之 顽 民 叛 逆 天 命 , 至 今 又 叛 , 据 周 言 之 , 故 云 “ 数 叛 ” 。 故 《 多 方 》 云 : “ 尔 乃 不 大 宅 天 命 , 尔 乃 屑 播 天 命 。 ” 以 不 从 天 命 , 故 云 “ 叛 ” 也 。 古 者 大 国 不 过 百 里 , 《 周 礼 》 上 公 五 百 里 , 侯 四 百 里 , 孟 轲 有 所 不 信 。 《 费 誓 》 注 云 , 伯 禽 率 七 百 里 之 内 附 庸 诸 侯 , 则 鲁 犹 非 七 百 里 之 封 。 而 康 叔 封 千 里 者 , 康 叔 时 为 方 伯 , 殷 之 圻 内 诸 侯 并 属 之 , 故 得 总 言 “ 三 监 ” , 且 其 实 地 不 方 平 , 计 亦 不 能 大 於 鲁 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 宋 、 卫 , 吾 匹 也 。 ” 又 曰 : “ 寡 君 未 尝 后 卫 君 。 ” 且 言 千 里 , 亦 大 率 言 之 耳 。 何 者 ? 邢 在 襄 国 , 河 内 即 东 圻 之 限 , 故 以 赐 诸 侯 西 山 , 即 有 黎 、 潞 、 河 、 济 之 西 , 以 曹 地 约 有 千 里 也 。 以 此 郑 云 : “ 初 封 於 卫 , 至 子 孙 而 并 邶 、 鄘 也 。 ” 其 《 地 理 志 》 邶 、 鄘 之 民 皆 迁 , 分 卫 民 於 邶 、 鄘 , 故 异 国 而 同 风 , 所 以 《 诗 》 分 为 三 。 孔 与 同 否 未 明 也 。 既 三 年 灭 三 监 , 七 年 始 封 康 叔 , 则 於 其 间 更 遣 人 镇 守 , 自 不 知 名 号 耳 。 ○ 传 “ 命 康 叔 ” 至 “ 封 字 ” ○ 正 义 曰 : 以 定 四 年 《 左 传 》 祝 佗 云 “ 命 以 《 康 诰 》 ” , 故 以 为 “ 命 康 叔 之 诰 ” 。 知 “ 康 , 圻 内 国 名 ” 者 , 以 管 、 蔡 、 郕 、 霍 皆 国 名 , 则 康 亦 国 名 而 在 圻 内 。 马 、 王 亦 然 , 惟 郑 玄 以 康 为 谥 号 , 以 《 史 记 · 世 家 》 云 “ 生 康 伯 ” 故 也 。 则 孔 以 康 伯 为 号 谥 , 而 康 叔 之 “ 康 ” 犹 为 国 , 而 号 谥 不 见 耳 。  惟 三 月 哉 生 魄 , 周 公 摄 政 七 年 三 月 。 始 生 魄 , 月 十 六 日 , 明 消 而 魄 生 。 ○ 魄 , 字 又 作 { 白 鬼 } , 普 白 反 , 马 云 : “ { 白 鬼 } , 朏 也 , 谓 月 三 日 始 生 兆 朏 , 名 曰 魄 。 ” 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 。 初 造 基 , 建 作 王 城 大 都 邑 於 东 国 洛 汭 , 居 天 下 上 中 , 四 方 之 民 大 和 悦 而 集 会 。 ○ 汭 , 如 锐 反 。 侯 、 甸 、 男 邦 、 采 、 卫 , 百 工 播 民 和 , 见 士 于 周 。 此 五 服 诸 侯 , 服 五 百 里 。 侯 服 去 王 城 千 里 , 甸 服 千 五 百 里 , 男 服 去 王 城 二 千 里 , 采 服 二 千 五 百 里 , 卫 服 三 千 里 , 与 《 禹 贡 》 异 制 。 五 服 之 百 官 , 播 率 其 民 和 悦 , 并 见 即 事 於 周 。 周 公 咸 勤 , 乃 洪 大 诰 治 。 周 公 皆 劳 勉 五 服 之 , 人 遂 乃 因 大 封 命 , 大 诰 以 治 道 。 ○ 陆 云 : “ 乃 洪 治 同 , 一 本 作 ‘ 周 公 乃 洪 大 诰 治 ’ 。 ” 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 诰 治 ” ○ 正 义 曰 : 言 惟 以 周 公 摄 政 七 年 之 三 月 , 始 明 死 而 生 魄 , 月 十 六 日 己 未 , 於 时 周 公 初 造 基 趾 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 水 之 汭 , 四 方 之 民 大 和 悦 而 集 会 , 言 政 治 也 。 此 所 集 之 民 , 即 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 五 服 。 百 官 播 率 其 民 和 悦 , 并 见 即 事 於 周 之 东 国 , 而 周 公 皆 慰 劳 劝 勉 之 。 乃 因 大 封 命 以 康 叔 为 卫 侯 , 大 诰 以 治 道 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 魄 生 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 周 公 摄 政 七 年 之 三 月 ” 者 , 以 《 洛 诰 》 即 七 年 反 政 而 言 新 邑 营 及 献 卜 之 事 , 与 《 召 诰 》 参 同 , 俱 为 七 年 , 此 亦 言 作 新 邑 , 又 同 《 召 诰 》 , 故 知 七 年 三 月 也 。 若 然 , 《 书 传 》 云 四 年 建 卫 侯 而 封 康 叔 , 五 年 营 成 洛 邑 , 六 年 制 礼 作 乐 。 《 明 堂 位 》 云 “ 昔 者 周 公 朝 诸 侯 于 明 堂 之 位 ” , 即 云 “ 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 ” , 又 云 “ 六 年 制 礼 作 乐 ” , 是 六 年 已 有 明 堂 在 洛 邑 而 朝 诸 侯 。 言 六 年 已 作 洛 邑 而 有 明 堂 者 , 《 礼 记 》 后 儒 所 录 , 《 书 传 》 伏 生 所 造 , 皆 孔 所 不 用 。 始 生 魄 , 月 十 六 日 戊 午 , 社 于 新 邑 之 明 日 。 “ 魄 ” 与 “ 明 ” 反 , 故 云 “ 明 消 而 魄 生 ” 。 ○ 传 “ 初 造 ” 至 “ 集 会 ” ○ 正 义 曰 : 所 以 初 基 东 国 洛 者 , 以 天 下 土 中 故 也 。 其 《 召 诰 》 与 《 大 司 徒 》 文 之 所 出 。 《 释 言 》 云 : “ 集 , 会 也 。 ” 以 主 治 民 , 故 民 服 悦 而 见 大 平 也 。 “ 初 基 ” 者 , 谓 初 始 营 建 基 址 , 作 此 新 邑 , 此 史 总 序 言 之 。 郑 以 为 此 时 未 作 新 邑 , 而 以 “ 基 ” 为 谋 , 大 不 辞 矣 。 ○ 传 “ 此 五 ” 至 “ 於 周 ” ○ 正 义 曰 : “ 男 ” 下 独 有 “ 邦 ” , 以 五 服 男 居 其 中 , 故 举 中 则 五 服 皆 有 “ 邦 ” 可 知 , 言 “ 邦 ” 见 其 国 君 焉 。 以 《 大 司 马 职 》 《 大 行 人 》 , 故 知 五 服 , “ 服 五 百 里 ” 。 《 禹 贡 》 五 服 通 王 畿 , 此 在 畿 外 , 去 王 城 五 百 里 , 故 每 畿 计 之 , 至 卫 服 三 千 里 , 言 “ 与 《 禹 贡 》 异 制 ” 也 , 通 王 畿 与 不 通 为 异 。 以 此 计 畿 之 均 , 故 须 土 中 。 若 然 , 黄 帝 与 帝 喾 居 偃 师 , 馀 非 土 中 者 , 自 出 当 时 之 宜 。 实 在 土 中 , 因 得 而 美 善 之 也 。 不 见 要 服 者 , 郑 云 : “ 以 远 於 役 事 而 恒 阙 焉 。 ” 君 行 必 有 臣 从 , 即 卿 大 夫 及 士 , 见 亦 主 其 劳 , 故 云 五 服 之 内 , 百 官 播 率 其 民 和 悦 即 事 。 以 土 功 劳 事 , 民 之 所 苦 也 , 而 此 和 悦 , 见 太 平 也 。 而 《 书 传 》 云 : “ 示 之 以 力 役 , 其 民 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ” 是 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 治 道 ” ○ 正 义 曰 : 太 保 以 戊 申 至 , 七 月 庚 戌 , 已 云 “ 庶 殷 攻 位 於 洛 汭 ” , 则 庶 殷 先 与 之 期 于 前 至 也 。 周 公 以 十 三 日 乙 卯 “ 朝 至 于 洛 , 则 达 观 于 新 邑 营 ” , 此 日 当 勉 其 民 , 此 因 命 而 并 言 之 。 序 云 “ 邦 康 叔 ” , “ 洪 ” , 大 也 , 为 大 封 命 大 诰 康 叔 以 治 道 也 。 郑 玄 以 “ 洪 ” 为 代 , 言 周 公 代 成 王 诰 。 何 故 代 诰 而 反 诰 王 , 呼 之 曰 “ 孟 侯 ” ? 为 不 辞 矣 。  王 若 曰 : “ 孟 侯 , 朕 其 弟 , 小 子 封 。 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 , 命 为 孟 侯 。 孟 , 长 也 。 五 侯 之 长 , 谓 方 伯 , 使 康 叔 为 之 。 言 王 使 我 命 其 弟 封 。 封 , 康 叔 名 。 称 小 子 , 明 当 受 教 训 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 惟 乃 丕 显 考 文 王 , 克 明 德 慎 罚 , 惟 汝 大 明 父 文 王 , 能 显 用 俊 德 , 慎 去 刑 罚 , 以 为 教 首 。 ○ 去 , 羌 吕 反 , 下 “ 欲 去 ” 、 “ 去 疾 ” 同 。 不 敢 侮 鳏 寡 , 庸 庸 , 祇 祇 , 威 威 , 显 民 。 惠 恤 穷 民 , 不 慢 鳏 夫 寡 妇 , 用 可 用 , 敬 可 敬 , 刑 可 刑 , 明 此 道 以 示 民 。 用 肇 造 我 区 夏 , 越 我 一 二 邦 以 修 。 用 此 明 德 慎 罚 之 道 , 始 为 政 於 我 区 域 诸 夏 , 故 於 我 一 二 邦 皆 以 修 治 。 我 西 土 惟 时 怙 冒 , 闻 于 上 帝 , 帝 休 。 我 西 土 岐 周 , 惟 是 怙 恃 文 王 之 道 , 故 其 政 教 冒 被 四 表 , 上 闻 于 天 , 天 美 其 治 。 ○ 怙 音 户 。 冒 , 莫 报 反 , 覆 也 。 闻 如 字 , 徐 又 音 问 。 天 乃 大 命 文 王 , 殪 戎 殷 , 诞 受 厥 命 , 天 美 文 王 , 乃 大 命 之 杀 兵 殷 , 大 受 其 王 命 。 谓 三 分 天 下 有 其 二 , 以 授 武 王 。 ○ 殪 , 於 计 反 。 越 厥 邦 厥 民 , 惟 时 叙 。 於 其 国 , 於 其 民 , 惟 是 次 序 , 皆 文 王 教 。 乃 寡 兄 勖 , 肆 汝 小 子 封 , 在 兹 东 土 。 ” 汝 寡 有 之 兄 武 王 , 勉 行 文 王 之 道 , 故 汝 小 子 封 得 在 此 东 土 为 诸 侯 。 ○ 勖 , 许 玉 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 东 土 ” ○ 正 义 曰 : 言 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 而 言 曰 : “ 命 汝 为 孟 侯 。 王 又 使 我 教 命 其 弟 小 子 封 。 其 所 教 命 者 , 惟 汝 大 明 德 之 父 文 王 , 能 显 用 俊 德 , 慎 去 刑 罚 , 以 为 教 首 。 故 惠 恤 穷 民 , 不 侮 慢 鳏 夫 寡 妇 , 况 贵 强 乎 ? 其 明 德 , 用 可 用 , 敬 可 敬 , 其 慎 罚 , 威 可 威 者 , 显 此 道 以 示 民 。 用 此 道 , 故 始 为 政 於 我 区 域 诸 夏 , 由 是 於 我 一 二 诸 国 渐 以 修 治 也 。 上 政 既 修 , 我 西 土 惟 是 怙 恃 文 王 之 道 , 故 其 政 教 冒 被 四 表 , 闻 于 上 天 , 天 美 其 治 道 。 以 此 上 天 乃 大 命 文 王 以 诛 杀 之 道 , 用 兵 除 害 于 殷 , 大 受 其 王 命 , 三 分 天 下 而 有 其 二 也 。 其 所 受 二 分 者 , 於 其 国 , 於 其 民 , 惟 是 皆 有 次 序 , 以 文 王 之 德 故 也 。 汝 寡 有 之 兄 武 王 , 勉 行 文 王 之 道 , 故 受 命 克 殷 , 今 汝 小 子 封 故 得 在 此 东 土 为 诸 侯 。 是 文 王 之 道 , 明 德 慎 罚 , 既 用 受 命 , 武 王 无 所 复 加 , 以 为 勉 行 , 所 以 汝 必 法 之 。 ” ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 教 训 ” ○ 正 义 曰 : 以 “ 曰 ” 者 为 命 辞 , 故 曰 “ 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 , 命 为 孟 侯 。 孟 , 长 也 。 五 侯 之 长 , 谓 方 伯 ” 。 使 康 叔 为 之 长 者 , 即 州 牧 也 。 “ 五 侯 之 长 ” , 五 等 诸 侯 之 长 也 。 而 《 左 传 》 云 : “ 五 侯 九 伯 , 汝 实 征 之 。 ” 彼 谓 上 公 之 伯 , 故 征 九 伯 。 而 此 “ 五 侯 ” 当 州 牧 之 “ 五 侯 ” , 与 彼 不 同 。 《 王 制 》 有 连 、 属 、 率 、 伯 也 , 孔 以 五 侯 亦 方 伯 , 则 四 方 者 皆 可 为 方 伯 , 而 此 方 伯 自 是 州 牧 也 。 康 叔 以 母 弟 令 德 受 大 国 封 命 , 固 非 卒 及 连 、 属 也 。 虞 夏 及 周 既 有 牧 , 又 《 离 骚 》 云 “ 伯 昌 作 牧 ” , 殷 亦 有 牧 , 伯 四 代 皆 通 也 , 非 如 郑 玄 云 “ 殷 之 州 长 曰 伯 ” 。 以 “ 称 小 子 ” 为 幼 弱 , 故 “ 明 当 受 教 训 ” , 故 云 “ 使 我 命 其 弟 ” , 为 亲 亲 而 使 我 用 戒 故 也 。 此 指 命 康 叔 为 之 , 而 郑 以 总 告 诸 侯 , 依 《 略 说 》 以 太 子 十 八 为 孟 侯 而 呼 成 王 。 既 礼 制 无 文 , 义 理 骈 曲 , 岂 周 公 自 许 天 子 , 以 王 为 孟 侯 ? 皆 不 可 信 也 。 ○ 传 “ 惟 汝 ” 至 “ 教 首 ” ○ 正 义 曰 : 以 近 而 可 法 , 不 过 子 之 法 父 , 故 举 文 王 也 。 法 者 不 过 除 恶 行 善 , 故 云 “ 明 德 慎 罚 ” 也 。 ○ 传 “ 惠 恤 ” 至 “ 示 民 ” ○ 正 义 曰 : “ 用 可 用 , 敬 可 敬 ” , 即 “ 明 德 ” 也 。 “ 用 可 用 ” 谓 小 德 小 官 , “ 敬 可 敬 ” 谓 大 德 大 官 , “ 刑 可 刑 ” 谓 “ 慎 罚 ” 也 。 ○ 传 “ 天 美 ” 至 “ 武 王 ” ○ 正 义 曰 : “ 天 美 文 王 , 乃 天 命 之 杀 兵 殷 ” 者 , “ 殪 ” , 杀 也 , “ 戎 ” , 兵 也 , 用 诛 杀 之 道 以 兵 患 殷 。 文 王 以 伐 殷 事 未 卒 而 言 “ 杀 兵 殷 ” 者 , 谓 三 分 有 二 , 为 灭 殷 之 资 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 汝 念 哉 ! 念 我 所 以 告 汝 之 言 。 今 民 将 在 祇 遹 乃 文 考 , 绍 闻 衣 德 言 。 今 治 民 将 在 敬 循 汝 文 德 之 父 , 继 其 所 闻 , 服 行 其 德 言 , 以 为 政 教 。 ○ 遹 音 聿 , 又 音 述 , 马 绍 : “ 述 也 。 ” 衣 如 字 , 徐 於 既 反 。 往 敷 求 于 殷 先 哲 王 , 用 保 乂 民 。 汝 往 之 国 , 当 布 求 殷 先 智 王 之 道 , 用 安 治 民 。 汝 丕 远 惟 商 耇 成 人 , 宅 心 知 训 。 汝 当 大 远 求 商 家 耇 老 成 人 之 道 , 常 以 居 心 , 则 知 训 民 。 ○ 耇 音 狗 。 别 求 闻 由 古 先 哲 王 , 用 康 保 民 。 又 当 别 求 所 闻 父 兄 用 古 先 智 王 之 道 , 用 其 安 者 以 安 民 。 弘 于 天 , 若 德 裕 乃 身 , 不 废 在 王 命 。 ” 大 于 天 , 为 顺 德 , 则 不 见 废 , 常 在 王 命 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 汝 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 文 王 “ 明 德 慎 罚 ” 之 训 , 武 王 尚 行 之 , 汝 既 得 为 君 , 方 别 陈 明 德 之 事 , 故 称 王 命 而 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 汝 常 念 我 所 以 告 汝 之 言 哉 ! 今 治 民 所 行 , 将 在 敬 循 汝 文 德 之 父 , 继 其 所 闻 者 , 服 行 其 德 言 , 以 为 政 教 。 汝 往 之 国 , 当 分 布 求 於 殷 先 智 王 之 道 , 用 安 治 民 。 不 但 法 其 先 君 , 汝 又 当 须 大 远 求 商 家 耇 老 成 人 之 道 , 居 之 於 心 , 即 知 训 民 矣 。 其 外 又 更 当 别 求 所 闻 父 兄 用 古 先 智 王 之 道 , 用 其 安 者 以 安 民 。 即 古 虞 夏 之 道 也 。 人 事 既 然 , 又 阐 大 於 天 之 道 而 为 顺 德 , 又 加 之 宽 容 , 则 汝 身 不 见 废 , 常 在 王 命 。 ” ○ 传 “ 今 治 ” 至 “ 政 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 继 其 所 闻 , 服 行 其 德 言 ” 者 , 谓 文 王 先 有 所 闻 善 事 , 今 令 康 叔 继 续 其 文 王 所 闻 善 事 , 被 服 而 施 行 其 德 言 , 以 为 政 教 也 。 ○ 传 “ 汝 当 ” 至 “ 训 民 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 敷 求 殷 先 哲 王 ” , 谓 求 殷 之 贤 君 , 此 言 “ 求 商 家 耇 老 成 人 ” , 谓 求 殷 之 贤 臣 。 “ 大 远 ” 者 , 备 遍 求 之 。 ○ 传 “ 又 当 ” 至 “ 安 民 ” ○ 正 义 曰 : 以 父 兄 乃 所 居 殷 外 , 故 云 “ 别 求 ” 。 上 只 言 “ 遹 乃 文 考 ” , 并 言 “ 兄 ” 者 , 以 上 云 “ 寡 兄 勖 ” , 则 以 文 武 道 同 , 言 文 可 以 兼 武 , 故 并 言 “ 父 兄 ” 也 。 “ 古 先 哲 王 ” , 郑 云 : “ 虞 夏 也 。 ” 孔 亦 当 然 。 以 上 代 与 今 事 远 , 不 可 以 同 , 故 言 “ 用 其 安 者 ” 。 ○ 传 “ 大 于 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 以 天 道 人 用 而 光 大 之 , 故 因 云 “ 大 ” 也 。 其 文 王 及 殷 古 先 哲 王 , 与 天 其 道 不 异 , 以 前 后 圣 迹 虽 殊 , 同 天 不 二 也 。 以 康 叔 亚 圣 大 贤 , 治 殷 馀 恶 , 故 使 之 用 天 道 为 顺 德 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 封 , 恫 瘝 乃 身 , 敬 哉 ! 恫 , 痛 。 瘝 , 病 。 治 民 务 除 恶 政 , 当 如 痛 病 在 汝 身 欲 去 之 , 敬 行 我 言 。 ○ 恫 音 通 , 又 敕 动 反 。 敕 , 古 顽 反 。 天 畏 棐 忱 , 民 情 大 可 见 , 小 人 难 保 。 天 德 可 畏 , 以 其 辅 诚 。 人 情 大 可 见 , 以 小 人 难 安 。 ○ 棐 音 匪 , 又 芳 鬼 反 。 忱 , 巿 林 反 。 往 尽 乃 心 , 无 康 好 逸 豫 , 乃 其 乂 民 。 往 当 尽 汝 心 为 政 , 无 自 安 好 逸 豫 宽 身 , 其 乃 治 民 。 ○ 尽 , 徐 子 忍 反 。 好 , 呼 报 反 。 我 闻 曰 : ‘ 怨 不 在 大 , 亦 不 在 小 , 惠 不 惠 , 懋 不 懋 。 ’ 不 在 大 , 起 於 小 ; 不 在 小 , 小 至 於 大 。 言 怨 不 可 为 , 故 当 使 不 顺 者 顺 , 不 勉 者 勉 。 ○ 懋 音 茂 。 已 ! 汝 惟 小 子 , 乃 服 惟 弘 王 , 应 保 殷 民 , 已 乎 ! 汝 惟 小 子 , 乃 当 服 行 德 政 , 惟 弘 大 王 道 , 上 以 应 天 , 下 以 安 我 所 受 殷 之 民 众 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 注 同 , 徐 於 甑 反 。 亦 惟 助 王 宅 天 命 , 作 新 民 。 ” 弘 王 道 , 安 殷 民 , 亦 所 以 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 小 ” 至 “ 新 民 ” ○ 正 义 曰 : 所 明 而 云 行 天 人 之 德 者 , 其 要 在 於 治 民 , 故 言 王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 封 , 治 民 为 善 而 除 恶 政 , 当 如 痛 病 在 汝 身 欲 去 之 , 敬 行 我 言 哉 ! 所 以 去 恶 政 者 , 以 天 德 可 畏 者 , 以 其 辅 诚 故 也 。 以 民 情 大 率 可 见 , 所 以 可 见 者 , 以 小 人 难 保 也 。 安 之 既 难 , 其 往 治 之 , 当 尽 汝 心 为 政 , 无 自 安 好 逸 豫 而 宽 纵 , 乃 其 可 以 治 民 。 我 闻 名 遗 言 曰 , 人 之 怨 不 在 事 大 , 或 由 小 事 而 起 。 虽 由 小 事 而 起 , 亦 不 恒 在 事 小 , 因 小 至 大 。 是 为 民 所 怨 , 事 不 可 为 。 当 使 施 顺 , 令 不 顺 者 顺 。 勉 力 劝 行 , 令 不 勉 者 勉 。 则 其 怨 小 大 都 消 , 令 汝 消 怨 者 。 已 乎 ! 汝 惟 小 子 , 乃 当 服 行 政 德 , 惟 弘 大 王 道 , 上 以 应 天 , 下 以 安 我 所 受 殷 民 。 不 但 汝 身 所 当 行 , 此 亦 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 。 ” ○ 传 “ 恫 痛 ” 至 “ 我 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 恫 ” 声 类 於 痛 , 故 “ 恫 ” 为 痛 也 。 “ 瘝 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 痛 病 在 汝 身 以 述 治 民 , 故 务 除 恶 政 如 已 病 也 。 戒 之 而 言 “ 敬 ” , 故 知 “ 敬 行 我 言 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 刑 罚 及 已 为 痛 病 。 ” 其 义 不 及 去 恶 若 已 病 也 。 ○ 传 “ 天 德 ” 至 “ 难 安 ” ○ 正 义 曰 : 人 情 所 以 大 可 见 者 , 以 小 人 难 安 为 可 见 , 故 须 安 之 。 ○ 传 “ 不 在 ” 至 “ 者 勉 ” ○ 正 义 曰 : 以 致 怨 恐 谓 由 大 恶 , 故 云 “ 不 在 大 , 起 於 小 ” , 言 怨 由 小 事 起 。 “ 不 在 小 ” 者 , 谓 为 怨 不 恒 在 小 , 言 其 初 小 , 渐 至 於 大 怨 , 故 使 不 顺 者 顺 , 不 勉 者 勉 , 其 怨 自 消 也 。 ○ 传 “ 弘 王 ” 至 “ 之 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 亦 所 以 惟 助 王 ” 者 , 言 非 直 康 叔 身 行 有 益 , 亦 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 , 谓 渐 致 太 平 , 政 教 日 日 益 新 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 敬 明 乃 罚 。 叹 而 敕 之 , 凡 行 刑 罚 , 汝 必 敬 明 之 。 欲 其 重 慎 。 人 有 小 罪 , 非 眚 , 乃 惟 终 , 自 作 不 典 , 式 尔 , 小 罪 非 过 失 , 乃 惟 终 身 行 之 , 自 为 不 常 , 用 犯 汝 。 ○ 眚 , 所 领 反 , 本 亦 作 省 。 有 厥 罪 小 , 乃 不 可 不 杀 。 乃 有 大 罪 , 非 终 , 乃 惟 眚 灾 , 適 尔 , 既 道 极 厥 辜 , 时 乃 不 可 杀 。 ” 汝 尽 听 讼 之 理 以 极 其 罪 , 是 人 所 犯 , 亦 不 可 杀 , 当 以 罚 宥 论 之 。 ○ 宥 , 于 救 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 敬 ” 至 “ 可 杀 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 既 言 “ 明 德 ” 之 理 , 故 此 又 云 “ 慎 罚 ” 之 义 , 而 王 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 又 当 敬 明 汝 所 行 刑 罚 , 须 明 其 犯 意 。 人 有 小 罪 , 非 过 误 为 之 , 乃 惟 终 身 自 为 不 常 之 行 , 用 犯 汝 , 如 此 者 , 有 其 罪 小 , 乃 不 可 不 杀 , 以 故 犯 而 不 可 赦 。 若 人 乃 有 大 罪 , 非 终 行 之 , 乃 惟 过 误 为 之 , 以 此 故 , 汝 当 尽 断 狱 之 道 以 穷 极 其 罪 , 是 人 所 犯 , 乃 不 可 以 杀 , 当 以 罚 宥 论 之 , 以 误 故 也 。 即 原 心 定 罪 , 断 狱 之 本 , 所 以 须 敬 明 之 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 有 叙 , 时 乃 大 明 服 , 叹 政 教 有 次 叙 , 是 乃 治 理 大 明 , 则 民 服 。 惟 民 其 敕 懋 和 。 民 既 服 化 , 乃 其 自 敕 正 勉 为 和 。 若 有 疾 , 惟 民 其 毕 弃 咎 。 化 恶 为 善 , 如 欲 去 疾 , 治 之 以 理 , 则 惟 民 其 尽 弃 恶 修 善 。 ○ 咎 , 其 九 反 。 若 保 赤 子 , 惟 民 其 康 乂 。 爱 养 纫 宴 安 孩 儿 赤 子 , 不 失 其 欲 , 惟 民 其 皆 安 治 。 ○ 孩 , 亥 才 反 。 非 汝 封 刑 人 杀 人 , 言 得 刑 杀 罪 人 。 无 或 刑 人 杀 人 。 无 以 得 刑 杀 人 , 而 有 妄 刑 杀 非 辜 者 。 非 汝 封 又 曰 劓 刵 人 , 劓 , 截 鼻 。 刵 , 截 耳 。 刑 之 轻 者 , 亦 言 所 得 行 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 。 刵 , 如 志 反 。 无 或 劓 刵 人 。 ” 所 以 举 轻 以 戒 , 为 人 轻 行 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 有 ” 至 “ 刵 人 ” ○ 正 义 曰 : 以 刑 者 政 之 助 , 不 得 已 即 用 之 ; 非 情 好 杀 害 , 故 又 本 於 政 不 可 以 滥 刑 , 而 王 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 欲 正 刑 之 本 , 要 而 汝 政 教 有 次 序 , 是 乃 治 理 大 明 则 民 服 。 惟 民 既 服 从 化 , 其 自 敕 正 勉 力 而 平 和 。 然 政 之 化 恶 为 善 , 若 有 病 而 欲 去 之 , 治 之 以 理 , 则 惟 民 其 尽 弃 恶 而 修 善 。 言 爱 养 人 阳 母 之 安 赤 子 , 惟 民 为 善 , 其 皆 安 治 。 为 政 保 民 之 如 此 , 不 可 行 以 淫 刑 , 岂 非 汝 封 得 刑 人 杀 人 乎 ? 言 得 刑 杀 不 可 以 得 故 , 而 有 滥 刑 人 杀 人 无 辜 也 。 非 汝 封 又 曰 劓 刵 人 , 无 以 得 故 , 而 有 所 滥 劓 刵 人 之 无 罪 者 也 。 ” ○ 传 “ 化 恶 ” 至 “ 修 善 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 有 疾 , 治 之 以 理 则 疾 去 。 人 之 有 恶 , 化 之 以 道 则 恶 除 。 ○ 传 “ 爱 养 ” 至 “ 安 治 ” ○ 正 义 曰 : 既 去 恶 , 乃 须 爱 养 之 为 善 , 人 为 上 养 , 则 化 所 行 , 故 言 其 皆 安 治 。 子 生 赤 色 , 故 言 “ 赤 子 ” 。 ○ 传 “ 劓 截 ” 至 “ 得 行 ” ○ 正 义 曰 : 以 国 君 故 得 专 刑 杀 於 国 中 , 而 不 可 滥 其 刑 , 即 墨 、 劓 、 剕 、 宫 也 。 “ 劓 ” 在 五 刑 为 截 鼻 , 而 有 “ 刵 ” 者 , 《 周 官 》 五 刑 所 无 , 而 《 吕 刑 》 亦 云 “ 劓 刵 ” , 《 易 · 噬 嗑 》 上 九 云 “ 何 校 灭 耳 ” 。 郑 玄 以 臣 从 君 坐 之 刑 , 孔 意 然 否 未 明 , 要 有 刵 而 不 在 五 刑 之 类 。 言 “ 又 曰 ” 者 , 周 公 述 康 叔 , 岂 非 “ 汝 封 ” 又 自 言 曰 得 劓 刵 人 ? 此 “ 又 曰 ” 者 , 述 康 叔 之 “ 又 曰 ” 。  王 曰 : “ 外 事 , 汝 陈 时 臬 , 司 师 , 兹 殷 罚 有 伦 。 ” 言 外 土 诸 侯 奉 王 事 , 汝 当 布 陈 是 法 , 司 牧 其 众 , 及 此 殷 家 刑 罚 有 伦 理 者 兼 用 之 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 。 又 曰 : “ 要 囚 , 服 念 五 六 日 , 至 于 旬 时 , 丕 蔽 要 囚 。 ” 要 囚 , 谓 察 其 要 辞 以 断 狱 。 既 得 其 辞 , 服 膺 思 念 五 六 日 , 至 於 十 日 , 至 於 三 月 , 乃 大 断 之 。 言 必 反 覆 思 念 , 重 刑 之 至 也 。 ○ 要 , 於 宵 反 。 蔽 , 必 世 反 。 断 , 丁 乱 反 , 下 及 篇 末 同 。 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 外 事 ” 至 “ 要 囚 ” ○ 正 义 曰 : 言 不 滥 刑 , 不 但 国 内 , 而 王 言 曰 : “ 若 外 土 诸 侯 奉 王 事 以 至 汝 , 汝 当 布 陈 是 刑 法 以 司 牧 其 众 , 及 此 殷 家 刑 罚 有 伦 理 者 兼 用 之 。 ” 周 公 又 重 言 曰 : “ 既 用 刑 法 , 要 察 囚 情 , 得 其 要 辞 , 以 断 其 狱 。 当 须 服 膺 思 念 之 , 五 日 六 日 , 次 至 於 十 日 , 远 至 於 三 月 , 一 时 乃 大 断 囚 之 要 辞 。 ” 言 必 反 覆 重 之 如 此 , 乃 得 无 滥 故 耳 。 ○ 传 “ 言 外 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 外 土 以 狱 事 上 於 州 牧 之 官 , 为 奉 土 事 , 汝 当 用 刑 书 , 为 布 陈 是 刑 法 , 为 司 牧 其 众 , 故 受 而 听 之 。 既 卫 居 殷 墟 , 又 周 承 於 殷 后 , 刑 书 相 因 , 故 兼 用 其 有 理 者 。 谓 当 时 刑 书 , 或 无 正 条 , 而 殷 有 故 事 , 可 兼 用 , 若 今 律 无 条 , 求 故 事 之 比 也 。 “ 臬 ” 为 准 限 之 义 , 故 为 法 也 。 ○ 传 “ 要 囚 ” 至 “ 之 至 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 要 囚 ” , 明 取 要 辞 於 囚 以 思 讫 事 定 , 故 言 “ 乃 大 断 之 ” 。 多 至 三 月 , 故 云 “ 反 覆 思 念 , 重 刑 之 至 ” 。 顾 氏 云 : “ ‘ 又 曰 ’ 者 , 周 公 重 言 之 也 。 ”  王 曰 : “ 汝 陈 时 臬 事 , 罚 蔽 殷 彝 , 陈 是 法 事 , 其 刑 罚 断 狱 , 用 殷 家 常 法 , 谓 典 刑 故 事 。 ○ 彝 , 以 支 反 。 用 其 义 刑 义 杀 , 勿 庸 以 次 汝 封 。 义 , 宜 也 。 用 旧 法 典 刑 , 宜 於 时 世 者 以 刑 杀 , 勿 庸 以 就 汝 封 之 心 所 安 。 乃 汝 尽 逊 曰 时 叙 , 惟 曰 未 有 逊 事 。 乃 使 汝 所 行 尽 顺 , 曰 是 有 次 叙 , 惟 当 自 谓 未 有 顺 事 , 君 子 将 兴 , 自 以 为 不 足 。 已 ! 汝 惟 小 子 , 未 其 有 若 汝 封 之 心 , 朕 心 朕 德 惟 乃 知 。 已 乎 ! 他 人 未 其 有 若 汝 封 之 心 。 言 汝 心 最 善 , 我 心 我 德 惟 汝 所 知 。 欲 其 明 成 王 所 以 命 已 之 款 心 。 ○ 款 , 苦 管 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 汝 ” 至 “ 乃 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 申 上 既 要 囚 思 念 , 定 其 大 断 若 为 , 而 王 言 曰 : “ 汝 当 陈 是 刑 书 之 法 以 行 事 , 其 刑 法 断 狱 , 用 殷 家 所 行 常 法 故 事 , 其 陈 法 殷 彝 , 皆 用 其 合 宜 者 以 刑 杀 , 勿 用 以 就 汝 封 意 之 所 安 而 自 行 也 , 以 用 心 不 如 依 法 故 耳 。 言 汝 不 但 依 法 , 乃 使 汝 所 行 尽 顺 , 曰 是 有 次 叙 , 犹 当 自 惟 曰 未 有 顺 事 , 其 有 馀 若 不 足 故 耳 。 必 期 汝 於 大 幸 已 乎 ! 汝 惟 小 子 耳 , 而 他 人 未 其 有 若 汝 封 之 心 。 言 汝 心 最 善 , 汝 心 既 善 , 我 心 我 德 惟 汝 所 委 知 也 。 ○ 传 “ 陈 是 ” 至 “ 故 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 陈 是 法 事 ” , 即 上 “ 汝 陈 时 臬 事 ” , “ 罚 蔽 殷 彝 ” 即 上 “ 殷 罚 有 伦 ” 。 上 据 有 初 思 念 得 失 , 此 据 临 时 行 事 也 。 ○ 传 “ 已 乎 ” 至 “ 款 心 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 我 ” , 我 王 也 , 以 王 命 , 故 言 王 为 “ 我 ” , 以 康 叔 为 “ 己 ” 。 若 汝 不 善 我 王 家 心 德 , 汝 所 不 知 , 则 我 不 顺 命 汝 款 曲 之 心 。 只 由 汝 最 善 , 我 王 心 德 汝 所 遍 知 , 故 我 王 命 汝 以 款 曲 之 心 。 述 康 叔 为 言 , 故 云 “ 己 ” , 欲 令 康 叔 明 识 此 意 也 。  凡 民 自 得 罪 , 寇 攘 奸 宄 , 杀 越 人 于 货 , 凡 民 用 得 罪 , 为 寇 盗 攘 窃 奸 宄 , 杀 人 颠 越 人 , 於 是 以 取 货 利 。 ○ 攘 , 如 羊 反 。 宄 音 轨 。 暋 不 畏 死 , 罔 弗 憝 。 ” 暋 , 强 也 。 自 强 为 恶 而 不 畏 死 , 人 无 不 恶 之 者 , 言 当 消 绝 之 。 ○ 暋 音 敏 。 憝 , 徒 对 反 , 徐 徒 猥 反 。 强 , 其 丈 反 。 无 不 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 所 大 恶 ” 、 “ 疾 恶 ” 、 “ 亦 恶 ” 并 音 同 。[ 疏 ] “ 凡 民 ” 至 “ 弗 憝 ” ○ 正 义 曰 : 言 人 所 慎 刑 者 , 以 凡 民 所 用 得 罪 者 , 寇 盗 攘 窃 於 外 奸 内 宄 , 而 杀 害 及 颠 越 於 人 以 取 货 利 也 。 自 强 为 之 而 不 畏 死 , 此 为 人 无 不 恶 之 者 , 以 此 须 刑 绝 之 , 故 当 慎 刑 罚 耳 。 ○ 传 “ 凡 民 ” 至 “ 货 利 ” ○ 正 义 曰 : “ 目 ” , 用 也 , 言 所 用 得 罪 者 , 由 寇 攘 也 。 而 为 之 於 外 内 , 既 有 劫 窃 , 其 劫 窃 皆 有 杀 有 伤 , “ 越 人 ” 谓 不 死 而 伤 , 皆 为 之 而 取 货 利 故 也 。 ○ 传 “ 暋 强 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 暋 , 强 也 ” , 于 《 盘 庚 》 已 训 而 此 重 详 之 , 以 由 此 得 罪 , 当 须 绝 之 。  王 曰 : “ 封 , 元 恶 大 憝 , 矧 惟 不 孝 不 友 ? 大 恶 之 人 犹 为 人 所 大 恶 , 况 不 善 父 母 , 不 友 兄 弟 者 乎 ? 言 人 之 罪 恶 , 莫 大 於 不 孝 不 友 。 子 弗 祇 服 厥 父 事 , 大 伤 厥 考 心 。 为 人 子 不 能 敬 身 服 行 父 道 , 而 怠 忽 其 业 , 大 伤 其 父 心 , 是 不 孝 。 于 父 不 能 字 厥 子 , 乃 疾 厥 子 。 於 为 人 父 不 能 字 爱 其 子 , 乃 疾 恶 其 子 , 是 不 慈 。 于 弟 弗 念 天 显 , 乃 弗 克 恭 厥 兄 。 於 为 人 弟 不 念 天 之 明 道 , 乃 不 能 恭 事 其 兄 , 是 不 恭 。 兄 亦 不 念 鞠 子 哀 , 大 不 友 于 弟 。 为 人 兄 亦 不 念 稚 子 之 可 哀 , 大 不 笃 友 于 弟 , 是 不 友 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 惟 吊 兹 , 不 于 我 政 人 得 罪 , 惟 人 至 此 不 孝 、 不 慈 、 弗 友 、 不 恭 , 不 於 我 执 政 之 人 得 罪 乎 ? 道 教 不 至 所 致 。 ○ 吊 音 的 。 天 惟 与 我 民 彝 大 湣 乱 。 天 与 我 民 五 常 , 使 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 , 而 废 弃 不 行 , 是 大 灭 乱 天 道 。 ○ 泯 , 徐 武 轸 反 。 曰 , 乃 其 速 由 文 王 作 罚 , 刑。

大众彩票客户端app下载成 王 既 伐 管 叔 、 蔡 叔 , 灭 三 监 。 以 殷 馀 民 封 康 叔 , 以 三 监 之 民 国 康 叔 为 卫 侯 , 周 公 惩 其 数 叛 , 故 使 贤 母 弟 主 之 。 ○ 数 叛 , 上 所 角 反 , 下 亦 作 畔 。 作 《 康 诰 》 、 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 。康 诰 命 康 叔 之 诰 。 康 , 圻 内 国 名 。 叔 , 封 字 。 ○ 梓 音 子 。 圻 , 具 依 反 。[ 疏 ] “ 成 王 ” 至 “ 康 诰 ” ○ 正 义 曰 : 既 伐 叛 人 三 监 之 管 叔 、 蔡 叔 等 , 以 殷 馀 民 国 康 叔 为 卫 侯 , 周 公 以 王 命 戒 之 , 作 《 康 诰 》 、 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 三 篇 之 书 也 。 其 《 酒 诰 》 、 《 梓 材 》 亦 戒 康 叔 , 但 因 事 而 分 之 。 然 《 康 诰 》 戒 以 德 刑 , 又 以 化 纣 嗜 酒 , 故 次 以 《 酒 诰 》 , 卒 若 梓 人 之 治 材 为 器 为 善 政 以 结 之 。 ○ 传 “ 以 三 ” 至 “ 主 之 ” ○ 正 义 曰 : 此 序 亦 与 上 相 顾 为 首 引 。 初 言 “ 三 监 叛 ” , 又 言 “ 黜 殷 命 ” , 此 云 “ 既 伐 管 叔 、 蔡 叔 ” , 言 “ 以 殷 馀 民 ” , 圻 内 之 馀 民 , 故 云 “ 以 三 监 之 民 国 康 叔 为 卫 侯 ” 。 然 古 字 “ 邦 ” 、 “ 封 ” 同 , 故 汉 有 上 邦 、 下 邦 县 , “ 邦 ” 字 如 “ 封 ” 字 , 此 亦 云 “ 邦 康 叔 ” , 若 《 分 器 》 序 云 “ 邦 诸 侯 ” , 故 云 “ 国 康 叔 ” 。 并 以 三 监 之 地 封 之 者 , 周 公 惩 其 数 叛 , 故 使 贤 母 弟 主 之 。 此 始 一 叛 而 云 “ 数 叛 ” 者 , 以 六 州 之 众 悉 来 归 周 , 殷 之 顽 民 叛 逆 天 命 , 至 今 又 叛 , 据 周 言 之 , 故 云 “ 数 叛 ” 。 故 《 多 方 》 云 : “ 尔 乃 不 大 宅 天 命 , 尔 乃 屑 播 天 命 。 ” 以 不 从 天 命 , 故 云 “ 叛 ” 也 。 古 者 大 国 不 过 百 里 , 《 周 礼 》 上 公 五 百 里 , 侯 四 百 里 , 孟 轲 有 所 不 信 。 《 费 誓 》 注 云 , 伯 禽 率 七 百 里 之 内 附 庸 诸 侯 , 则 鲁 犹 非 七 百 里 之 封 。 而 康 叔 封 千 里 者 , 康 叔 时 为 方 伯 , 殷 之 圻 内 诸 侯 并 属 之 , 故 得 总 言 “ 三 监 ” , 且 其 实 地 不 方 平 , 计 亦 不 能 大 於 鲁 也 。 故 《 左 传 》 云 : “ 宋 、 卫 , 吾 匹 也 。 ” 又 曰 : “ 寡 君 未 尝 后 卫 君 。 ” 且 言 千 里 , 亦 大 率 言 之 耳 。 何 者 ? 邢 在 襄 国 , 河 内 即 东 圻 之 限 , 故 以 赐 诸 侯 西 山 , 即 有 黎 、 潞 、 河 、 济 之 西 , 以 曹 地 约 有 千 里 也 。 以 此 郑 云 : “ 初 封 於 卫 , 至 子 孙 而 并 邶 、 鄘 也 。 ” 其 《 地 理 志 》 邶 、 鄘 之 民 皆 迁 , 分 卫 民 於 邶 、 鄘 , 故 异 国 而 同 风 , 所 以 《 诗 》 分 为 三 。 孔 与 同 否 未 明 也 。 既 三 年 灭 三 监 , 七 年 始 封 康 叔 , 则 於 其 间 更 遣 人 镇 守 , 自 不 知 名 号 耳 。 ○ 传 “ 命 康 叔 ” 至 “ 封 字 ” ○ 正 义 曰 : 以 定 四 年 《 左 传 》 祝 佗 云 “ 命 以 《 康 诰 》 ” , 故 以 为 “ 命 康 叔 之 诰 ” 。 知 “ 康 , 圻 内 国 名 ” 者 , 以 管 、 蔡 、 郕 、 霍 皆 国 名 , 则 康 亦 国 名 而 在 圻 内 。 马 、 王 亦 然 , 惟 郑 玄 以 康 为 谥 号 , 以 《 史 记 · 世 家 》 云 “ 生 康 伯 ” 故 也 。 则 孔 以 康 伯 为 号 谥 , 而 康 叔 之 “ 康 ” 犹 为 国 , 而 号 谥 不 见 耳 。  惟 三 月 哉 生 魄 , 周 公 摄 政 七 年 三 月 。 始 生 魄 , 月 十 六 日 , 明 消 而 魄 生 。 ○ 魄 , 字 又 作 { 白 鬼 } , 普 白 反 , 马 云 : “ { 白 鬼 } , 朏 也 , 谓 月 三 日 始 生 兆 朏 , 名 曰 魄 。 ” 周 公 初 基 , 作 新 大 邑 于 东 国 洛 , 四 方 民 大 和 会 。 初 造 基 , 建 作 王 城 大 都 邑 於 东 国 洛 汭 , 居 天 下 上 中 , 四 方 之 民 大 和 悦 而 集 会 。 ○ 汭 , 如 锐 反 。 侯 、 甸 、 男 邦 、 采 、 卫 , 百 工 播 民 和 , 见 士 于 周 。 此 五 服 诸 侯 , 服 五 百 里 。 侯 服 去 王 城 千 里 , 甸 服 千 五 百 里 , 男 服 去 王 城 二 千 里 , 采 服 二 千 五 百 里 , 卫 服 三 千 里 , 与 《 禹 贡 》 异 制 。 五 服 之 百 官 , 播 率 其 民 和 悦 , 并 见 即 事 於 周 。 周 公 咸 勤 , 乃 洪 大 诰 治 。 周 公 皆 劳 勉 五 服 之 , 人 遂 乃 因 大 封 命 , 大 诰 以 治 道 。 ○ 陆 云 : “ 乃 洪 治 同 , 一 本 作 ‘ 周 公 乃 洪 大 诰 治 ’ 。 ” 劳 , 力 报 反 。[ 疏 ] “ 惟 三 ” 至 “ 诰 治 ” ○ 正 义 曰 : 言 惟 以 周 公 摄 政 七 年 之 三 月 , 始 明 死 而 生 魄 , 月 十 六 日 己 未 , 於 时 周 公 初 造 基 趾 , 作 新 大 邑 於 东 国 洛 水 之 汭 , 四 方 之 民 大 和 悦 而 集 会 , 言 政 治 也 。 此 所 集 之 民 , 即 侯 、 甸 、 男 、 采 、 卫 五 服 。 百 官 播 率 其 民 和 悦 , 并 见 即 事 於 周 之 东 国 , 而 周 公 皆 慰 劳 劝 勉 之 。 乃 因 大 封 命 以 康 叔 为 卫 侯 , 大 诰 以 治 道 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 魄 生 ” ○ 正 义 曰 : 知 “ 周 公 摄 政 七 年 之 三 月 ” 者 , 以 《 洛 诰 》 即 七 年 反 政 而 言 新 邑 营 及 献 卜 之 事 , 与 《 召 诰 》 参 同 , 俱 为 七 年 , 此 亦 言 作 新 邑 , 又 同 《 召 诰 》 , 故 知 七 年 三 月 也 。 若 然 , 《 书 传 》 云 四 年 建 卫 侯 而 封 康 叔 , 五 年 营 成 洛 邑 , 六 年 制 礼 作 乐 。 《 明 堂 位 》 云 “ 昔 者 周 公 朝 诸 侯 于 明 堂 之 位 ” , 即 云 “ 颁 度 量 , 而 天 下 大 服 ” , 又 云 “ 六 年 制 礼 作 乐 ” , 是 六 年 已 有 明 堂 在 洛 邑 而 朝 诸 侯 。 言 六 年 已 作 洛 邑 而 有 明 堂 者 , 《 礼 记 》 后 儒 所 录 , 《 书 传 》 伏 生 所 造 , 皆 孔 所 不 用 。 始 生 魄 , 月 十 六 日 戊 午 , 社 于 新 邑 之 明 日 。 “ 魄 ” 与 “ 明 ” 反 , 故 云 “ 明 消 而 魄 生 ” 。 ○ 传 “ 初 造 ” 至 “ 集 会 ” ○ 正 义 曰 : 所 以 初 基 东 国 洛 者 , 以 天 下 土 中 故 也 。 其 《 召 诰 》 与 《 大 司 徒 》 文 之 所 出 。 《 释 言 》 云 : “ 集 , 会 也 。 ” 以 主 治 民 , 故 民 服 悦 而 见 大 平 也 。 “ 初 基 ” 者 , 谓 初 始 营 建 基 址 , 作 此 新 邑 , 此 史 总 序 言 之 。 郑 以 为 此 时 未 作 新 邑 , 而 以 “ 基 ” 为 谋 , 大 不 辞 矣 。 ○ 传 “ 此 五 ” 至 “ 於 周 ” ○ 正 义 曰 : “ 男 ” 下 独 有 “ 邦 ” , 以 五 服 男 居 其 中 , 故 举 中 则 五 服 皆 有 “ 邦 ” 可 知 , 言 “ 邦 ” 见 其 国 君 焉 。 以 《 大 司 马 职 》 《 大 行 人 》 , 故 知 五 服 , “ 服 五 百 里 ” 。 《 禹 贡 》 五 服 通 王 畿 , 此 在 畿 外 , 去 王 城 五 百 里 , 故 每 畿 计 之 , 至 卫 服 三 千 里 , 言 “ 与 《 禹 贡 》 异 制 ” 也 , 通 王 畿 与 不 通 为 异 。 以 此 计 畿 之 均 , 故 须 土 中 。 若 然 , 黄 帝 与 帝 喾 居 偃 师 , 馀 非 土 中 者 , 自 出 当 时 之 宜 。 实 在 土 中 , 因 得 而 美 善 之 也 。 不 见 要 服 者 , 郑 云 : “ 以 远 於 役 事 而 恒 阙 焉 。 ” 君 行 必 有 臣 从 , 即 卿 大 夫 及 士 , 见 亦 主 其 劳 , 故 云 五 服 之 内 , 百 官 播 率 其 民 和 悦 即 事 。 以 土 功 劳 事 , 民 之 所 苦 也 , 而 此 和 悦 , 见 太 平 也 。 而 《 书 传 》 云 : “ 示 之 以 力 役 , 其 民 犹 至 , 况 导 之 以 礼 乐 乎 ? ” 是 也 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 治 道 ” ○ 正 义 曰 : 太 保 以 戊 申 至 , 七 月 庚 戌 , 已 云 “ 庶 殷 攻 位 於 洛 汭 ” , 则 庶 殷 先 与 之 期 于 前 至 也 。 周 公 以 十 三 日 乙 卯 “ 朝 至 于 洛 , 则 达 观 于 新 邑 营 ” , 此 日 当 勉 其 民 , 此 因 命 而 并 言 之 。 序 云 “ 邦 康 叔 ” , “ 洪 ” , 大 也 , 为 大 封 命 大 诰 康 叔 以 治 道 也 。 郑 玄 以 “ 洪 ” 为 代 , 言 周 公 代 成 王 诰 。 何 故 代 诰 而 反 诰 王 , 呼 之 曰 “ 孟 侯 ” ? 为 不 辞 矣 。  王 若 曰 : “ 孟 侯 , 朕 其 弟 , 小 子 封 。 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 , 命 为 孟 侯 。 孟 , 长 也 。 五 侯 之 长 , 谓 方 伯 , 使 康 叔 为 之 。 言 王 使 我 命 其 弟 封 。 封 , 康 叔 名 。 称 小 子 , 明 当 受 教 训 。 ○ 长 , 丁 丈 反 , 下 同 。 惟 乃 丕 显 考 文 王 , 克 明 德 慎 罚 , 惟 汝 大 明 父 文 王 , 能 显 用 俊 德 , 慎 去 刑 罚 , 以 为 教 首 。 ○ 去 , 羌 吕 反 , 下 “ 欲 去 ” 、 “ 去 疾 ” 同 。 不 敢 侮 鳏 寡 , 庸 庸 , 祇 祇 , 威 威 , 显 民 。 惠 恤 穷 民 , 不 慢 鳏 夫 寡 妇 , 用 可 用 , 敬 可 敬 , 刑 可 刑 , 明 此 道 以 示 民 。 用 肇 造 我 区 夏 , 越 我 一 二 邦 以 修 。 用 此 明 德 慎 罚 之 道 , 始 为 政 於 我 区 域 诸 夏 , 故 於 我 一 二 邦 皆 以 修 治 。 我 西 土 惟 时 怙 冒 , 闻 于 上 帝 , 帝 休 。 我 西 土 岐 周 , 惟 是 怙 恃 文 王 之 道 , 故 其 政 教 冒 被 四 表 , 上 闻 于 天 , 天 美 其 治 。 ○ 怙 音 户 。 冒 , 莫 报 反 , 覆 也 。 闻 如 字 , 徐 又 音 问 。 天 乃 大 命 文 王 , 殪 戎 殷 , 诞 受 厥 命 , 天 美 文 王 , 乃 大 命 之 杀 兵 殷 , 大 受 其 王 命 。 谓 三 分 天 下 有 其 二 , 以 授 武 王 。 ○ 殪 , 於 计 反 。 越 厥 邦 厥 民 , 惟 时 叙 。 於 其 国 , 於 其 民 , 惟 是 次 序 , 皆 文 王 教 。 乃 寡 兄 勖 , 肆 汝 小 子 封 , 在 兹 东 土 。 ” 汝 寡 有 之 兄 武 王 , 勉 行 文 王 之 道 , 故 汝 小 子 封 得 在 此 东 土 为 诸 侯 。 ○ 勖 , 许 玉 反 。[ 疏 ] “ 王 若 ” 至 “ 东 土 ” ○ 正 义 曰 : 言 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 而 言 曰 : “ 命 汝 为 孟 侯 。 王 又 使 我 教 命 其 弟 小 子 封 。 其 所 教 命 者 , 惟 汝 大 明 德 之 父 文 王 , 能 显 用 俊 德 , 慎 去 刑 罚 , 以 为 教 首 。 故 惠 恤 穷 民 , 不 侮 慢 鳏 夫 寡 妇 , 况 贵 强 乎 ? 其 明 德 , 用 可 用 , 敬 可 敬 , 其 慎 罚 , 威 可 威 者 , 显 此 道 以 示 民 。 用 此 道 , 故 始 为 政 於 我 区 域 诸 夏 , 由 是 於 我 一 二 诸 国 渐 以 修 治 也 。 上 政 既 修 , 我 西 土 惟 是 怙 恃 文 王 之 道 , 故 其 政 教 冒 被 四 表 , 闻 于 上 天 , 天 美 其 治 道 。 以 此 上 天 乃 大 命 文 王 以 诛 杀 之 道 , 用 兵 除 害 于 殷 , 大 受 其 王 命 , 三 分 天 下 而 有 其 二 也 。 其 所 受 二 分 者 , 於 其 国 , 於 其 民 , 惟 是 皆 有 次 序 , 以 文 王 之 德 故 也 。 汝 寡 有 之 兄 武 王 , 勉 行 文 王 之 道 , 故 受 命 克 殷 , 今 汝 小 子 封 故 得 在 此 东 土 为 诸 侯 。 是 文 王 之 道 , 明 德 慎 罚 , 既 用 受 命 , 武 王 无 所 复 加 , 以 为 勉 行 , 所 以 汝 必 法 之 。 ” ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 教 训 ” ○ 正 义 曰 : 以 “ 曰 ” 者 为 命 辞 , 故 曰 “ 周 公 称 成 王 命 , 顺 康 叔 之 德 , 命 为 孟 侯 。 孟 , 长 也 。 五 侯 之 长 , 谓 方 伯 ” 。 使 康 叔 为 之 长 者 , 即 州 牧 也 。 “ 五 侯 之 长 ” , 五 等 诸 侯 之 长 也 。 而 《 左 传 》 云 : “ 五 侯 九 伯 , 汝 实 征 之 。 ” 彼 谓 上 公 之 伯 , 故 征 九 伯 。 而 此 “ 五 侯 ” 当 州 牧 之 “ 五 侯 ” , 与 彼 不 同 。 《 王 制 》 有 连 、 属 、 率 、 伯 也 , 孔 以 五 侯 亦 方 伯 , 则 四 方 者 皆 可 为 方 伯 , 而 此 方 伯 自 是 州 牧 也 。 康 叔 以 母 弟 令 德 受 大 国 封 命 , 固 非 卒 及 连 、 属 也 。 虞 夏 及 周 既 有 牧 , 又 《 离 骚 》 云 “ 伯 昌 作 牧 ” , 殷 亦 有 牧 , 伯 四 代 皆 通 也 , 非 如 郑 玄 云 “ 殷 之 州 长 曰 伯 ” 。 以 “ 称 小 子 ” 为 幼 弱 , 故 “ 明 当 受 教 训 ” , 故 云 “ 使 我 命 其 弟 ” , 为 亲 亲 而 使 我 用 戒 故 也 。 此 指 命 康 叔 为 之 , 而 郑 以 总 告 诸 侯 , 依 《 略 说 》 以 太 子 十 八 为 孟 侯 而 呼 成 王 。 既 礼 制 无 文 , 义 理 骈 曲 , 岂 周 公 自 许 天 子 , 以 王 为 孟 侯 ? 皆 不 可 信 也 。 ○ 传 “ 惟 汝 ” 至 “ 教 首 ” ○ 正 义 曰 : 以 近 而 可 法 , 不 过 子 之 法 父 , 故 举 文 王 也 。 法 者 不 过 除 恶 行 善 , 故 云 “ 明 德 慎 罚 ” 也 。 ○ 传 “ 惠 恤 ” 至 “ 示 民 ” ○ 正 义 曰 : “ 用 可 用 , 敬 可 敬 ” , 即 “ 明 德 ” 也 。 “ 用 可 用 ” 谓 小 德 小 官 , “ 敬 可 敬 ” 谓 大 德 大 官 , “ 刑 可 刑 ” 谓 “ 慎 罚 ” 也 。 ○ 传 “ 天 美 ” 至 “ 武 王 ” ○ 正 义 曰 : “ 天 美 文 王 , 乃 天 命 之 杀 兵 殷 ” 者 , “ 殪 ” , 杀 也 , “ 戎 ” , 兵 也 , 用 诛 杀 之 道 以 兵 患 殷 。 文 王 以 伐 殷 事 未 卒 而 言 “ 杀 兵 殷 ” 者 , 谓 三 分 有 二 , 为 灭 殷 之 资 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 汝 念 哉 ! 念 我 所 以 告 汝 之 言 。 今 民 将 在 祇 遹 乃 文 考 , 绍 闻 衣 德 言 。 今 治 民 将 在 敬 循 汝 文 德 之 父 , 继 其 所 闻 , 服 行 其 德 言 , 以 为 政 教 。 ○ 遹 音 聿 , 又 音 述 , 马 绍 : “ 述 也 。 ” 衣 如 字 , 徐 於 既 反 。 往 敷 求 于 殷 先 哲 王 , 用 保 乂 民 。 汝 往 之 国 , 当 布 求 殷 先 智 王 之 道 , 用 安 治 民 。 汝 丕 远 惟 商 耇 成 人 , 宅 心 知 训 。 汝 当 大 远 求 商 家 耇 老 成 人 之 道 , 常 以 居 心 , 则 知 训 民 。 ○ 耇 音 狗 。 别 求 闻 由 古 先 哲 王 , 用 康 保 民 。 又 当 别 求 所 闻 父 兄 用 古 先 智 王 之 道 , 用 其 安 者 以 安 民 。 弘 于 天 , 若 德 裕 乃 身 , 不 废 在 王 命 。 ” 大 于 天 , 为 顺 德 , 则 不 见 废 , 常 在 王 命 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 汝 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 既 言 文 王 “ 明 德 慎 罚 ” 之 训 , 武 王 尚 行 之 , 汝 既 得 为 君 , 方 别 陈 明 德 之 事 , 故 称 王 命 而 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 汝 常 念 我 所 以 告 汝 之 言 哉 ! 今 治 民 所 行 , 将 在 敬 循 汝 文 德 之 父 , 继 其 所 闻 者 , 服 行 其 德 言 , 以 为 政 教 。 汝 往 之 国 , 当 分 布 求 於 殷 先 智 王 之 道 , 用 安 治 民 。 不 但 法 其 先 君 , 汝 又 当 须 大 远 求 商 家 耇 老 成 人 之 道 , 居 之 於 心 , 即 知 训 民 矣 。 其 外 又 更 当 别 求 所 闻 父 兄 用 古 先 智 王 之 道 , 用 其 安 者 以 安 民 。 即 古 虞 夏 之 道 也 。 人 事 既 然 , 又 阐 大 於 天 之 道 而 为 顺 德 , 又 加 之 宽 容 , 则 汝 身 不 见 废 , 常 在 王 命 。 ” ○ 传 “ 今 治 ” 至 “ 政 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 继 其 所 闻 , 服 行 其 德 言 ” 者 , 谓 文 王 先 有 所 闻 善 事 , 今 令 康 叔 继 续 其 文 王 所 闻 善 事 , 被 服 而 施 行 其 德 言 , 以 为 政 教 也 。 ○ 传 “ 汝 当 ” 至 “ 训 民 ” ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 敷 求 殷 先 哲 王 ” , 谓 求 殷 之 贤 君 , 此 言 “ 求 商 家 耇 老 成 人 ” , 谓 求 殷 之 贤 臣 。 “ 大 远 ” 者 , 备 遍 求 之 。 ○ 传 “ 又 当 ” 至 “ 安 民 ” ○ 正 义 曰 : 以 父 兄 乃 所 居 殷 外 , 故 云 “ 别 求 ” 。 上 只 言 “ 遹 乃 文 考 ” , 并 言 “ 兄 ” 者 , 以 上 云 “ 寡 兄 勖 ” , 则 以 文 武 道 同 , 言 文 可 以 兼 武 , 故 并 言 “ 父 兄 ” 也 。 “ 古 先 哲 王 ” , 郑 云 : “ 虞 夏 也 。 ” 孔 亦 当 然 。 以 上 代 与 今 事 远 , 不 可 以 同 , 故 言 “ 用 其 安 者 ” 。 ○ 传 “ 大 于 ” 至 “ 王 命 ” ○ 正 义 曰 : 以 天 道 人 用 而 光 大 之 , 故 因 云 “ 大 ” 也 。 其 文 王 及 殷 古 先 哲 王 , 与 天 其 道 不 异 , 以 前 后 圣 迹 虽 殊 , 同 天 不 二 也 。 以 康 叔 亚 圣 大 贤 , 治 殷 馀 恶 , 故 使 之 用 天 道 为 顺 德 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 封 , 恫 瘝 乃 身 , 敬 哉 ! 恫 , 痛 。 瘝 , 病 。 治 民 务 除 恶 政 , 当 如 痛 病 在 汝 身 欲 去 之 , 敬 行 我 言 。 ○ 恫 音 通 , 又 敕 动 反 。 敕 , 古 顽 反 。 天 畏 棐 忱 , 民 情 大 可 见 , 小 人 难 保 。 天 德 可 畏 , 以 其 辅 诚 。 人 情 大 可 见 , 以 小 人 难 安 。 ○ 棐 音 匪 , 又 芳 鬼 反 。 忱 , 巿 林 反 。 往 尽 乃 心 , 无 康 好 逸 豫 , 乃 其 乂 民 。 往 当 尽 汝 心 为 政 , 无 自 安 好 逸 豫 宽 身 , 其 乃 治 民 。 ○ 尽 , 徐 子 忍 反 。 好 , 呼 报 反 。 我 闻 曰 : ‘ 怨 不 在 大 , 亦 不 在 小 , 惠 不 惠 , 懋 不 懋 。 ’ 不 在 大 , 起 於 小 ; 不 在 小 , 小 至 於 大 。 言 怨 不 可 为 , 故 当 使 不 顺 者 顺 , 不 勉 者 勉 。 ○ 懋 音 茂 。 已 ! 汝 惟 小 子 , 乃 服 惟 弘 王 , 应 保 殷 民 , 已 乎 ! 汝 惟 小 子 , 乃 当 服 行 德 政 , 惟 弘 大 王 道 , 上 以 应 天 , 下 以 安 我 所 受 殷 之 民 众 。 ○ 应 , 应 对 之 应 , 注 同 , 徐 於 甑 反 。 亦 惟 助 王 宅 天 命 , 作 新 民 。 ” 弘 王 道 , 安 殷 民 , 亦 所 以 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 小 ” 至 “ 新 民 ” ○ 正 义 曰 : 所 明 而 云 行 天 人 之 德 者 , 其 要 在 於 治 民 , 故 言 王 曰 : “ 呜 呼 ! 小 子 封 , 治 民 为 善 而 除 恶 政 , 当 如 痛 病 在 汝 身 欲 去 之 , 敬 行 我 言 哉 ! 所 以 去 恶 政 者 , 以 天 德 可 畏 者 , 以 其 辅 诚 故 也 。 以 民 情 大 率 可 见 , 所 以 可 见 者 , 以 小 人 难 保 也 。 安 之 既 难 , 其 往 治 之 , 当 尽 汝 心 为 政 , 无 自 安 好 逸 豫 而 宽 纵 , 乃 其 可 以 治 民 。 我 闻 名 遗 言 曰 , 人 之 怨 不 在 事 大 , 或 由 小 事 而 起 。 虽 由 小 事 而 起 , 亦 不 恒 在 事 小 , 因 小 至 大 。 是 为 民 所 怨 , 事 不 可 为 。 当 使 施 顺 , 令 不 顺 者 顺 。 勉 力 劝 行 , 令 不 勉 者 勉 。 则 其 怨 小 大 都 消 , 令 汝 消 怨 者 。 已 乎 ! 汝 惟 小 子 , 乃 当 服 行 政 德 , 惟 弘 大 王 道 , 上 以 应 天 , 下 以 安 我 所 受 殷 民 。 不 但 汝 身 所 当 行 , 此 亦 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 。 ” ○ 传 “ 恫 痛 ” 至 “ 我 言 ” ○ 正 义 曰 : “ 恫 ” 声 类 於 痛 , 故 “ 恫 ” 为 痛 也 。 “ 瘝 , 病 ” , 《 释 诂 》 文 。 以 痛 病 在 汝 身 以 述 治 民 , 故 务 除 恶 政 如 已 病 也 。 戒 之 而 言 “ 敬 ” , 故 知 “ 敬 行 我 言 ” 也 。 郑 玄 云 : “ 刑 罚 及 已 为 痛 病 。 ” 其 义 不 及 去 恶 若 已 病 也 。 ○ 传 “ 天 德 ” 至 “ 难 安 ” ○ 正 义 曰 : 人 情 所 以 大 可 见 者 , 以 小 人 难 安 为 可 见 , 故 须 安 之 。 ○ 传 “ 不 在 ” 至 “ 者 勉 ” ○ 正 义 曰 : 以 致 怨 恐 谓 由 大 恶 , 故 云 “ 不 在 大 , 起 於 小 ” , 言 怨 由 小 事 起 。 “ 不 在 小 ” 者 , 谓 为 怨 不 恒 在 小 , 言 其 初 小 , 渐 至 於 大 怨 , 故 使 不 顺 者 顺 , 不 勉 者 勉 , 其 怨 自 消 也 。 ○ 传 “ 弘 王 ” 至 “ 之 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 亦 所 以 惟 助 王 ” 者 , 言 非 直 康 叔 身 行 有 益 , 亦 惟 助 王 者 居 顺 天 命 , 为 民 日 新 之 教 , 谓 渐 致 太 平 , 政 教 日 日 益 新 也 。  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 敬 明 乃 罚 。 叹 而 敕 之 , 凡 行 刑 罚 , 汝 必 敬 明 之 。 欲 其 重 慎 。 人 有 小 罪 , 非 眚 , 乃 惟 终 , 自 作 不 典 , 式 尔 , 小 罪 非 过 失 , 乃 惟 终 身 行 之 , 自 为 不 常 , 用 犯 汝 。 ○ 眚 , 所 领 反 , 本 亦 作 省 。 有 厥 罪 小 , 乃 不 可 不 杀 。 乃 有 大 罪 , 非 终 , 乃 惟 眚 灾 , 適 尔 , 既 道 极 厥 辜 , 时 乃 不 可 杀 。 ” 汝 尽 听 讼 之 理 以 极 其 罪 , 是 人 所 犯 , 亦 不 可 杀 , 当 以 罚 宥 论 之 。 ○ 宥 , 于 救 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 敬 ” 至 “ 可 杀 ” ○ 正 义 曰 : 以 上 既 言 “ 明 德 ” 之 理 , 故 此 又 云 “ 慎 罚 ” 之 义 , 而 王 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 又 当 敬 明 汝 所 行 刑 罚 , 须 明 其 犯 意 。 人 有 小 罪 , 非 过 误 为 之 , 乃 惟 终 身 自 为 不 常 之 行 , 用 犯 汝 , 如 此 者 , 有 其 罪 小 , 乃 不 可 不 杀 , 以 故 犯 而 不 可 赦 。 若 人 乃 有 大 罪 , 非 终 行 之 , 乃 惟 过 误 为 之 , 以 此 故 , 汝 当 尽 断 狱 之 道 以 穷 极 其 罪 , 是 人 所 犯 , 乃 不 可 以 杀 , 当 以 罚 宥 论 之 , 以 误 故 也 。 即 原 心 定 罪 , 断 狱 之 本 , 所 以 须 敬 明 之 也 。 ”  王 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 有 叙 , 时 乃 大 明 服 , 叹 政 教 有 次 叙 , 是 乃 治 理 大 明 , 则 民 服 。 惟 民 其 敕 懋 和 。 民 既 服 化 , 乃 其 自 敕 正 勉 为 和 。 若 有 疾 , 惟 民 其 毕 弃 咎 。 化 恶 为 善 , 如 欲 去 疾 , 治 之 以 理 , 则 惟 民 其 尽 弃 恶 修 善 。 ○ 咎 , 其 九 反 。 若 保 赤 子 , 惟 民 其 康 乂 。 爱 养 纫 宴 安 孩 儿 赤 子 , 不 失 其 欲 , 惟 民 其 皆 安 治 。 ○ 孩 , 亥 才 反 。 非 汝 封 刑 人 杀 人 , 言 得 刑 杀 罪 人 。 无 或 刑 人 杀 人 。 无 以 得 刑 杀 人 , 而 有 妄 刑 杀 非 辜 者 。 非 汝 封 又 曰 劓 刵 人 , 劓 , 截 鼻 。 刵 , 截 耳 。 刑 之 轻 者 , 亦 言 所 得 行 。 ○ 劓 , 鱼 器 反 。 刵 , 如 志 反 。 无 或 劓 刵 人 。 ” 所 以 举 轻 以 戒 , 为 人 轻 行 之 。[ 疏 ] “ 王 曰 呜 呼 封 有 ” 至 “ 刵 人 ” ○ 正 义 曰 : 以 刑 者 政 之 助 , 不 得 已 即 用 之 ; 非 情 好 杀 害 , 故 又 本 於 政 不 可 以 滥 刑 , 而 王 言 曰 : “ 呜 呼 ! 封 , 欲 正 刑 之 本 , 要 而 汝 政 教 有 次 序 , 是 乃 治 理 大 明 则 民 服 。 惟 民 既 服 从 化 , 其 自 敕 正 勉 力 而 平 和 。 然 政 之 化 恶 为 善 , 若 有 病 而 欲 去 之 , 治 之 以 理 , 则 惟 民 其 尽 弃 恶 而 修 善 。 言 爱 养 人 阳 母 之 安 赤 子 , 惟 民 为 善 , 其 皆 安 治 。 为 政 保 民 之 如 此 , 不 可 行 以 淫 刑 , 岂 非 汝 封 得 刑 人 杀 人 乎 ? 言 得 刑 杀 不 可 以 得 故 , 而 有 滥 刑 人 杀 人 无 辜 也 。 非 汝 封 又 曰 劓 刵 人 , 无 以 得 故 , 而 有 所 滥 劓 刵 人 之 无 罪 者 也 。 ” ○ 传 “ 化 恶 ” 至 “ 修 善 ” ○ 正 义 曰 : 人 之 有 疾 , 治 之 以 理 则 疾 去 。 人 之 有 恶 , 化 之 以 道 则 恶 除 。 ○ 传 “ 爱 养 ” 至 “ 安 治 ” ○ 正 义 曰 : 既 去 恶 , 乃 须 爱 养 之 为 善 , 人 为 上 养 , 则 化 所 行 , 故 言 其 皆 安 治 。 子 生 赤 色 , 故 言 “ 赤 子 ” 。 ○ 传 “ 劓 截 ” 至 “ 得 行 ” ○ 正 义 曰 : 以 国 君 故 得 专 刑 杀 於 国 中 , 而 不 可 滥 其 刑 , 即 墨 、 劓 、 剕 、 宫 也 。 “ 劓 ” 在 五 刑 为 截 鼻 , 而 有 “ 刵 ” 者 , 《 周 官 》 五 刑 所 无 , 而 《 吕 刑 》 亦 云 “ 劓 刵 ” , 《 易 · 噬 嗑 》 上 九 云 “ 何 校 灭 耳 ” 。 郑 玄 以 臣 从 君 坐 之 刑 , 孔 意 然 否 未 明 , 要 有 刵 而 不 在 五 刑 之 类 。 言 “ 又 曰 ” 者 , 周 公 述 康 叔 , 岂 非 “ 汝 封 ” 又 自 言 曰 得 劓 刵 人 ? 此 “ 又 曰 ” 者 , 述 康 叔 之 “ 又 曰 ” 。  王 曰 : “ 外 事 , 汝 陈 时 臬 , 司 师 , 兹 殷 罚 有 伦 。 ” 言 外 土 诸 侯 奉 王 事 , 汝 当 布 陈 是 法 , 司 牧 其 众 , 及 此 殷 家 刑 罚 有 伦 理 者 兼 用 之 。 ○ 臬 , 鱼 列 反 。 又 曰 : “ 要 囚 , 服 念 五 六 日 , 至 于 旬 时 , 丕 蔽 要 囚 。 ” 要 囚 , 谓 察 其 要 辞 以 断 狱 。 既 得 其 辞 , 服 膺 思 念 五 六 日 , 至 於 十 日 , 至 於 三 月 , 乃 大 断 之 。 言 必 反 覆 思 念 , 重 刑 之 至 也 。 ○ 要 , 於 宵 反 。 蔽 , 必 世 反 。 断 , 丁 乱 反 , 下 及 篇 末 同 。 覆 , 芳 服 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 外 事 ” 至 “ 要 囚 ” ○ 正 义 曰 : 言 不 滥 刑 , 不 但 国 内 , 而 王 言 曰 : “ 若 外 土 诸 侯 奉 王 事 以 至 汝 , 汝 当 布 陈 是 刑 法 以 司 牧 其 众 , 及 此 殷 家 刑 罚 有 伦 理 者 兼 用 之 。 ” 周 公 又 重 言 曰 : “ 既 用 刑 法 , 要 察 囚 情 , 得 其 要 辞 , 以 断 其 狱 。 当 须 服 膺 思 念 之 , 五 日 六 日 , 次 至 於 十 日 , 远 至 於 三 月 , 一 时 乃 大 断 囚 之 要 辞 。 ” 言 必 反 覆 重 之 如 此 , 乃 得 无 滥 故 耳 。 ○ 传 “ 言 外 ” 至 “ 用 之 ” ○ 正 义 曰 : 外 土 以 狱 事 上 於 州 牧 之 官 , 为 奉 土 事 , 汝 当 用 刑 书 , 为 布 陈 是 刑 法 , 为 司 牧 其 众 , 故 受 而 听 之 。 既 卫 居 殷 墟 , 又 周 承 於 殷 后 , 刑 书 相 因 , 故 兼 用 其 有 理 者 。 谓 当 时 刑 书 , 或 无 正 条 , 而 殷 有 故 事 , 可 兼 用 , 若 今 律 无 条 , 求 故 事 之 比 也 。 “ 臬 ” 为 准 限 之 义 , 故 为 法 也 。 ○ 传 “ 要 囚 ” 至 “ 之 至 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 要 囚 ” , 明 取 要 辞 於 囚 以 思 讫 事 定 , 故 言 “ 乃 大 断 之 ” 。 多 至 三 月 , 故 云 “ 反 覆 思 念 , 重 刑 之 至 ” 。 顾 氏 云 : “ ‘ 又 曰 ’ 者 , 周 公 重 言 之 也 。 ”  王 曰 : “ 汝 陈 时 臬 事 , 罚 蔽 殷 彝 , 陈 是 法 事 , 其 刑 罚 断 狱 , 用 殷 家 常 法 , 谓 典 刑 故 事 。 ○ 彝 , 以 支 反 。 用 其 义 刑 义 杀 , 勿 庸 以 次 汝 封 。 义 , 宜 也 。 用 旧 法 典 刑 , 宜 於 时 世 者 以 刑 杀 , 勿 庸 以 就 汝 封 之 心 所 安 。 乃 汝 尽 逊 曰 时 叙 , 惟 曰 未 有 逊 事 。 乃 使 汝 所 行 尽 顺 , 曰 是 有 次 叙 , 惟 当 自 谓 未 有 顺 事 , 君 子 将 兴 , 自 以 为 不 足 。 已 ! 汝 惟 小 子 , 未 其 有 若 汝 封 之 心 , 朕 心 朕 德 惟 乃 知 。 已 乎 ! 他 人 未 其 有 若 汝 封 之 心 。 言 汝 心 最 善 , 我 心 我 德 惟 汝 所 知 。 欲 其 明 成 王 所 以 命 已 之 款 心 。 ○ 款 , 苦 管 反 。[ 疏 ] “ 王 曰 汝 ” 至 “ 乃 知 ” ○ 正 义 曰 : 此 又 申 上 既 要 囚 思 念 , 定 其 大 断 若 为 , 而 王 言 曰 : “ 汝 当 陈 是 刑 书 之 法 以 行 事 , 其 刑 法 断 狱 , 用 殷 家 所 行 常 法 故 事 , 其 陈 法 殷 彝 , 皆 用 其 合 宜 者 以 刑 杀 , 勿 用 以 就 汝 封 意 之 所 安 而 自 行 也 , 以 用 心 不 如 依 法 故 耳 。 言 汝 不 但 依 法 , 乃 使 汝 所 行 尽 顺 , 曰 是 有 次 叙 , 犹 当 自 惟 曰 未 有 顺 事 , 其 有 馀 若 不 足 故 耳 。 必 期 汝 於 大 幸 已 乎 ! 汝 惟 小 子 耳 , 而 他 人 未 其 有 若 汝 封 之 心 。 言 汝 心 最 善 , 汝 心 既 善 , 我 心 我 德 惟 汝 所 委 知 也 。 ○ 传 “ 陈 是 ” 至 “ 故 事 ” ○ 正 义 曰 : “ 陈 是 法 事 ” , 即 上 “ 汝 陈 时 臬 事 ” , “ 罚 蔽 殷 彝 ” 即 上 “ 殷 罚 有 伦 ” 。 上 据 有 初 思 念 得 失 , 此 据 临 时 行 事 也 。 ○ 传 “ 已 乎 ” 至 “ 款 心 ” ○ 正 义 曰 : 此 言 “ 我 ” , 我 王 也 , 以 王 命 , 故 言 王 为 “ 我 ” , 以 康 叔 为 “ 己 ” 。 若 汝 不 善 我 王 家 心 德 , 汝 所 不 知 , 则 我 不 顺 命 汝 款 曲 之 心 。 只 由 汝 最 善 , 我 王 心 德 汝 所 遍 知 , 故 我 王 命 汝 以 款 曲 之 心 。 述 康 叔 为 言 , 故 云 “ 己 ” , 欲 令 康 叔 明 识 此 意 也 。  凡 民 自 得 罪 , 寇 攘 奸 宄 , 杀 越 人 于 货 , 凡 民 用 得 罪 , 为 寇 盗 攘 窃 奸 宄 , 杀 人 颠 越 人 , 於 是 以 取 货 利 。 ○ 攘 , 如 羊 反 。 宄 音 轨 。 暋 不 畏 死 , 罔 弗 憝 。 ” 暋 , 强 也 。 自 强 为 恶 而 不 畏 死 , 人 无 不 恶 之 者 , 言 当 消 绝 之 。 ○ 暋 音 敏 。 憝 , 徒 对 反 , 徐 徒 猥 反 。 强 , 其 丈 反 。 无 不 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 所 大 恶 ” 、 “ 疾 恶 ” 、 “ 亦 恶 ” 并 音 同 。[ 疏 ] “ 凡 民 ” 至 “ 弗 憝 ” ○ 正 义 曰 : 言 人 所 慎 刑 者 , 以 凡 民 所 用 得 罪 者 , 寇 盗 攘 窃 於 外 奸 内 宄 , 而 杀 害 及 颠 越 於 人 以 取 货 利 也 。 自 强 为 之 而 不 畏 死 , 此 为 人 无 不 恶 之 者 , 以 此 须 刑 绝 之 , 故 当 慎 刑 罚 耳 。 ○ 传 “ 凡 民 ” 至 “ 货 利 ” ○ 正 义 曰 : “ 目 ” , 用 也 , 言 所 用 得 罪 者 , 由 寇 攘 也 。 而 为 之 於 外 内 , 既 有 劫 窃 , 其 劫 窃 皆 有 杀 有 伤 , “ 越 人 ” 谓 不 死 而 伤 , 皆 为 之 而 取 货 利 故 也 。 ○ 传 “ 暋 强 ” 至 “ 绝 之 ” ○ 正 义 曰 : “ 暋 , 强 也 ” , 于 《 盘 庚 》 已 训 而 此 重 详 之 , 以 由 此 得 罪 , 当 须 绝 之 。  王 曰 : “ 封 , 元 恶 大 憝 , 矧 惟 不 孝 不 友 ? 大 恶 之 人 犹 为 人 所 大 恶 , 况 不 善 父 母 , 不 友 兄 弟 者 乎 ? 言 人 之 罪 恶 , 莫 大 於 不 孝 不 友 。 子 弗 祇 服 厥 父 事 , 大 伤 厥 考 心 。 为 人 子 不 能 敬 身 服 行 父 道 , 而 怠 忽 其 业 , 大 伤 其 父 心 , 是 不 孝 。 于 父 不 能 字 厥 子 , 乃 疾 厥 子 。 於 为 人 父 不 能 字 爱 其 子 , 乃 疾 恶 其 子 , 是 不 慈 。 于 弟 弗 念 天 显 , 乃 弗 克 恭 厥 兄 。 於 为 人 弟 不 念 天 之 明 道 , 乃 不 能 恭 事 其 兄 , 是 不 恭 。 兄 亦 不 念 鞠 子 哀 , 大 不 友 于 弟 。 为 人 兄 亦 不 念 稚 子 之 可 哀 , 大 不 笃 友 于 弟 , 是 不 友 。 ○ 鞠 , 居 六 反 。 惟 吊 兹 , 不 于 我 政 人 得 罪 , 惟 人 至 此 不 孝 、 不 慈 、 弗 友 、 不 恭 , 不 於 我 执 政 之 人 得 罪 乎 ? 道 教 不 至 所 致 。 ○ 吊 音 的 。 天 惟 与 我 民 彝 大 湣 乱 。 天 与 我 民 五 常 , 使 父 义 、 母 慈 、 兄 友 、 弟 恭 、 子 孝 , 而 废 弃 不 行 , 是 大 灭 乱 天 道 。 ○ 泯 , 徐 武 轸 反 。 曰 , 乃 其 速 由 文 王 作 罚 , 刑卷 十 三 大 诰 第 九我 即 命 于 元 龟 , 就 受 三 王 之 命 於 大 龟 , 卜 知 吉 凶 。 尔 之 许 我 , 我 其 以 璧 与 珪 归 俟 尔 命 。 许 谓 疾 瘳 。 待 命 , 当 以 事 神 。 ○ 瘳 , 敕 留 反 , 下 同 。 尔 不 许 我 , 我 乃 屏 璧 与 珪 。 不 许 谓 不 愈 也 。 屏 , 藏 也 , 言 不 得 事 神 。[ 疏 ] “ 史 乃 ” 至 “ 与 珪 ” ○ 正 义 曰 : 史 乃 为 策 书 , 执 以 祝 之 曰 , 惟 尔 元 孙 某 , “ 某 ” 即 发 也 , 遇 得 危 暴 重 疾 , 今 恐 其 死 。 若 尔 三 王 , 是 有 太 子 之 责 於 天 , 谓 负 天 大 子 责 , 必 须 一 子 死 者 , 请 以 旦 代 发 之 身 , 令 旦 死 而 发 生 。 又 告 神 以 代 之 状 , 我 仁 能 顺 父 , 又 且 多 材 力 , 多 技 艺 , 又 能 善 事 鬼 神 , 汝 元 孙 不 如 旦 多 材 多 艺 , 又 不 能 事 鬼 神 , 言 取 发 不 如 取 旦 也 。 然 人 各 有 能 , 发 虽 不 能 事 鬼 , 神 则 有 人 君 之 用 , 乃 受 命 於 天 帝 之 庭 , 能 布 其 德 教 以 佑 助 四 方 之 民 , 用 能 安 定 汝 三 王 子 孙 在 於 下 地 , 四 方 之 民 无 不 敬 而 畏 之 。 以 此 之 故 , 不 可 使 死 。 呜 呼 ! 发 之 可 惜 如 此 , 神 明 当 救 助 之 , 无 得 陨 坠 天 之 所 下 宝 命 。 天 下 宝 命 谓 使 为 天 子 , 若 武 王 死 , 是 陨 坠 之 也 。 若 不 坠 命 , 则 我 先 王 亦 永 有 依 归 , 为 宗 庙 之 主 , 神 得 归 之 。 我 与 三 王 人 神 道 隔 , 许 我 以 否 不 可 知 , 今 我 就 受 三 王 之 命 於 彼 大 龟 , 卜 其 吉 凶 。 吉 则 许 我 , 凶 则 为 不 许 我 。 尔 之 许 我 , 使 卜 得 吉 兆 , 旦 死 而 发 生 , 我 其 以 璧 与 珪 归 家 待 汝 神 命 , 我 死 当 以 珪 璧 事 神 。 尔 不 许 我 , 使 卜 兆 不 吉 , 发 死 而 旦 生 , 我 乃 屏 去 璧 之 与 珪 。 言 不 得 事 神 , 当 藏 珪 璧 也 。 ○ 传 “ 史 为 ” 至 “ 虐 暴 ” ○ 正 义 曰 : 告 神 之 言 , 书 之 於 策 , “ 祝 ” 是 读 书 告 神 之 名 , 故 云 “ 史 为 策 书 , 祝 辞 ” , 史 读 此 策 书 以 祝 告 神 也 。 武 王 是 大 王 之 曾 孙 也 , 尊 统 於 上 , 继 之 於 祖 , 谓 “ 元 孙 ” , 是 长 孙 也 。 “ 某 ” 者 , 武 王 之 名 , 本 告 神 云 “ 元 孙 发 ” , 臣 讳 君 , 故 曰 “ 某 ” 也 。 《 易 · 乾 卦 》 云 : “ 夕 惕 若 厉 。 ” “ 厉 ” 为 危 也 。 “ 虐 ” 训 为 暴 。 言 性 命 危 而 疾 暴 重 也 。 《 泰 誓 》 、 《 牧 誓 》 皆 不 讳 发 而 此 独 讳 之 , 孔 惟 言 “ 臣 讳 君 ” , 不 解 讳 之 意 。 郑 玄 云 : “ 讳 之 者 , 由 成 王 读 之 也 。 ” 意 虽 不 明 , 当 谓 成 王 开 匮 得 书 , 王 自 读 之 , 至 此 字 口 改 为 “ 某 ” , 史 官 录 为 此 篇 , 因 遂 成 王 所 读 , 故 讳 之 。 上 篇 《 泰 誓 》 、 《 牧 誓 》 王 自 称 者 , 令 入 史 制 为 此 典 , 故 不 须 讳 之 。 ○ 传 “ 太 子 ” 至 “ 世 教 ” ○ 正 义 曰 : “ 责 ” 读 如 《 左 传 》 “ 施 舍 已 责 ” 之 “ 责 ” , “ 责 ” 谓 负 人 物 也 。 “ 太 子 之 责 於 天 ” , 言 负 天 一 太 子 , 谓 必 须 死 , 疾 不 可 救 於 天 。 必 须 一 子 死 , 则 当 以 旦 代 之 。 死 生 有 命 , 不 可 请 代 , 今 请 代 者 , “ 圣 人 叙 臣 子 之 心 , 以 垂 世 教 ” 耳 , 非 谓 可 代 得 也 。 郑 玄 弟 子 赵 商 问 玄 曰 : “ 若 武 王 未 终 , 疾 固 当 瘳 。 信 命 之 终 , 虽 请 不 得 。 自 古 已 来 , 何 患 不 为 ? ” 玄 答 曰 : “ 君 父 疾 病 方 困 , 忠 臣 孝 子 不 忍 默 尔 , 视 其 歔 欷 , 归 其 命 於 天 , 中 心 恻 然 , 欲 为 之 请 命 。 周 公 达 於 此 礼 , 著 在 《 尚 书 》 , 若 君 父 之 病 不 为 请 命 , 岂 忠 孝 之 志 也 ? ” 然 则 命 有 定 分 , 非 可 代 死 , 周 公 为 此 者 , 自 申 臣 子 之 心 , 非 谓 死 实 可 代 。 自 古 不 废 , 亦 有 其 人 , 但 不 见 尔 , 未 必 周 公 独 为 之 。 郑 玄 云 : “ 丕 读 曰 不 。 及 子 孙 曰 子 。 元 孙 遇 疾 , 若 汝 不 救 , 是 将 有 不 爱 子 孙 之 过 , 为 天 所 责 , 欲 使 为 之 请 命 也 。 ” 与 孔 读 异 。 ○ 传 “ 我 周 ” 至 “ 之 意 ” ○ 正 义 曰 : 告 神 称 “ 予 ” , 知 周 公 自 称 “ 我 ” 也 。 “ 考 ” 是 父 也 , 故 “ 仁 能 顺 父 ” 。 上 云 “ 元 孙 ” , 对 祖 生 称 , 此 言 “ 顺 父 ” , 从 亲 为 始 。 祖 为 王 考 , 曾 祖 为 皇 考 , “ 考 ” 、 “ 父 ” , 可 以 通 之 , 传 举 亲 而 言 “ 父 ” 耳 。 既 能 顺 父 , 又 多 材 多 艺 , 能 事 鬼 神 , 言 己 可 以 代 武 王 之 意 。 上 言 “ 丕 子 之 责 於 天 ” , 则 是 天 欲 取 武 王 , 非 父 祖 取 之 , 此 言 己 能 顺 父 祖 , 善 事 鬼 神 者 , 假 令 天 意 取 之 , 其 神 必 共 父 祖 同 处 , 言 己 是 父 祖 所 欲 , 欲 令 请 之 於 天 也 。 ○ 传 “ 汝 元 ” 至 “ 以 死 ” ○ 正 义 曰 : 以 王 者 存 亡 , 大 运 在 天 , 有 德 於 民 , 天 之 所 与 , 是 “ 受 命 天 庭 ” 也 。 以 人 况 天 , 故 言 在 庭 , 非 王 实 至 天 庭 受 天 命 也 。 既 受 天 命 以 为 天 子 , 布 其 德 教 以 佑 助 四 方 之 民 , 当 於 天 心 有 功 , 於 民 言 不 可 以 死 也 。  乃 卜 三 龟 , 一 习 吉 。 习 , 因 也 。 以 三 王 之 龟 卜 , 一 相 因 而 吉 。 启 籥 见 书 , 乃 并 是 吉 。 三 兆 既 同 吉 , 开 籥 见 占 兆 书 , 乃 亦 并 是 吉 。 ○ 籥 , 于 若 反 , 徐 以 略 反 , 马 云 : “ 藏 卜 兆 书 管 。 ” 并 , 必 政 反 。 公 曰 : “ 体 , 王 其 罔 害 。 公 视 兆 曰 : “ 如 此 兆 体 , 王 其 无 害 。 ” 言 必 愈 。 予 小 子 新 命 于 三 王 , 惟 永 终 是 图 。 周 公 言 , 我 小 子 新 受 三 王 之 命 , 武 王 惟 长 终 是 谋 周 之 道 。 兹 攸 俟 , 能 念 予 一 人 。 ” 言 武 王 愈 , 此 所 以 待 能 念 我 天 子 事 , 成 周 道 。 ○ 公 归 , 乃 纳 册 于 金 縢 之 匮 中 。 王 翼 日 乃 瘳 。 从 坛 归 。 翼 , 明 。 瘳 , 差 也 。 ○ 差 , 初 卖 反 。[ 疏 ] “ 乃 卜 ” 至 “ 乃 瘳 ” ○ 正 义 曰 : 祝 告 已 毕 , 即 於 坛 所 乃 卜 其 吉 凶 。 用 三 王 之 龟 卜 , 一 皆 相 因 而 吉 。 观 兆 已 知 其 吉 , 犹 尚 未 见 占 书 。 占 书 在 於 藏 内 , 启 藏 以 籥 , 见 其 占 书 , 亦 与 兆 体 乃 并 是 吉 。 公 视 兆 曰 , 观 此 兆 体 , 王 身 其 无 患 害 也 。 我 小 子 新 受 命 於 三 王 , 谓 卜 得 吉 也 。 我 武 王 当 惟 长 终 是 谋 周 之 道 。 此 卜 吉 之 愈 者 , 上 天 所 以 须 待 武 王 能 念 我 一 人 天 子 之 事 , 成 其 周 道 故 也 。 公 自 坛 归 , 乃 纳 策 於 金 縢 之 匮 中 。 王 明 日 乃 病 瘳 。 ○ 传 “ 习 因 ” 至 “ 而 吉 ” ○ 正 义 曰 : “ 习 ” 则 袭 也 , 袭 是 重 衣 之 名 , 因 前 而 重 之 , 故 以 “ 习 ” 为 因 也 。 虽 三 龟 并 卜 , 卜 有 先 后 , 后 者 因 前 , 故 云 “ 因 ” 也 。 《 周 礼 》 : “ 太 卜 掌 三 兆 之 法 , 一 曰 《 玉 兆 》 , 二 曰 《 瓦 兆 》 , 三 曰 《 原 兆 》 ” 。 三 兆 各 别 , 必 三 代 法 也 。 《 洪 范 》 卜 筮 之 法 , 三 人 占 则 从 二 人 之 言 , 是 必 三 代 之 法 并 用 之 矣 。 故 知 “ 三 龟 ” , “ 三 王 之 龟 ” 。 龟 形 无 异 代 之 别 , 但 卜 法 既 别 , 各 用 一 龟 , 谓 之 “ 三 王 之 龟 ” 耳 。 每 龟 一 人 占 之 , 其 后 君 与 大 夫 等 , 部 占 三 代 之 龟 , 定 其 吉 凶 。 未 见 占 书 知 已 吉 者 , 卜 有 大 体 , 见 兆 之 吉 凶 , 粗 观 可 识 , 故 知 吉 也 。 ○ 传 “ 三 兆 ” 至 “ 是 吉 ” ○ 正 义 曰 : 郑 玄 云 : “ 籥 , 开 藏 之 管 也 。 开 兆 书 藏 之 室 以 管 , 乃 复 见 三 龟 占 书 , 亦 合 於 是 吉 。 ” 王 肃 亦 云 : “ 籥 , 开 藏 占 兆 书 管 也 。 ” 然 则 占 兆 别 在 於 藏 。 《 大 卜 》 “ 三 兆 ” 之 下 云 : “ 其 经 兆 之 体 , 皆 百 有 二 十 , 其 颂 皆 千 有 二 百 。 ” 占 兆 之 书 , 则 彼 “ 颂 ” 是 也 。 略 观 三 兆 , 既 已 同 吉 , 开 藏 以 籥 , 见 彼 占 兆 之 书 , 乃 亦 并 是 吉 。 言 其 兆 颂 符 , 同 为 大 吉 也 。 ○ 传 “ 公 视 ” 至 “ 必 愈 ” ○ 正 义 曰 : “ 如 此 兆 体 ” , 指 卜 之 所 得 兆 也 。 《 周 礼 · 占 人 》 云 : “ 凡 卜 筮 , 君 占 体 , 大 夫 占 色 , 史 占 墨 , 卜 人 占 坼 。 ” 郑 玄 云 : “ 体 , 兆 象 也 。 色 , 兆 气 也 。 墨 , 兆 广 也 。 坼 , 兆 璺 也 。 尊 者 视 兆 象 而 已 , 卑 者 以 次 详 其 馀 也 。 周 公 卜 武 王 , 占 之 曰 : ‘ 体 , 王 其 无 害 。 ’ ” 郑 意 此 言 “ 体 ” 者 , 即 彼 “ 君 占 体 ” 也 。 但 周 公 令 卜 , 汲 汲 欲 王 之 愈 , 必 当 亲 视 灼 龟 , 躬 省 兆 繇 , 不 惟 占 体 而 日 。 但 郑 以 “ 君 占 体 ” 与 此 文 同 , 故 引 以 为 证 耳 。 ○ 传 “ 言 武 ” 至 “ 周 道 ” ○ 正 义 曰 : 此 原 三 王 之 意 也 。 言 武 王 得 愈 者 , 此 谓 卜 吉 武 王 之 愈 。 言 天 与 三 王 一 一 须 待 武 王 , 能 念 我 天 子 事 , 成 周 道 。 若 死 , 则 不 复 得 念 天 子 之 事 , 周 道 必 不 成 也 。 《 礼 》 天 子 自 称 曰 “ 予 一 人 ” , 故 以 “ 一 人 ” 言 天 子 也 。 ○ 传 “ 从 坛 ” 至 “ 瘳 差 ” ○ 正 义 曰 : 坛 所 即 卜 , 故 “ 从 坛 归 ” 也 。 “ 翼 , 明 ” , 《 释 言 》 文 。 “ 瘳 ” 训 差 , 亦 为 愈 , 病 除 之 名 也 。 藏 此 书 者 , 此 既 告 神 , 即 是 国 家 旧 事 , 其 书 不 可 捐 弃 , 又 不 可 示 诸 世 人 , 故 藏 于 金 縢 之 匮 耳 。  武 王 既 丧 , 管 叔 及 其 群 弟 乃 流 言 於 国 , 武 王 死 , 周 公 摄 政 , 其 弟 管 叔 及 蔡 叔 、 霍 叔 乃 放 言 於 国 , 以 诬 周 公 , 以 惑 成 王 。 ○ 丧 , 苏 浪 反 。 曰 : “ 公 将 不 利 於 孺 子 。 ” 三 叔 以 周 公 大 圣 , 有 次 立 之 势 , 遂 生 流 言 。 孺 , 稚 也 。 稚 子 , 成 王 。 ○ 孺 , 如 树 反 。 周 公 乃 告 二 公 曰 : “ 我 之 弗 辟 , 我 无 以 告 我 先 王 。 ” 辟 , 法 也 。 告 召 公 、 太 公 , 言 我 不 以 法 法 三 叔 , 则 我 无 以 成 周 道 告 我 先 王 。 ○ 辟 , 扶 亦 反 , 治 也 ; 《 说 文 》 作 壁 , 云 必 亦 反 , 法 也 ; 马 、 郑 音 避 , 谓 避 居 东 都 。 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 斯 得 。 周 公 既 告 二 公 , 遂 东 征 之 , 二 年 之 中 , 罪 人 此 得 。 于 后 , 公 乃 为 诗 以 贻 王 , 名 之 曰 《 鸱 鸮 》 。 王 亦 未 敢 诮 公 。 成 王 信 流 言 而 疑 周 公 , 故 周 公 既 诛 三 监 , 而 作 诗 解 所 以 宜 诛 之 意 以 遗 王 , 王 犹 未 悟 , 故 欲 让 公 而 未 敢 。 ○ 贻 , 羊 支 反 。 名 如 字 , 徐 亡 政 反 。 鸱 , 尺 夷 反 。 鸮 , 于 娇 反 。 诮 , 在 笑 反 。 以 遗 , 唯 季 反 。[ 疏 ] “ 武 王 ” 至 “ 诮 公 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 於 成 王 之 世 , 为 管 蔡 所 诬 , 王 开 金 縢 之 书 , 方 始 明 公 本 意 , 卒 得 成 就 周 道 , 天 下 太 平 。 史 官 美 大 其 事 , 述 为 此 篇 , 故 追 言 “ 请 命 ” 於 前 , 乃 说 “ 流 言 ” 於 后 , 自 此 以 下 , 说 周 公 身 事 。 武 王 既 丧 , 成 王 幼 弱 , 周 公 摄 王 之 政 , 专 决 万 机 。 管 叔 及 其 群 弟 蔡 叔 、 霍 叔 乃 流 放 其 言 於 国 中 曰 : “ 公 将 不 利 於 孺 子 。 ” 言 欲 篡 王 位 为 不 利 。 周 公 乃 告 二 公 曰 : “ 我 之 不 以 法 法 此 三 叔 , 则 我 无 以 成 就 周 道 , 告 我 先 王 。 ” 既 言 此 , 遂 东 征 之 。 周 公 居 东 二 年 , 则 罪 人 於 此 皆 得 , 谓 获 三 叔 及 诸 叛 逆 者 。 罪 人 既 得 讫 , 成 王 犹 尚 疑 公 。 公 於 此 既 得 罪 人 之 后 , 为 诗 遗 王 , 名 之 曰 《 鸱 鸮 》 。 《 鸱 鸮 》 言 三 叔 不 可 不 诛 之 意 。 王 心 虽 疑 , 亦 未 敢 责 诮 公 。 言 王 意 欲 责 而 未 敢 也 。 ○ 传 “ 武 王 死 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 武 王 既 死 , 成 王 幼 弱 , 故 周 公 摄 政 。 摄 政 者 , 虽 以 成 王 为 主 , 政 令 自 公 出 , 不 复 关 成 王 也 。 《 蔡 仲 之 命 》 云 : “ 群 叔 流 言 , 乃 致 辟 管 叔 于 商 , 囚 蔡 叔 于 郭 邻 , 降 霍 叔 于 庶 人 。 ” 则 知 “ 群 弟 ” 是 蔡 叔 、 霍 叔 也 。 《 周 语 》 云 “ 兽 三 为 群 ” , 则 满 三 乃 称 群 。 蔡 霍 二 人 而 言 群 者 , 并 管 故 称 群 也 。 传 既 言 周 公 摄 政 , 乃 云 “ 其 弟 管 叔 ” , 盖 以 管 叔 为 周 公 之 弟 。 《 孟 子 》 曰 : “ 周 公 , 弟 也 。 管 叔 , 兄 也 。 ” 《 史 记 》 亦 以 管 叔 为 周 公 之 兄 。 孔 似 不 用 《 孟 子 》 之 说 , 或 可 孔 以 “ 其 弟 ” 谓 武 王 之 弟 , 与 《 史 记 》 亦 不 违 也 。 “ 流 言 ” 者 , 宣 布 其 言 , 使 人 闻 知 , 若 水 流 然 。 “ 流 ” 即 放 也 , 乃 放 言 於 国 , 以 诬 周 公 , 以 惑 成 王 。 “ 王 亦 未 敢 诮 公 ” , 是 王 心 惑 也 。 郑 玄 云 : “ 流 公 将 不 利 於 孺 子 之 言 於 京 师 , 於 时 管 蔡 在 东 , 盖 遣 人 流 传 此 言 於 民 间 也 。 ” ○ 传 “ 三 叔 ” 至 “ 成 王 ” ○ 正 义 曰 : 殷 法 多 兄 亡 弟 立 , 三 叔 以 周 公 大 圣 , 又 是 武 王 之 弟 , 有 次 立 之 势 , 今 复 秉 国 之 权 , 恐 其 因 即 篡 夺 , 遂 生 流 言 。 不 识 大 圣 之 度 , 谓 其 实 有 异 心 , 非 是 故 诬 之 也 。 但 启 商 共 叛 , 为 罪 重 耳 。 ○ 传 “ 辟 , 法 也 ” ○ 正 义 曰 : 《 释 诂 》 文 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 此 得 ” ○ 正 义 曰 : 《 诗 · 东 山 》 之 篇 歌 此 事 也 , 序 云 “ 东 征 ” , 知 “ 居 东 ” 者 , 遂 东 往 征 也 。 虽 征 而 不 战 , 故 言 “ 居 东 ” 也 。 《 东 山 》 诗 曰 : “ 自 我 不 见 , 于 今 三 年 。 ” 又 云 “ 三 年 而 归 ” , 此 言 “ 二 年 ” 者 , 《 诗 》 言 初 去 及 来 , 凡 经 三 年 ; 此 直 数 居 东 之 年 , 除 其 去 年 , 故 二 年 也 。 罪 人 既 多 , 必 前 后 得 之 , 故 云 “ 二 年 之 中 , 罪 人 此 得 ” 。 惟 言 “ 居 东 ” , 不 知 居 在 何 处 。 王 肃 云 : “ 东 , 洛 邑 也 。 管 蔡 与 商 奄 共 叛 , 故 东 征 镇 抚 之 。 案 验 其 事 , 二 年 之 间 , 罪 人 皆 得 。 ” ○ 传 “ 成 王 ” 至 “ 未 敢 ” ○ 正 义 曰 : 成 王 信 流 言 而 疑 周 公 , 管 蔡 既 诛 , 王 疑 益 甚 , 故 周 公 既 诛 三 监 , 而 作 诗 解 所 以 宜 诛 之 意 。 其 《 诗 》 云 : “ 鸱 鸮 鸱 鸮 , 既 取 我 子 , 无 毁 我 室 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 无 能 毁 我 室 者 , 攻 坚 之 故 也 。 宁 亡 二 字 , 不 可 以 毁 我 周 室 。 ” 言 宜 诛 之 意 也 。 《 释 言 》 云 : “ 贻 , 道 也 。 ” 以 诗 遗 王 , 王 犹 未 悟 , 故 欲 让 公 而 未 敢 。 政 在 周 公 , 故 畏 威 未 敢 也 。 郑 玄 以 为 武 王 崩 , 周 公 为 冢 宰 , 三 年 服 终 , 将 欲 摄 政 , 管 蔡 流 言 , 即 避 居 东 都 。 成 王 多 杀 公 之 属 党 , 公 作 《 鸱 鸮 》 之 诗 , 救 其 属 臣 , 请 勿 夺 其 官 位 土 地 。 及 遭 风 雷 之 异 , 启 金 縢 之 书 , 迎 公 来 反 , 反 乃 居 摄 , 后 方 始 东 征 管 蔡 。 解 此 一 篇 乃 《 鸱 鸮 》 之 诗 , 皆 与 孔 异 。  秋 , 大 熟 , 未 获 , 天 大 雷 电 以 风 , 二 年 秋 也 。 蒙 , 恒 风 若 , 雷 以 威 之 , 故 有 风 雷 之 异 。 ○ 获 , 户 郭 反 。 禾 尽 偃 , 大 木 斯 拔 , 邦 人 大 恐 。 风 灾 所 及 , 邦 人 皆 大 恐 。 ○ 拔 , 皮 八 反 。 王 与 大 夫 尽 弁 , 以 启 金 縢 之 书 , 皮 弁 质 服 以 应 天 。 ○ 弁 , 皮 彦 反 。 徐 , 扶 变 反 。 应 , 应 对 之 应 。 乃 得 周 公 所 自 以 为 功 代 武 王 之 说 。 所 藏 请 命 册 书 本 。 ○ 说 如 字 , 徐 始 锐 反 。 二 公 及 王 乃 问 诸 史 与 百 执 事 , 二 公 倡 王 启 之 , 故 先 见 书 。 史 、 百 执 事 皆 从 周 公 请 命 。 ○ 倡 , 昌 亮 反 。 从 , 才 用 反 , 又 如 字 。 对 曰 : “ 信 。 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 史 、 百 执 事 言 信 有 此 事 , 周 公 使 我 勿 道 , 今 言 之 则 负 周 公 。 噫 , 恨 辞 。 ○ 噫 , 於 其 反 , 马 本 作 懿 , 犹 亿 也 。 王 执 书 以 泣 , 曰 : “ 其 勿 穆 卜 。 本 欲 敬 卜 吉 凶 , 今 天 意 可 知 , 故 止 之 。 昔 公 勤 劳 王 家 , 惟 予 冲 人 弗 及 知 。 言 己 童 幼 , 不 及 知 周 公 昔 日 忠 勤 。 ○ 冲 , 直 忠 反 。 今 天 动 威 , 以 彰 周 公 之 德 , 发 雷 风 之 威 以 明 周 公 之 圣 德 。 惟 朕 小 子 其 新 逆 , 我 国 家 礼 亦 宜 之 。 ” 周 公 以 成 王 未 寤 , 故 留 东 未 还 , 改 过 自 新 , 遣 使 者 迎 之 , 亦 国 家 礼 有 德 之 宜 。 ○ 新 逆 , 马 本 作 “ 亲 迎 ” 。 遣 使 , 所 吏 反 。 王 出 郊 , 天 乃 雨 , 反 风 , 禾 则 尽 起 。 郊 以 玉 币 谢 天 , 天 即 反 风 起 禾 , 明 郊 之 是 。 二 公 命 邦 人 , 凡 大 木 所 偃 , 尽 起 而 筑 之 。 岁 则 大 熟 。 木 有 偃 拔 , 起 而 立 之 , 筑 有 其 根 。 桑 果 无 亏 , 百 穀 丰 熟 , 周 公 之 德 。 此 已 上 《 大 诰 》 后 , 因 武 王 丧 并 见 之 。 ○ 筑 音 竹 , 本 亦 作 筑 , 谓 筑 其 根 , 马 云 : “ 筑 , 拾 也 。 ” 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 秋 大 ” 至 “ 大 熟 ” ○ 正 义 曰 : 为 诗 遗 王 之 后 , 其 秋 大 熟 , 未 及 收 获 , 天 大 雷 电 , 又 随 之 以 风 , 禾 尽 偃 仆 , 大 木 於 此 而 拔 。 风 灾 所 及 , 邦 人 大 恐 。 王 见 此 变 , 与 大 夫 尽 皮 弁 以 开 金 縢 之 书 , 案 省 故 事 , 求 变 异 所 由 , 乃 得 周 公 所 自 以 为 功 请 代 武 王 之 说 。 二 公 及 王 问 於 本 从 公 之 人 史 与 百 执 事 , 问 审 然 以 否 。 对 曰 : “ 信 。 ” 言 有 此 事 也 。 乃 为 不 平 之 声 : “ 噫 ! 公 命 我 勿 敢 言 。 ” 王 执 书 以 泣 , 曰 : “ 其 勿 敬 卜 吉 凶 。 ” 言 天 之 意 已 可 知 也 。 “ 昔 公 勤 劳 王 家 , 惟 我 幼 童 之 人 不 及 见 知 , 今 天 动 雷 电 之 威 , 以 彰 明 周 公 之 德 , 惟 朕 小 子 其 改 过 自 新 , 遣 人 往 迎 之 。 我 国 家 褒 崇 有 德 之 礼 , 亦 宜 行 之 ” 。 王 於 是 出 郊 而 祭 以 谢 天 , 天 乃 雨 , 反 风 , 禾 则 尽 起 。 二 公 命 邦 人 , 凡 大 木 所 偃 仆 者 , 尽 扶 起 而 筑 之 。 禾 木 无 亏 , 岁 则 大 熟 。 言 周 公 之 所 感 致 若 此 也 。 ○ 传 “ 二 年 ” 至 “ 之 异 ” ○ 正 义 曰 : 上 文 “ 居 东 二 年 ” , 未 有 别 年 之 事 , 知 即 是 “ 二 年 秋 ” 也 。 嫌 别 年 , 故 辨 之 。 《 洪 范 》 “ 咎 徵 ” 云 : “ 蒙 , 恒 风 若 。 ” 以 成 王 蒙 暗 , 故 常 风 顺 之 。 风 是 暗 徵 而 有 雷 者 , 以 威 怒 之 故 , 以 示 天 之 威 怒 有 雷 风 之 异 。 ○ 传 “ 风 灾 ” 至 “ 大 恐 ” ○ 正 义 曰 : 言 “ 邦 人 ” , 则 风 灾 惟 在 周 邦 , 不 及 宽 远 , 故 云 “ 风 灾 所 及 , 邦 人 皆 大 恐 ” , 言 独 畿 内 恐 也 。 ○ 传 “ 皮 弁 质 服 以 应 天 ” ○ 正 义 曰 : 皮 弁 象 古 , 故 为 “ 质 服 ” 。 祭 天 尚 质 , 故 服 以 应 天 也 。 《 周 礼 · 司 服 》 云 : “ 王 祀 昊 天 上 帝 , 则 服 大 裘 而 冕 。 ” 无 旒 , 乃 是 冕 之 质 者 , 是 事 天 宜 质 服 , 故 服 之 以 应 天 变 也 。 《 周 礼 》 : “ 视 朝 , 则 皮 弁 服 。 ” 皮 弁 是 视 朝 服 , 每 日 常 服 而 言 “ 质 ” 者 , 皮 弁 白 布 衣 , 素 积 裳 , 故 为 质 也 。 郑 玄 以 为 爵 弁 , “ 必 爵 弁 者 , 承 天 变 降 服 , 亦 如 国 家 未 道 焉 ” 。 ○ 传 “ 二 公 ” 至 “ 请 命 ” ○ 正 义 曰 : 二 公 与 王 若 同 而 问 , 当 言 “ 王 及 二 公 ” , 今 言 “ 二 公 及 王 ” , 则 是 二 公 先 问 , 知 “ 二 公 倡 王 启 之 , 故 先 见 书 ” 。 郑 云 : “ 开 金 縢 之 书 者 , 省 察 变 异 所 由 故 事 也 。 ” 以 金 縢 匮 内 有 先 王 故 事 , 疑 其 遭 遇 灾 变 , 必 有 消 伏 之 术 , 故 倡 王 启 之 。 史 为 公 造 策 书 , 而 百 执 事 给 使 令 , 皆 从 周 公 请 命 者 。 ○ 传 “ 史 百 ” 至 “ 恨 辞 ” ○ 正 义 曰 : 周 公 使 我 勿 道 此 事 者 , 公 以 臣 子 之 情 , 忠 心 欲 代 王 死 , 非 是 规 求 名 誉 , 不 用 使 人 知 之 。 且 武 王 瘳 而 周 公 不 死 , 恐 人 以 公 为 诈 , 故 令 知 者 勿 言 。 今 被 问 而 言 之 , 是 违 负 周 公 也 。 “ 噫 ” 者 , 心 不 平 之 声 , 故 为 “ 恨 辞 ” 。 ○ 传 “ 周 公 ” 至 “ 之 宜 ” ○ 正 义 曰 : 公 之 东 征 , 止 为 伐 罪 , 罪 人 既 得 , 公 即 当 还 。 以 成 王 未 寤 , 恐 与 公 不 和 , 故 留 东 未 还 , 待 王 之 察 己 也 。 新 迎 者 , 改 过 自 新 , 遣 使 者 迎 之 。 《 诗 · 九 罭 》 之 篇 是 迎 之 事 也 。 “ 亦 国 家 礼 有 德 之 宜 ” , 言 尊 崇 有 德 , 宜 用 厚 礼 。 《 诗 》 称 “ 衮 衣 ” 、 “ 笾 豆 ” , 是 国 家 礼 也 。 ○ 传 “ 郊 以 ” 至 “ 之 是 ” ○ 正 义 曰 : 祭 天 於 南 郊 , 故 谓 之 “ 郊 ” , 郊 是 祭 天 之 处 也 。 “ 王 出 郊 ” 者 , 出 城 至 郊 , 为 坛 告 天 也 。 《 周 礼 · 大 宗 伯 》 云 : “ 以 苍 璧 礼 天 , 牲 币 如 其 器 之 色 。 ” 是 祭 天 有 玉 有 币 , 今 言 郊 者 , 以 玉 币 祭 天 , 告 天 以 谢 过 也 。 王 谢 天 , 天 即 反 风 起 禾 , 明 王 郊 之 是 也 。 郑 玄 引 《 易 传 》 云 : “ 阳 感 天 不 旋 日 。 阳 谓 天 子 也 , 天 子 行 善 以 感 天 , 不 回 旋 经 口 。 ” 故 郊 之 是 得 反 风 也 。 ○ 传 “ 木 有 ” 至 “ 见 之 ” ○ 正 义 曰 : 上 文 禾 偃 木 拔 , 拔 必 亦 偃 , 故 云 “ 木 有 偃 拔 , 起 而 立 之 , 筑 有 其 根 , 桑 果 无 亏 , 百 穀 丰 熟 ” 。 郑 、 王 皆 云 “ 筑 , 拾 也 。 禾 为 大 木 所 偃 者 , 起 其 木 , 拾 下 禾 , 无 所 亡 失 ” 。 意 太 曲 碎 , 当 非 经 旨 。 案 序 将 东 征 , 作 《 大 诰 》 。 此 上 “ 居 东 二 年 ” 以 来 , 皆 是 《 大 诰 》 后 事 , 而 编 於 《 大 诰 》 之 前 者 , 因 武 王 丧 并 见 之 。

()
分享到:

留言与评论(共有 0 条评论)
   
验证码:
大话西游2新区赚钱套路 sitemap 八达国际娱乐国际 pt电子手机上赌钱 e尊国际娱乐场开户注册
pt平台直营现金网| pt电子游戏凯撒皇宫| 大丰彩票最新网址| 大奖娱乐官网客户端| 十一运夺金| 大话手游能赚钱人民币| dafa888好不好| bbin捕鱼以分| b766澳门赌博.| pt老虎机信誉排行| pt与px的转换| jj斗地主和捕鱼赢话费| mg电子摆脱输死了| ewin棋牌娱乐bbin| e路发娱乐娱乐| pt老虎机游戏| 一起玩捕鱼下载苹果| 二八杠的秘诀| 三国棋牌游戏下载|